中国历代服饰集萃 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

　　《中国历代服饰集萃》以出土实物、考古资料为依据，以写实的创作手法绘出中国历代服饰复原图，艺术地再现了中国古代社会各阶层人士的服饰特征与人物风貌，并以各朝代重要历史事件为主线反映当时的社会概况，同时，详细说明了图中的形象来源和根据。图中再现的建筑景物、人物服饰、室内陈设等，形象直观、栩栩如生，具有较高的参考价值，适合对中国传统文化感兴趣的广大读者阅读，也可供从事舞台美术、服装道具等专业设计人员参考使用。

前言

壹历代服饰复原图

商代服饰

周代服饰

秦代服饰

汉代服饰

魏晋南北朝服饰

隋剧艮饰

五代宋辽服饰

金、西夏服饰

元代服饰

明代服饰

清代服饰

贰重要历史事件及人物

先秦时期

秦汉时期

魏晋南北朝时期

隋唐宋辽时期

元明清时期

叁历史故事图集

楚汉争霸

一代天骄

后记

参考文献

　　刘永华，上海戏剧学院舞台美术系教授、博士生导师。主要从事绘画教学与中国古代军戎服饰、兵器、车舆马具、仪仗仪典方面的考古复原研究。

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• 作者：你发不现我 发布时间：2021-07-13 10:47:37

  流水式传记，物理学是真的看不懂啊。

• 作者：於屰 发布时间：2022-04-02 22:45:02

  2022.04.02，6岁的女儿并不认识多少字，但是她拿着这个绘本，完整的一字一字的给我讲完了这个故事，说是幼儿园的老师教的，每个小朋友都会讲。

  我深深地被这个故事感动了，也许现在6岁的女儿并不一定能完全理解这个故事的寓意，但是她却用完全背诵讲故事的方式，让我陷入了深思，反思自己那么多年，背井离乡，外出打拼，父母给予了那么多，自己又究竟为父母提供了什么呢。

• 作者：falcon 发布时间：2024-01-20 17:33:59

  总体上推荐的景点还是各有特色的，按照童话仙境、阳光海滩、海岛丛林、梦幻邮轮、主题乐园、奇幻魔都、沧桑古迹、秀美山光、湖光艳影、动物世界十大主题进行了推荐，也给出了适合亲子旅行的一些理由和建议。不过写得都有一点泛泛而谈的感觉，可能确实受到篇幅限制，只能做一个初步规划目的地用的参考，而且有些地方放在不同归类里面有重复，对于同一个区域的旅游，也因为归类不同而没有整体规划显得不足，对旅行费用非常关键的信息也没有一定的指导，有些景点的费用看着就不是小数目，对于适合哪个年龄段孩子的旅游也很少有建议，总之觉得可以初步看看，深度不足吧。

• 作者：黑猫警长 发布时间：2017-07-12 16:16:04

  书名很鸡汤，内容绝对辛辣，袁女士从我儿时就推崇的作家

• 作者：豆友-VRbNiO2Lo 发布时间：2024-02-06 18:14:32

  感觉好懒不想把游戏做下去，但直接看了结局。

• 作者：. 发布时间：2018-10-22 21:38:59

  翻译的太差！只想找英文原作来看

• 《伤逝》警醒和温润我们的，不止是爱情

  作者：孤独的干饭人 发布时间：2020-05-31 09:58:25

  涓生和子君养的小狗叫什么名字？

  这是我大学中国文学史期末考试中的一道题，答案是“阿随”。坦率讲，大学读《伤逝》，我只记住了一只狗的名字。或者更多一点，知道它讲了一个爱情悲剧。这段时间我重读了《伤逝》，发现这篇鲁迅作品中为数不多的爱情小说居然这么好读，而它警醒和温润我们的，远不止是爱情。我想从四个方面来说我的体会。

  1

  《伤逝》很好读，因为故事性很强。

  小说以涓生手记的形式，用第一人称讲了一个带点陈世美式的故事。进步青年涓生和子君追求自由恋爱走到了一起，之后因为理想与现实的落差和种种生活琐事的纠葛，涓生渐渐开始疏远、轻慢子君，以至于采用冷暴力（躲到图书馆整天不回家）的方式，希望子君可以主动离开，直到最后直截了当地说出自己不爱她了。小说的结局是子君回去之后死了，没有人知道她是怎么死的。被丢弃的小狗阿随自己回来了，而涓生依旧满心空虚。

  《伤逝》不仅过去的人读，今天的人也读，因为小说的故事一点不深。有大学在校园里做过针对数理化专业学生的问卷调查，调查“你为什么喜欢《伤逝》？”70%的人选择了“这个故事让我想起了一个曾经熟悉的模型”，也就是负心汉和痴情女的故事模型，这是非常熟悉的中国传统小说的套路。很多人一看到涓生就会想到渣男，想到陈世美，抛弃了和他闯出家族的子君。这是小说俗的一面，但鲁迅的小说如果仅止到这个层面，那就不是鲁迅了。

  故事性是这篇小说的最外层，要想深入地理解这个故事，需要往里走一层，进入到社会性。

  2

  小说创作的时间是1925年，这是故事的社会背景。1925年是一个什么样的年份?是五四落潮的年份。小说表面上写的是痴情女和负心汉的爱情，但深入一层我们发现，它绝不仅仅只是写爱情，因为它发生在一个非常关键的年份。

  在这一年，鲁迅的创作非常多。他不仅创作了小说《伤逝》，散文集《野草》中绝大部分的篇目都是在这一年写就的。这一年，鲁迅可能白天在写小说，晚上在写《野草》，同时白天还要写一些战斗性的杂文（1925年鲁迅和陈西滢正在论战），他同时有好几支笔要写。为什么要写这么多的作品？因为那个时候感悟太多：受冷落，热情之后冷静下来，五四激进的情绪之后慢慢看到社会又回到常态的遗憾。

  鲁迅有两部小说集，第一部叫《呐喊》，1923年出版，第二部叫《彷徨》。有人做过调查，在同时读过这两部小说的人当中，大部分的人更喜欢《呐喊》。《呐喊》在艺术上没有《彷徨》成熟，里面的《一件小事》读起来甚至有点像小学生作文。人们更喜欢《呐喊》而不是《彷徨》，是因为《彷徨》的调子更沉郁，比如《祝福》，比如《伤逝》。鲁迅在这个时期所思考的问题，虽然更成熟了，但毫无疑问感情色调也更阴暗了。

  回到1925年，我们既能看到一个呐喊的鲁迅形象，又能看到一个彷徨的鲁迅形象。彷徨的形象没有呐喊的形象那么高亢，但这是一个作家必须体验的情感创伤。

  五四是理想主义的时代，但五四结束之后，理想落潮了，现实是冷酷的。涓生不仅是个恋爱中的人，他还是一个曾经在五四时期非常激进的时代青年。时代青年很进步，很努力，但却无法把握好生活。他们不知道怎么去跟一个女孩相处，不知道怎么好好地生活，只知道抽象的理念。涓生在小说里不断重复他想象中的女性和社会应该是什么样的，这没错。但要想让他的生活变成那个社会中的样子，他应该做出很多改变。可一到具体生活中，他就不行了。

  透过那个时代，我们发现，存在这样的爱情悲剧是很自然的。具体到涓生和子君身上，造成两人婚姻失败的，不仅有社会的影响，还有人性的因素，那是更往里的一层。

  3

  莎士比亚说“脆弱啊，你的名字叫女人”，鲁迅说“善变啊，你的名字叫涓生。”小说里有很多男女双方不同的错位的爱情观。这里引用小说中的文本来说明。

  “我也渐渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂，不过三星期，我似乎于她已经更加了解，揭去许多先前以为了解而现在看来确实隔膜，即所谓真的隔膜了。”

  想象中，在和子君同居之后，应该对她的身体和灵魂都更了解。身体每天都接触在一起，很了解，但涓生发现，现实中子君不是之前自己想象中的那个样子。涓生为什么追求子君？因为子君说过一句话：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这句话震动了涓生，典型的现代女性形象打动了他。可之后涓生发现，现实与理想有着巨大的落差，而且子君开始养小动物，养狗，养鸡，这显然不是一个时代女性应该干的。时代女性应该风风火火早上起来出去上班，子君却甘做一个家庭主妇。

  “我们在会馆里时，还偶有议论的冲突和意思的误会，自从到吉兆胡同以来，连这一点也没有了。”

  想象中，子君是一个学术性的女性，两个人结合之后每天晚上应该讨论学术、讨论思想、讨论人生，但实际却不是这样，甚至连“吉兆胡同”本身就不像是进步知识分子应该住的地方。两个人从“会馆”住到了“胡同”，像是从“如家”住到了“家里”，可是自从住到了家里，两个人之间就没有激情的碰撞、观念的辩难了，完全没有了，涓生觉得很遗憾。

  “这是真的，爱情必须时时更新，生长，创造。”

  “我们只在灯下对坐的怀旧谭中，回味那时冲突以后的和解的重生一般的乐趣。”

  想象中，爱情应该时时更新和生长，而实际上，两个人根本就没有生长，没有各自的进步。对于爱情，他们唯一能做的就是晚上坐在灯下，回忆当年涓生是如何追求子君的。两个人的爱情如果只能活在过去，这样的爱情是必定没有未来的。

  “管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和散步。”

  “在家里是和她相对或帮她生白炉子，煮饭，蒸馒头......况且还要饲阿随，饲油鸡。”

  想象中，涓生认为两人结合后应该每天读书、谈天和散步，而实际上，他发现子君每天做的事情是做饭和养动物。养动物是有说法的。子君养狗是为了看家，养鸡是为了偶尔可以解解馋。子君这样一个“我是我自己的”冲破家庭藩篱的女性，同居之后每天做得最多的事是做饭，其实付出了很大的牺牲，但涓生一点情面都不买，因为他觉得这不应该是子君去做的。

  “那么一个无畏的子君也变了色，尤其使我痛心：她近来似乎也较为怯弱了。”

  想象中，两人出现了经济问题和经济困难，子君应该无比勇敢，但涓生看到子君是怯弱的。

  还有更多的想象。

  想象中，涓生有自己工作的静室，晚上写文章时，红袖添香的子君过来为他倒茶。实际上，“我没有一间静室，子君又没有先前那么幽静，善于体贴了，屋子里总是散乱着碗碟，弥漫着煤烟，使人不能安心做事......加以油鸡们又大起来了，更容易成为两家争吵的引线。”

  想象中，家是涓生说了算，他是家里的主事者。而实际上，涓生有一个极为痛苦的领悟，那就是“我在这里的位置：不过是叭儿狗和油鸡之间”。

  读到这里可以看出，鲁迅对人性的认识有多深刻。这里引用一个美国耶鲁大学心理学家罗伯特.斯腾伯格提出的爱情三角理论。三角理论认为构成爱情的三要素是激情、亲密和承诺。人和人之间的恋爱关系要经过三个层次，第一层次是有激情，第二层次是激情过后的亲密，最后发展成两人之间不仅亲密，而且互相对对方有道义担当，有承诺和决定。根据这三种要素的有无和浓烈程度，一共会出现七种恋爱关系：喜欢的感觉、迷恋、空洞的爱、浪漫的爱、愚蠢痴迷的爱、伴侣和完美的爱情。按照这种理论，我们来看涓生和子君的关系。

  涓生对子君的爱，只有最初的激情，没有其他成分。尽量两人曾经亲密地在一起，但后来涓生整天躲在图书馆，每天要等图书馆闭馆才回家。涓生也从来没有向子君提出过结婚。更可悲的是，在两人关系的最后，涓生每天都幻想着子君能够明白自己的冷暴力，主动离开。而子君对涓生，是既有激情、也有亲密、又有承诺的爱。所以，两人对爱情的需求是错位的。

  这个故事从1925年拿到今天，我们仍然可以从中发现人性中的某些今天还仍然存在的问题。一个作家如果达不到这一点，他的作品就不可能成为经典，鲁迅做到了。但如果到这里就觉得鲁迅已经很伟大了，那就又小看鲁迅了。因为小说最后抵达的层面不仅仅是人性，而是关于如何看待启蒙思想的命题，这才更重要。

  4

  我们看涓生是怎么理解启蒙和进步的。

  “在通俗图书馆里往往瞥见一闪的光明，新的生路横在前面。她勇猛地觉悟了，毅然走出这冰冷的家，而且，——毫无怨恨的神色。我便轻如行云，漂浮空际，上有蔚蓝的天，下是深山大海，广厦高楼，战场，摩托车，洋场，公馆，晴明的闹市，黑暗的夜......”

  “而且，真的，我豫感得这新生面便要来到了。”

  涓生不愿在胡同里待着，他理想的场域是深山大海、广厦高楼、战场、摩托车、洋场、公馆、晴明的闹市，他希望回到公馆去，希望回到“如家”去，希望过漂泊不定的生活，不希望日子这样稳定，因为在他看来，只有那样的生活才是启蒙。

  读到这里，我想到了巴金的小说《家》里的主人公觉慧，觉慧是和涓生一模一样的人物。家里的仆人鸣凤被老爷卖给了一个年老的男人，鸣凤抱着宁死也不嫁的决心，想找少爷聊聊心里的话，因为她很喜欢少爷。可是当她去找觉慧时，觉慧却推脱说自己要写论文，没有时间听，最后鸣凤跳湖自尽。是谁害死了鸣凤？当然是那个时代、是老爷害死了鸣凤，但觉慧在其中扮演的角色是什么？一方面说要启蒙百姓，可鸣凤就是他要启蒙的人。当面对一个需要被启蒙的人时，启蒙者首先想到的是“对不起，我要写论文，我要喊口号。”

  启蒙的对象是活生生的人，可是这些号称启蒙的人，却只会讲些抽象的概念。当真的面对启蒙的对象时，他们往往就跑了。鲁迅意识到了这一点。小说《祝福》里的主人公“我”是一个知识分子，当祥林嫂问他“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”时，他却感到背上像被芒刺刺了一样，最后匆匆地逃回了家。面对启蒙对象时，启蒙者却是失语的。

  英国社会学家安东尼·吉登斯在《现代性的后果》中写到：“任何抽象体系，不论它设计得如何尽善尽美，也不会按人们所假设的那样完美地运作，因为操作人员会有失误。”启蒙话语某种意义上就是这样一种抽象的东西，它教化了像涓生和觉慧这样的一批年轻人，让他们除了这些抽象的大话之外，不懂得生活，把生活和理论割裂开来。鲁迅通过《伤逝》向我们做出了一个后五四时期的深刻的反思：启蒙是什么？启蒙究竟是一套抽象的话语，还是落实到生活中去启蒙一个一个需要被启蒙的人？

  从故事层面，《伤逝》讲的故事一点都不深涩。这个故事把我们带回到1925年的社会背景之中，我们知道五四之后落潮期，那个时代青年人爱情的挫败就意味他们在事业上的挫败。跳出那个时代，我们从人性的层面去分析，最后抵达最重要的思想的层面。抵达了思想的层面，我们就会知道鲁迅的伟大之处在于他把启蒙对象化，把它看成是一个问题，而不再是一个方法，他不断地质疑和反思一切抽象的观念和话语，哪怕它们听起来是那么的正确。

  1936年鲁迅去世的那一年，他写过一篇文章，叫《这也是生活》。

  “街灯的光穿窗而入，屋子里显出微明，我大略一看，熟识的墙壁，壁端的棱线，熟识的书堆，堆边的未订的画集，外面的进行着的夜，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。我存在着，我在生活，我将生活下去。”

  如果说涓生是个反例，鲁迅自己的人生则是一个正面的例子。他一方面有着高远的追求和宏大的理想与抱负，但另一方面，他又不拒绝生活。他把启蒙的对象看成一个个活生生的人。他向我们宣告，真正的启蒙者，从来不是空喊启蒙抽象符号的。

  想想我们不也是吗？打着学习很忙、工作很忙的理由，多长时间没有给父母打过一个电话了，让他们感受到我们生活中的小确幸？这也是生活。在我们高谈阔论理论的时候，鲁迅用他的小说和文字，温润着我们，告诉我们，一个小小的细节也是生活，不要为了那些宏大的目标就放弃了你的生活，两者并不矛盾。

• 大灾难面前，我们算什么？

  作者：胖兔 发布时间：2011-04-07 10:36:03

  不识人间疾苦的小女孩，终于在步入社会之后认识到世间苦难，顿悟自己是多么幸福，以前看得比天大的苦难，其实是微不足道的。大灾难面前，我们算什么？

  “活着的人总得活下去，数千年来人类的生存意识战胜海啸地震战争及一切惨剧，皆因我们坚持要活下去。”等到世界末日终于来临的时候，人们终于会明白，曾经那些不快乐的过往都微不足道，只要能够活下去，人们愿意承担任何苦难。每当绝望的时候要告诉自己，我拥有的已经够多……