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《龙旗:清末北洋海军纪实》主要内容：龙旗是清末北洋海军的军旗。十九世纪八九十年代，龙旗下曾聚集着总体实力居世界第四、亚洲第一的一支近代化海上军事力量——北洋海军。这支军队的兴建过程，长达数十年。而从成军到覆灭，不过数年。至于最后的海上决战，仅历五个多小时。北洋海军的历史，是近代中国的缩影；龙旗梦断的悲剧，是中国命运的悲剧。《龙旗(清末北洋海军纪实)》作者是两位海军作家，他们经十余年缜密的史学研究和艰苦的文学创作，撰成这部史料详实、描写生动、结构恢弘、立论精深的长篇历史纪实，不仅真实地再现了北洋海军从结胎、筹议到成军、发展直至决战、覆亡的历史全景，而且提出了大量引人深思、令人愤激、促人警醒的问题，对解读历史思索现实具有特殊的意义。

引子寻觅龙旗／

章风雨宫阙／7

一出长剧的背景／8

御座上的另一位青年／7

走近主角／26

谁赢得了战争／39

海防大筹议会／46

激战紫禁城／56

第二章东亚长夜／7

牡蛎是怎样变成螃蟹的／72

不是冤家不聚头／8

白虹刀客／87

天皇挥舞皮鞭／97

天朝风景中的人们／03

怎一个“买”字了得／08

无人送别的远航／6

泰晤士河畔的碰撞／24

骡车上的海军统帅／36

李——赫大斗法／49

铁甲舰之梦／58

第三章龙旗猎猎／67

一个女人的铁腕／68

衙门奇观／80

北洋海军大阅兵／88

汉城暗夜／96

长崎事件／207

养虎者说／28

龙旗初升／223

旅顺建港／238

降旗风波／246

第四章山雨欲来／259

颐和园黑幕／260

舰队东巡／270

战云初聚／28

紫禁城举棋不定／295

第五章太阳浴血／303

遭遇丰岛／304

海上屠杀／37

东京沸腾了／330

决战前夜／337

黄海大海战／346

第六章落日楼头／369

风雨撼龙廷／370

屠刀下的危城／386

兵败威海卫／395

尾声穿越历史的胡同／429

主要参考书N／45

跋／455”

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编辑推荐

龙旗是清末北洋海军的军旗。十九世纪八九十年代，龙旗下曾聚集着总体实力居世界第四、亚洲的一支近代化海上军事力量——北洋海军。这支军队的兴建过程，长达数十年。而从成军到覆灭，不过数年。至于的海上决战，仅历五个多小时。北洋海军的历史，是近代中国的缩影 龙旗梦断的悲剧，是中国命运的悲剧。《龙旗(清末北洋海军纪实)》作者是两位海军作家，他们经十余年缜密的史学研究和艰苦的文学创作，撰成这部史料详实、描写生动、结构恢弘、立论精深的长篇历史纪实，不仅真实地再现了北洋海军从结胎、筹议到成军、发展直至决战、覆亡的历史全景，而且提出了大量引人深思、令人愤激、促人警醒的问题，对解读历史思索现实具有特殊的意义。

书籍介绍

《龙旗:清末北洋海军纪实》主要内容：龙旗是清末北洋海军的军旗。十九世纪八九十年代，龙旗下曾聚集着总体实力居世界第四、亚洲第一的一支近代化海上军事力量——北洋海军。这支军队的兴建过程，长达数十年。而从成军到覆灭，不过数年。至于最后的海上决战，仅历五个多小时。北洋海军的历史，是近代中国的缩影；龙旗梦断的悲剧，是中国命运的悲剧。《龙旗(清末北洋海军纪实)》作者是两位海军作家，他们经十余年缜密的史学研究和艰苦的文学创作，撰成这部史料详实、描写生动、结构恢弘、立论精深的长篇历史纪实，不仅真实地再现了北洋海军从结胎、筹议到成军、发展直至决战、覆亡的历史全景，而且提出了大量引人深思、令人愤激、促人警醒的问题，对解读历史思索现实具有特殊的意义。

• 作者：铁甲小宝 发布时间：2010-11-26 16:03:05

  两位军旅作家的作品，考证严谨，文字华丽，读罢让人感慨，让人扼腕

• 作者：百丈怀海 发布时间：2013-03-27 21:50:44

  可读性较强，易读性较差。

• 作者：污首阁下 发布时间：2016-04-08 15:54:03

  文笔流畅，作为报告文学而言，还是不错的作品，推荐。可惜读的人不多，可惜了，泯然众书矣。

• 作者：葡萄波各各 发布时间：2021-05-29 22:23:40

  很散文化的纪实文学，披露了很多鲜为人知的史实、总体很好看

• 作者：~skyyy~ 发布时间：2010-05-10 23:12:31

  小学看的，无异于破译密码

• 作者：秋水 发布时间：2015-07-25 10:08:31

  不能算是历史书。在历史书里夹了很多影视剧。读来不累，闲暇翻翻很快看完。甲午海战，一声叹息，不论哪本书里读来总是心酸流泪。

• 太宰治的“丑角精神”

  作者：风君 发布时间：2013-03-04 19:21:10

  所谓精神病症患者，可以被视为在争夺自我的战斗中不准备彻底投降的人。——埃里希·弗洛姆

  《人间失格》书成当年，太宰治旋即投水自尽。这部遗作，也因此在太宰的作品之中占有举足轻重的地位，被认为是作家一生遭遇与心路历程的映射。史铁生曾说过：“写作者，未必能塑造出真实的他人，写作者只可能塑造真实的自己。”这话用在太宰治身上可谓恰如其分，纵观他的各部作品中那诸多角色，不啻为他自己的无数分身。而在《人间失格》里，这种自我写照实在过于明显，以至于对太宰治略有了解的读者根本无需分析，就可以看出书中主角“大庭叶藏”其实就是“津岛修治”，亦即作者本人的化身。书中以叶藏独白道出的经历，与作者本人的人生重合度之高，令这部作品也被冠以“自传体小说”之名。鉴于其“遗作”的特殊地位，本书可看作是太宰治本人对自己人生的某种“总结”，窥探其内心世界的最后机会。在本书中，作者依旧一如既往地描写了一个被社会排斥的“边缘人”角色的挣扎与沉沦。而若要问本书与太宰其它作品相比最显著的特点，或者“相同之中的些许不同”是什么的话，恐怕只能说，本作是刻画太宰治“丑角精神”最深入、最全面也最彻底的一部作品。

  所谓“丑角精神”，就是在生活中与他人交往时，一味屈从对方的要求，为取悦他人不惜自己戴上“小丑”的面具，以刻意的出乖卖丑，耍宝搞笑来与他人同一化的行为趋向。

  书中主角叶藏，从小时候起就懂得用假装的笑脸博得家人欢心，为讨好父亲而故意索取自己并不喜欢的礼物，学生时期在众人面前的搞笑表演，这些都可说是“丑角精神”的表现。仔细回想的话，也许我们在学生时代乃至当下的生活里，也曾遇到过类似行为的人，甚至我们自己，也曾多少扮演过“丑角”。这种行为背后蕴藏的心理机制是什么？一般而言，在过度趋同，即强调“社会人”的同一性的社会中，个体的自我个性会经历“同化”过程，即抹去自我中过度特异的部分而使其成为更“适应”社会的存在。鲁迅曾言：“皆灭人之自我，使之混然不敢自别异，泯于大群”，正是此意。

  乍看之下，“丑角精神”也是这种同一化的表现，然而其内在却大有不同，因为“丑角”本质上只是一层伪装，是从自我本体中分离出来的“人格面具”。其存在目的，不是消弭自我求得同化，而恰是隐藏那个与众人“相异”的自我。

  早在孩提时代，当其他孩子还在对世界予取予求的自我中心化阶段时，叶藏（或说太宰）就已经敏感地感知到了自己的与众不同，并对这种可能带来孤立和疏离的差异而深深焦虑不安，充满了对外界和他人的戒惧感。“对于人，我总是恐惧地颤抖”。是什么造成了这种过度的敏感和早熟？是身为贵族的父亲的过度严厉？是因为“纽带”作用的母亲的缺位？还是津岛家淡漠的人情？对此我们无从得知，但其结果却是一目了然的，那就是年幼的太宰就此学会了戴上“丑角”的面具，“将那份忧郁、神经质一股脑地隐藏起来，努力伪装出天真无邪的乐天，逐渐成为一个娱乐他人的怪胎。”

  这种伪装一直持续到学生时代的末期，期间虽说有过险些被揭穿的经历，但大体还算涉险过关。然而，随着“踏上社会”日子的日益临近，“丑角”面具的崩塌却也难以避免。一方面，“丑角精神”虽然是为了求得同一，但却并不是真正改造自我的社会化，而是千方百计的隐藏保护真实的自我。在太宰的内心，虽然时刻因为与他人的不同而感到恐惧，但同时却又执着于这份不同所带来的优越感，无论是“背负灾祸”、“贵族精神”还是“选民意识”，都是这种优越感的体现。在《乞丐学生》中，他甚至说出了“只有具备优越感的人才可能扮演丑角”这一明白无误的话语。从这一点上，太宰治其实就是心理学家弗洛姆所说“在保留自我的斗争中不愿彻底放弃的人”。可是要取悦一两人还算简单，这伪装要骗过“世人”众目又谈何容易？因此，他始终与这个社会格格不入，反而是反社会的革命团体更能令他安心，“不合法，对我来说有点好玩。说得更明白点，这让我心情大好。世界上所谓的合法，反而都是可怕的。”另一方面，“丑角”的面具虽然与他人建立了看似正常的联系，但这种联系只是建立在伪装的人格之上，其本身也是虚假而脆弱的。这也导致真实的自我从未真正向外界敞开心扉，因此尤为恐惧与他人联系所带来的伤害。虚假的外壳挡住了可能的伤害，但也挡住了温情与关怀，让本体变得愈加怯懦无助。亲情、友情，甚至男女之情，都成了提防戒备的对象。即使与同为孤寂之人的女性共度一夜而带来的幸福感，也会在第二天一早烟消云散，不得不变回那个轻浮的丑角，那个“连幸福都害怕”的懦弱者。因此，

  “丑角”看似与外界保持联系，实则与自闭症患者一样，都是将自我隔绝于这个世界，以维护自我完整性的人。因此，这种“丑角精神”的失败是不可避免的

  ，无论再怎么努力，叶藏最终仍然成为了一个被社会排斥疏远的“边缘人”：自杀未遂、被包养、酗酒、吸毒、肺结核病……太宰以颓废的行为将自己从这个社会放逐，既然扮演丑角已经难以取悦“世人”，那就干脆主动向边缘滑落，以保全自己心中那份仅剩的骄傲。

  叶藏说，他是用“丑角精神”作为对人最后的求爱，可他其实根本不会爱，因为他缺乏袒露自己内心，或是探视他人内心的那点勇气。

  “他人即地狱”，在他的眼里，人与人之间的相互理解根本就是不可能的。在放浪形骸的日子里，他索性不再寻求人与人的联系，反而不再如履薄冰。可这并不能减轻他对别人的恐惧感，直至良子的出现才令此状况有所改观。良子是一个理想人格的写照，一个“完全信任他人”，“如神般的纯真”的人。这个宛如耶稣基督般的存在，对于无法信任他人的叶藏来说，无疑是整个世界中唯一能够令他安心的治愈之所。太宰在自己的人生中是否遇到过良子的“原型”？是为他殉情而亡的田边，还是曾有夫妻之实的小山，亦或是最终与他共赴黄泉的山崎？也许我们终究无从得知，但这无疑是他的精神救赎。然而，社会的恶意和伤害却打破了他的幻想，良子因为轻信而被无良商人奸污，标志着希望和救赎的破灭，以及主人公的彻底绝望与沉沦。最终，他成了“精神病人”，“疯子”，“人间失格”者（丧失为人的资格者）。这是否也是太宰治本人后半生精神追求的缩影呢？完成本书后的自杀，是否是保全自我，并重新获得世人肯定的唯一途径呢？因为，也唯有在他人的记忆里，“我们所认识的阿叶非常率真机灵，若是不喝酒，不，就算喝了酒，也是个像天神般的大好人呢。”

  太宰治生活的日本，是一个旧道德秩序和集体主义依旧盘根错节的社会，我们并不生活在那样的社会中。然而，今天我们阅读太宰治的作品，却并没有太多隔阂感，反而能够生出一种超越时代的共鸣。这恐怕是因为，

  如今的后工业时代，也同样是一个无时无刻不在压抑乃至抹杀个体自我以使其“适应社会”的病态时代，身处其中者若是想要保留心中那个自我，便也一样面临如太宰那般被边缘化和“人间失格”的危险处境。

  在这种挣扎之中，我们也许并没有成为大庭叶藏那样的“丑角”，但在内心深处，又何尝没有一个懦弱却又渴望实现的自我？太宰治看似全为自我描写的文字，却唤醒了读者那沉睡而濒临消失的真实灵魂，让我们重新思考自己的精神处境。这，也许就是太宰文学在如今依旧能够虏获读者的原因所在。

  

  附：对太宰治其他作品感兴趣的读者，可参看

  太宰治作品评论汇总

• 人与非人，皆是众生。

  作者：当时只道是寻常 发布时间：2020-11-02 21:30:37

  千妖伏聚，百鬼夜行。盛世大唐，繁华的都城长安中，有一座神秘虚无的缥缈阁。既卖奇珍异宝，又贩七情六欲。众生有了欲望，世上便有了缥缈阁。

  初阅缥缈，不禁思索何为人心；世上既欲壑难填之人，也有如元曜般心灵纯净之人；续看缥缈，白姬某些不经意的话，又蕴含哲理，令人深思；再读缥缈，又总是被元曜和白姬塑料都不如的纸片爱情日常逗笑。

  “天龙八部，人与非人，皆遥见彼龙女成佛。”白姬绾大大的灵感来自于《妙法莲华经》，于是有了缥缈阁的主人白姬。“盛唐气象，万国来朝。唐朝是一个极具浪漫色彩，也极度包容各国文化的繁荣时代，在这样一个包罗万象的文化环境之中，非常适合作为千妖伏聚，百鬼夜行的背景，发生各种神奇诡异的故事。”在这样一个极尽繁华视觉盛宴的年代，大大写出了看懂别人看不到的东西的元曜、喜欢搜集诡异事物的韦彦，能幻化成人的黑猫离奴、机智可爱的红狐狸十三郎等等。人间红尘万相，浮世爱怨嗔痴，绘出一幅绝美画卷。

  缥缈阁中，一人一龙一猫，仅此而已。