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ISBN：9781671324619
作者：暂无作者
出版社：暂无出版社
出版时间：2019-12
页数：暂无页数
价格：98.00
纸张：轻型纸
装帧：平装-胶订
开本：大16开
语言：未知
丛书：暂无丛书
TAG：暂无
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更新时间：2025-01-09 19:31:50

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精彩短评：

作者：挠挠发布时间：2023-03-30 11:34:14
好看
作者：Charon 发布时间：2019-03-24 22:47:58
很厚，但是又不是很深。2017.12
作者：Eric 发布时间：2022-12-07 15:43:46
清晰易懂
作者：季蒹葭发布时间：2016-08-30 16:23:32
扔了。
作者：Inn 发布时间：2012-07-15 04:20:08
最出彩的还是头茬类刻绘精致形神兼备还有就是自然皮肤受颜料侵染两相和合形成的那种独特渐变浓烈而不压迫
作者：Ω 发布时间：2012-06-08 16:06:49
专八做的第一本书，十套经典试题

深度书评：

罗尔德·达尔：被种族主义围困的“天才”童书作家
作者：小活字发布时间：2021-04-14 18:24:47
〇罗尔德·达尔（Roald Dahl, 1916-1990），英籍挪威裔著名童书作家，代表作有《查理和巧克力工厂》、《玛蒂尔达》和《了不起的狐狸爸爸》等。据2016年的数据显示，达尔的作品在全球累计销售超过2亿5千万册。©Getty Images
在刚刚过去的2020年末，罗尔德·达尔的家人在Roald Dahl官方网站上发布了一则声明，为这位世界知名童书作家生前的反犹主义言论（达尔曾说犹太人确实令人可憎，还说希特勒对犹太人的迫害并非无缘无故）道歉：“这些偏见之辞令人费解，它与我们认识的那个罗尔德·达尔相距甚远，也与他故事中所体现的价值相悖。”
〇来源：罗尔德·达尔官方网站截图
这份声明在致歉的同时，也在作家那可疑的人品与他的作品之间划下了一道难以逾越的防线。有评论者指出，这无异于宣称：无论罗尔德·达尔的恶意言论造成了多大的伤害，都不能妨碍我们欣赏他的精彩作品。
但是这真的可能吗？我们真的有理由相信“作家本人的偏见丝毫不会影响他的作品”吗？故事也许要从他最富争议性的《查理和巧克力工厂》说起。
01. 毁誉参半的畅销书
《查理和巧克力工厂》无疑是童书史上最畅销的作品之一。数据显示，截止2016年，它的销量已经超过2000万册。在英语国家的公立学校中，它还被广泛地应用于阅读课和写作课。
盛名之下，对《查理和巧克力工厂》的赞誉之声似乎淹没了当年批评的声音。1972年，艾琳诺·卡梅隆（Eleanor Cameron）发布在儿童文学杂志《号角》（The Horn Book）上的评论文章中写道，“这本书就像糖果一样”只能给我们留下感官的愉悦，她认为故事中的主角形象全都极端类型化，对于贫穷的描写也非常虚假。
〇艾琳诺·卡梅隆（1912-1996），美国童书作家，批评家。作品 The Court of the Stone Children 获1974年美国国家图书奖最佳儿童文学奖
〇根据书中的描写，永远在嚼口香糖的维奥莉特是个“讨厌、下流的小姑娘”，奥古斯塔斯长满了肥肉，唯一的乐趣就是吃，维鲁卡遇到不如愿的事就“用最吓人的样子又踢又叫”，而迈克除了看电视之外什么也不做。这些糟糕的小孩子都在书中得到了惩罚。
第二年，著名科幻作家厄休拉·勒古恩（Ursula K. Le Guin,1929-2018）也在《号角》上发布了一篇短评来支持卡梅隆。勒古恩承认，达尔的书对8到11岁的孩子确实有种魔力，但她绝不会鼓励任何成年人为孩子们读这本“伦理观粗俗”的书。
〇厄休拉·勒古恩，美国作家，写作科幻小说与儿童文学，代表作《黑暗的左手》荣获雨果奖和星云奖。
这些批评的声音并没有产生什么实际的效果，真正把《查理和巧克力工厂》和罗尔德·达尔推到舆论风口浪尖的是“种族主义”的指控：在美国民权运动如火如荼的上世纪60、70年代，书中对奥帕-伦帕人的形象刻画引发了
“全美有色人种协进会”（NAACP）
的激烈抗议。
〇奥帕-伦帕人是巧克力工厂的工人，维持着工厂的日常运作
在如今畅销全球的版本中，我们看到的是插画家昆汀·布莱克（Quentin Blake）笔下长头发、矮个子的白皮肤奥帕-伦帕人。但是在1964年的首版中，奥帕-伦帕人的皮肤却是黑色的，故事的小主人公查理甚至以为这些小人是威利·旺卡用巧克力做成的。
〇由插画家约瑟夫·辛德尔曼（Joseph schindelman）绘制
触怒抗议者的并不仅仅是肤色问题，他们认为书中对于奥帕-伦帕人的描写影射了非裔美国人曾被贩为奴的历史遭遇，并且充斥着白人对黑人群体的偏见和刻板印象：
奥帕-伦帕人是住在非洲丛林深处的矮人部落，那里有各种凶猛的野兽。为了躲避危险，奥帕-伦帕人住在树屋里，以吃“味道恶心”的绿毛虫为生。是威利·旺卡将他们从这种悲惨的生活中解救了出来，他“进口”了整个奥帕-伦帕部落，把他们偷偷运到自己的工厂，并以他们喜欢的可可豆支付工钱。
奥帕-伦帕人喜欢舞蹈和音乐，常常编一些歌来唱。他们学会了说英语，可他们坚持要穿以前在丛林里穿的衣服：男人披鹿皮，女人披树叶，而小孩儿根本什么也不穿。威利·旺卡只需要打个响指，奥帕-伦帕人就会立刻出现。
当然了，一定有人会说《查理和巧克力工厂》是奇幻文学呀，无论是奥帕-伦帕人还是神奇的巧克力工厂都是作家想象力的产物，用现实中的情境去比附书里的设定是不是有点太牵强了？
但我们只需要简单地回顾一下史实，就会发现达尔对奥帕-伦帕人的描写与历史的细节高度重合，它绝不单纯是作家想象力的体现，而是殖民帝国时代普遍存在的对黑人的猎奇式想象中的一个典型。
1807年，英国国会颁布法令禁止黑奴贸易，非法化后奴隶交易只得转入走私市场。于是在《查理和巧克力工厂》中，只有把奥帕-伦帕人偷偷装进开着大洞的行李箱中，才能把他们运回工厂。
〇 Hanson Booth, in Fremont P. Wirth, The Development of America (New York, 1936), 352.
“黑奴们喜欢跳舞和音乐，他们最喜欢的乐器是班卓琴”。这样的描述出现在1937年出版的一本美国历史教科书上。“碰巧”的是，奥帕-伦帕人也喜欢音乐和跳舞，他们也随口就能编出歌儿。在改编后的电影中，这种刻板印象更是被放大了：
〇电影《欢乐糖果屋》剧照（Willy Wanka and the Chocolate Factory，1971年），梅尔·斯图尔特导演
〇电影《查理和巧克力工厂》剧照（2005），由蒂姆·波顿导演
恐怕就连“巧克力”这个点子，也不仅仅是作者的奇思妙想。
巧克力产业的兴起与殖民经济与奴隶劳动有着非常紧密的联系。罗尔德·达尔读书的学校旁边就是一座吉百利牌（Cadbury）巧克力加工厂，厂商们会让学生们免费试吃新品，并听取他们的反馈意见。工厂使用的可可豆，有很大一部分来自西非的奴隶种植园，饱受压榨的奴隶不仅有青壮年男性，更有无数的女性和儿童。时至今日，加纳和科特迪瓦地区的经济仍然深陷殖民掠夺的破坏性影响之中。
〇帝国时代的白人广告商们将贬低和物化黑人的形象印在巧克力的外包装上，希望激起消费者的猎奇心理以增加销量。在很长一段时间里，“巧克力”都是黑人的代名词。
回过头来读《查理和巧克力工厂》，不难发现这位以想象力著称的大作家，其实非常缺乏想象力
：无论他的奇幻工厂有着多么壮观的巧克力瀑布，多么不可思议的各色糖果，多少种神奇的发明和实验，但在工厂中劳作的奥帕-伦帕人却只能是黑奴形象的翻版——他们头脑原始、喜欢唱歌跳舞，还对主人威利·旺卡百般顺从。
02. “童年崩坏”之后怎样？
读到这里，也许会有人感叹“感觉童年崩坏了”，认为这都是罗尔德·达尔的“黑历史”。但是除了将矛头对准作家以外，我们能否以另一种角度来谈论这件事？
事实上，罗尔德·达尔本人就是种族主义的受害者。在寄宿学校上学的时候，他因为自己的挪威移民身份被同学排斥，甚至常常被老师恶意体罚。
〇《玛蒂尔达》中讨厌小孩子的凶恶校长
被视作异类和被欺凌的经历是达尔一生都难以摆脱的童年阴影。但是种族主义的吊诡之处也恰恰在于，在以仇视和敌意来维系的等级体系中，一个人可以既是受害者又是施暴者。
罗尔德·达尔完全明白被压迫一方的痛苦，可他却没能逃离种族主义的恶性循环，而是抽刀向更弱者：强烈的反犹主义以及作品中隐含的种族主义，是作家身处殖民帝国时代难以避免的局限性。
由苏格兰作家海伦·班尼曼（Helen Bannerman）创作的故事《小黑人桑波》（1899年）历经许多插画家之手，风靡英美童书市场长达半个世纪之久。1932年，美国诗人朗斯顿·休斯（Langston Hughes）对《小黑人桑波》的批评使这本书逐渐消失在推荐榜单上，也经历了许多
那么我们应当怎样看待这种局限性？我们要审查和抵制《查理和巧克力工厂》、把它从孩子的书架上撤下来吗？可是，如果我们相信小朋友也有自己的判断，为什么不把它如实地呈现出来，留待小读者们去思考和选择呢？
不要忘了，自由选择的一个前提是内容的丰富和多样性，是不同种族和不同立场的人都有说话和被听到的权利。在罗尔德·达尔的书里，奥帕-伦帕人来自“黑暗的非洲大陆”（初版中的设定），而其他人可以用T
he Undefeated中非
裔美国人勇敢而漫长的抗争史、或是Me
and Mama中黑人母
女的温情日常来回应读者：70年代的美国童书市场还远远没能达到这个标准。
〇 2019&2020 年凯迪克奖绘本
如果没有民权运动、没有抵制的声音，畅销书中“白人至上”的世界观以及对有色人种的偏见甚至根本不会受到质疑，并且还会持续不断地影响一代又一代人。
在NAACP的抵制浪潮中，1971年上映的电影《威利·旺卡和巧克力工厂》没有沿用原书的名字，影片中奥帕-伦帕人不再是黑皮肤，而是变成了橘色皮肤，顶着一头绿色的头发。
1973年，《查理和巧克力工厂》再版时，罗尔德·达尔也听取了编辑和出版社的建议，将黑皮肤的奥帕-伦帕人改成了外表像嬉皮士一般的白皮肤小矮人。
尽管如今的版本已经删去了冒犯性的描述，但是对少数群体的偏见与刻板印象并不会轻易地粉碎。比如2005年蒂姆·波顿（Tim Burton, 1958- ）导演的电影《查理和巧克力工厂》就回到了罗尔德·达尔最初的构想，也回到了那种充满偏见的视觉呈现之中。
〇由英-肯尼亚演员迪普·罗伊（Deep Roy）饰演的奥帕-伦帕人。
讽刺的是，虽然抗议者们的诉求都得到了满足，可是经过出版社自我审查后的《查理和巧克力工厂》销量也一路攀升，成为迄今为止最畅销的童书之一。当政治正确日渐成为一种商业策略，审查作品背后的偏见又被撼动了多少呢？
也许对于70年代的抗议者来说，比抵制《查理和巧克力工厂》和向作者施压更重要的，是自我表达和自我再现的权利。
〇林佩思的演讲（来源：Youtube视频截图）
在2016年的TED演讲中，华裔绘本作家林佩思（Grace Lin）形容童书既是孩子“看世界的窗口”，也是“映照自身的一面镜子”。而当她回忆小时候读过的经典童书，她几乎看不到亚裔小孩的身影，因为那些书并不是在讲述她的故事。
如今这个世界各地绘本文化兴起的时代里，在这些享有盛誉的“经典童书”和“天才作家”以外，我们还能不能听见不一样的故事？
文章首发于“小活字”微信公众号（ID:type2018），作者zoon。
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作者：搞钱吞金兽发布时间：2024-06-01 12:29:57