南阳会战中国对日一战【正版图书 无忧售后】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

作者认为，《史记》研究领域有相当的著作缺乏科学的学科规范意识，没有真正确立出学科规范意义下的"史记文献学"的研究范围，当然也没有建立起符合学科规范的"史记文献学"的学科体系。而一门学科的建立，需要在规范的范畴里进行规范的研究活动，形成规范的话语体系。规范学科

前言

章??门号作战计划

??节??“国防圈”

??第二节??“一号作战”

??第三节??“门号作战计划”出笼

第二章??双方作战准备

??节??日军作战计划的传达及研究

??第二节??日军第12军的作战计划

??第三节??中国参战部队在豫西鄂北的布防及作战部署

??第四节??中国31集团军的作战部署

第三章??日军陷宛城

??节??南阳地志

??第二节??宛人有着光荣的反帝传统

??第三节??南召前哨阻击战

??第四节??三路日军包围南阳城

??第五节??日军调整了计划

??第六节??浴血南阳城

第四章??宛西前哨战

??节??五龙庙坡阻击战

??第二节??符沟血案

??第三节??激战灌张铺

??第四节??申鱼池遭遇战

第五章??血战西峡口

??节??日军犯西峡口

??第二节??攻城前之部署

??第三节??血战西峡口

??第四节??激战马头山

??第五节??滞留在淅川的163联队

第六章??歼敌重阳店

??节??激战奎文关

??第二节??制定袋形战术

??第三节??血战马鞍桥

??第四节??歼敌重阳店

??第五节??乘势东进，夺回半川

第七章??粉碎万寿节攻势

??节??霸王寨争夺战

??第二节??日军万寿节进攻计划

??第三节??中国军队的部署

??第四节??瓦解日军北线进攻

??第五节??击破南线进攻之敌

第八章??乘胜反攻

??节??反击作战

??第二节??敌军增援

??第三节??赶筑重阳店附近预备阵地

第九章??互有攻守，双方僵持

??节??中、日双方作战部署的调整

??第二节??中国军队的反击作战

??第三节??大块地防守战

第十章??中国共产党领导下的抗日活动

??节??日军暴行

??第二节??抗日宣传与组织

??第三节??南阳抗日自卫纵队的抗日活动

??第四节??宛南抗日游击队的抗日活动

??第五节??镇平、方城的抗日游击活动

??第六节??民团与南阳会战

??第七节??民众对国民党军队的支持及抗日活动

第十一章??南阳会战的制胜原因及历史意义

??节??抗战胜利、日军投降

??第二节??南阳会战制胜原因及不足

??第三节??南阳会战的历史意义

第十二章??反思历史，面向未来

??节??不仅是一个民族的灾难

??第二节??日本播州友好访问团访问南阳

??第三节??铭记历史，发展中、日友好

附录

主要参考书目（资料）

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书籍介绍

《南阳会战:中国对日最后一战》为纪念世界反法西斯战争胜利七十周年献礼之作，首次对南阳会战——中国抗日战争中的最后一次大的会战进行系统全面的研究，再现了中国人民在南阳会战中同仇敌忾、浴血奋战的历史场景，展现了中华民族伟大了抗战精神，揭示了南阳会战的重大历史意义和影响，并反思历史，呼唤和平。

• 作者：asako 发布时间：2014-07-19 20:59:04

  “She is not free because she is poor.”—— 没记忆中好

• 作者：vivian 发布时间：2021-02-14 22:12:18

  2021年第19本

  前面多半本都在哪里看过了，可能是润总得到的课程吧。

  到了第四章不仅之前没看过，而且很精彩，企业发展的四大组9个模型，总结得非常精妙，且与前文呼应。

• 作者：立早早 发布时间：2023-11-25 17:46:44

  在图书馆看到这本书，虽然一直有听说某地的名字和战争有千丝万缕的关系，但是真的看到一本已经出版的纸质书写这件事情的时候，还是有一种这个以为是大家随口而出的传言居然是真的的感受（当然历史本身也具有很强的人的主观性以及大环境愿意让你说什么的客观影响。）

• 作者：李還亂 发布时间：2022-12-29 18:06:50

  中文界最好的意大利語教材，雖然有錯印。新年接學生，歡迎私聊。pdf也可私

• 作者：啸 发布时间：2019-11-09 19:59:00

  看完了，两三周时间，可读性很强，但不深入，这一本感觉都没啥好写的了

• 作者：叙拉古的疯子 发布时间：2020-01-24 16:11:33

  我们所处的时代，千真万确就是一个群体的时代。书中偏见虽多，但勒庞的群体心理学研究所触及的问题，无论在他之前还是之后，是一切思考民主问题的人所难以回避的，因为都是些基本的问题。

• 《社会契约论》读后感

  作者：Sunky 发布时间：2011-05-21 20:05:05

  2017年重读自己的这篇读后感，有些内容读起来让自己感觉有些羞涩，有些想法也和当初不再一样了。不过也无力再去修改，大家将就着看，相互提提意见吧~

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  《社会契约论》全书分为四卷。依据伏汉（C.E.Vaughan）本的注释，第一卷讨论的是人类怎样由自然状态过渡到政治状态，以及公约的根本条件是什么；第二卷讨论的是立法；第三卷讨论的是政治法，即政府的形式；第四卷则是继续讨论政治法，并阐明巩固国家体制的方法。我在写作本文时阅读至第三卷第一章，以下就这已阅读过的半部书来谈谈自己的感受。

  卢梭在第一卷里便开宗明旨地提出了“人生而自由”这一观点。他认为奴隶制是很荒谬与不可思议的，因为没有一个拥有健全理智的人会去无偿地奉献自己。同时他驳斥了格老秀斯和其他一些人从战争里籀引出奴役权的观点：他认为战争只能是国与国之间的一种关系，一国的成员为了摧毁敌国而杀死敌国的成员，而一旦当对方放下武器投降后，就不再是敌人了，于是别人也就不再对这些投降的个人再握有生杀之权。所以那些认为在战争中能够以别人的自由来赎取对方生命的看法是完全没有道理的。

  在论述完以上这些观点后，卢梭提到了这本书最核心的一个论点，即存在着一个社会公约。对这个社会公约，卢梭认为是与“人生而自由”的观点相一致的。人们在签订社会公约后并未改变其自由的本质，而是将原有的自然属性的自由转化为了社会属性的自由。何谓自由？卢梭的原话是“唯有服从人们自己为自己所规定的法律才是自由”。我赞同这一看法：当人类在原始社会凭着最原始的欲望而行动时，并不是完整的自由，那是卢梭谈到的“天然的自由”；而当人类真正有了理性，可以通过自己的意志来给自己设定一个限制并加以遵守时，这时的人类才是真正获得了自由。那是一种可以完全掌握自身的欣喜，是为了人类不再是被原始欲望驱动的动物的欢愉。

  当然，卢梭似乎在这个问题上也存在一些认识的矛盾。在本书第三卷第一章里他写到：“国家越扩大则自由就越缩小”。照我看来，这似乎是又走到自己的对立面去反认为遵守法律是不自由的。这也许是个悖论，因为人们真的很难去界定自由与不自由的界限，这也是数百年来思想家们争论的缘由。

  卢梭很推崇公意，他甚至认为公意是绝不会犯错的。我在最初阅读时就感到很困惑，觉得这样“迷信”公意会酿成“多数人的暴政”。可卢梭先生之后就给出了解释，他认为公意不是众意，两者有很大的区别——公意只着眼于公共利益，而众意则是指着眼于私人的利益。这样我们就可以理解，公意并不会造成“多数人的暴政”，因为尊重公意并非就是“少数服从多数”。至于如何表达公意，卢梭认为最好是国家内没有派系的存在，如果难以实现，那么退而求其次应该尽可能繁殖派系数量并防止它们之间的不平等。在我看来，这是至关重要的一个道理，即一切的民主自由建立的基础应该是制衡。

  我以前对民主的概念很模糊，似乎投票选举就是民主。但事实上，在某一个集团特别庞大的情况下，投票反映的只是某一个集团的意志。这种个别意志就会掩人耳目地成为了公意，并且对全体成员施以影响。这样的情况下，民主只不过是幌子，而丝毫没有给人们带来实质的好处。所谓制衡，则是能让少数派、能让所有人发出声音，能像卢梭说的那样，防止一个集团独大。当各种意见缤纷多彩汇聚在一起，这时候再全面加以考虑，才能够真正得到公意。这个过程显然耗时长久工作量巨大，这也就是真正的民主国家为什么办事效率不高难以“集中力量办大事”的关键所在。

  卢梭先生还谈到了法律，他认为法律即公意的行为，也就是说法律就是公意的具体表现。至于立法者，卢梭认为那应该由一位（或许是几位）“非凡人物”来担任。他不赞同号令法律的同时还号令人。所以照我看来，在我们国家，国务院依照法律赋予的权力来制定的行政法规是不应该称其为法律的。因为那不是公意的体现，难以贯彻公正的原则。而反过头来看我国的立法工作，立法是由全国人大法工委来进行的，但是制订过程中却存在国务院各部委的力量角逐。一部法律的最终诞生，其中很大一部分的内容受到了行政力量的干扰，这里面体现的也不是公意，而是政府中的部门利益。

  在第二卷里，卢梭先生花费了很大的篇幅去论述人民。针对之前对立法者的论述他进行了补充，他并不认为立法者单纯从“好法律”的角度去立法，而更应事先考察他要为之立法的那些人民们是否适宜接受法律。他说：“大多数民族，犹如个人一样，只有在青春时代才是驯服的；他们年纪大了，就变成无法矫正的了。当风俗一旦确立，偏见一旦生根，再想加以改造就是一件危险而徒劳的事情了”，我们中国最引以为自豪的即我们是千年文明古国，殊不知这绵长的岁月里我们亦是积累下了无数的偏见。时至今日，我们再想要抛开历史的包袱重建一个民众能够接受的全新法律体系，恐非易事。

  在第九章论人民（续）里有这样一段话：“距离愈远，行政也就愈发困难，正好像一个杠杆愈长则其顶端的分量也就会愈重。”卢梭之后还提到了同一个法律难以适用于不同的地区，人民会对自己庞大的国家里那些永不见面的陌生同胞公民们缺乏感情。我很认同卢梭的这一观点。在我看来，中国的国土面积如此广阔，各地的风俗习惯又各不相同，既然我们可以设置民族自治区、自治州乃至自治县、乡，为什么不可以推行联邦制来赋予地区以更大的自主权呢？我依稀记得有人说中国若是推行联邦制，那国家马上会肢解崩析。这是种完全没有理论依据的看法，当初推行改革开放政策时还有人提是资本主义复辟，而今我们再去看这样的论调，是否显得可笑呢？其实这样的讨论早在清末民初便存在，当时关于“联省自治”的思想以及广东陈炯明的民主联邦制方案，都属于这其中的内容。我并没有对这一问题有更深入的思考，但对这样的想法提出感到很欣喜，这似乎为解决中国目前的问题提供了一条全新的道路。

  卢梭的观点亦有我不以为然的，譬如他对“好政府”的论述。他说“在其治下公民人数繁殖和增长最多的，就确实无疑地是最好的政府”。我以为这种看法未免过于片面。因为在第一卷第六章里，卢梭是认为公民、人民、臣民、主权者这些概念都是相互通用的。若是这样，仅以尽可能多地繁殖人民数量那么作为政府的基本职责，那政府实在是太轻松了。除非将公民这一概念严格定义，认为其所指的应该是具有社会担当、明确个人权利义务并能积极参政议政的个体。一个国家的政府能不依靠外力，自我培养和吸引进入尽可能多这样的人，那才算是一个好政府。

• 只能说，大师确实尽力了

  作者：非洲二师兄 发布时间：2020-05-02 07:25:13

  毕竟是营销大师，观念还是醍醐灌顶的，有野心有情怀也有思想，我个人十分欣赏，但是针对观点的论述就大打折扣了

  例如，论述中有一个是反证，说短视行为影响发展，这个论点本来是劝股东要关注长期利益，可是转念一想，不对啊，且不说关注长期就一定获利，就算关注长期，我是否就一定需要关注营销3.0中描述的长期愿景？它是否真的长远来看更获利更受尊敬？

  所以说，我觉得更需要去论述的是如何寻找一个平衡点，在逐利、竞争、高效的商业价值观中，讲述一种有情怀有责任心的营销方式

  既然营销3.0的观点是基于市场两极化和资源稀缺性这两个基础形成，我个人觉得从这两点展开更多的论述更为可靠

  引用的很多案例其实并没有在论述3.0中的人类价值，而是强调践行3.0会带来品牌价值和商业价值，这就有个悖论，如果是这样的话，其实是美化版的"利润追求型公益"，并非是有情怀的真正的关注人文

  实际上，营销的世界如果是追求全人类价值的提升，那么很显然就不应当强调商业交换，读完本书的管理者即使被说服，可能还是会想：我是因为商业价值才去做营销3.0

  这个悖论还有不得不解决的问题，一方面，如果是企业，追求人文价值而对商业价值的让度是否会陷入诸如太阳能行业般的泥潭？尤其是上市公司，只要不是全社会公认人文价值，那么践行营销3.0的企业就不仅是先驱也是先烈

  另一方面，谁又能说消费者就一定会在商品和服务购买过程中选择人文？还是太阳能行业困境和全社会的接受度问题，大家都知道使用太阳能对于地球有好处，但是现实是它的回本期过长，当前的发电效率也太低，于是基于保护地球的意愿，消费者有更多途径可以说服自己，例如选择节能的电器

  这就好比，每天都要到15公里外的地方上班，是坐地铁、公交、骑行、徒步、自己开车、出租车，还是其他？这是个简单又复杂的决策过程，所以接受营销3.0的过程还有很长的路要走

  而且一个不可绕过的问题是，不管是主动邀请对方接受自己的价值观，还是灌输，纵然自己的价值观是良善的，这种好为人师的牧师态度果真是一种责任感？所以说，要么挖掘价值观的相通之处，要么潜移默化地影响群体的价值取向

  至于全书论述以"社会责任感"来讲营销3.0中的"让世界和人类更美好"，我觉得多少差强人意(或者说是当前的商业素材里最为接近的)，尽管社会责任感跟改善贫困和保护环境有关，这两点跟我理解的"让世界和人类更美好"不太一样，它俩确实是很重要的部分，但远不能表达相关的内涵，尤其是履行社会责任感的方式我个人觉得还是一种好为人师的牧师行为

  举个例子说明我理解的让世界和人类更美好，联盟咖啡公司一直在全世界寻求可靠的咖啡农，支持他们种植高质量咖啡(而不是为了产量做各种破坏环境和行业生态的事儿)，这样的事情一方面让高质量咖啡市场的乱像得以改善，另一方面咖啡农不用成为价值链的最底端，而是成了价值链全流程

  我认为这才是营销3.0的内涵所在，不是说把价值链底端提高到中上端就是一种改善，而是几乎全价值链的共享和参与，共同进步，共同获利，共同慢慢改变世界，这个过程中，从生产者到消费者都在感受着这样的进步和成就，当然，也享受利润和利益

  商业世界毕竟不是非盈利组织，自己不能完全公益性质，捐款不等于自己就得倾家荡产嘛不是

  我也担心，社会理念还没到一定程度，企业家抱着先行一步的态度反而侵蚀了消费者的选择权，例如书中提到的沃尔玛只销售环保友好型的产品，对于我来说充满了诸多问号

  还有一个担心，可能有点跑题，就是价值观绑架，潜移默化的情况行不通，则绑定资金和利益的方式去强化自己尺度下的价值观

  讲一个自己身边的故事

  莫桑比克当地同事跟我讲起，当地有一个非盈利组织，为需要资金的企业提供无息贷款，但是有一个要求，就是必须符合该组织规定的条件，而且使用资金后必须按照该组织宣称的让社会更美好的方式进行运营

  其实有很多理念是值得称道的，例如雇佣一定数量的残疾人，选择一种全体员工参与的决策方式，不允许随意解雇员工，等等

  这是一种很巧妙的价值观绑架，虽然结果也许是好的，但有个致命的问题是它忽略了企业的自主经营权和真正愿景，你可以去"建议"企业怎样怎样但不能"要求"，因为企业想要还款的话(毕竟你那个不是捐款，要还的)，获利肯定还是头上的一块石头，但运营行为又受到限制，如何提高效率去盈利？除非该组织说，钱啥时候还都行

  那个当地同事非常推崇这个组织，我觉得是因为他没有借款的经历……说实话2019年我需要靠个人借贷活着，有些借贷尽管利息不高，但是心里的压力也剧增，在这种情况下，找工作变得更加困难重重(着急了)，如果有人说可以免息借款，可以慢慢还，但是要按照他们的方式去做，例如每天健走一万步，每周读一本书，每个月交一个新朋友……好了别说了，我愿意付利息，然后自己对自己的生活负责……

  不过还是值得一提的是，仿佛21世纪的商业世界突然都开始强调回归人文价值，2019年领英人才趋势报告，主题就是HR管理要回归人文主义，2020年的主题是提升employee experience，其实也是跟人文价值有关，如果对照营销3.0的观念，简直就如出一辙……

  可是这种观念还长路漫漫，我个人非常憧憬这样的人文精神，还曾经跟HR同行讨论过，他们苦笑现在的HR一边得不断证明自己的商业价值，一边还得考虑互联网时代冲击下的组织新模式，不管怎样做，目的是先让企业在剧变中活下来，富起来，强大起来，然后才有资金有能力去关照员工的人文需求

  正应了那句，慈善很多时候是普通人的心态，是有钱人的行动，所以说营销3.0也好，HR3.0也好，都是需要发展到一定程度才可以践行的事情，否则就只是"道理我都懂"之类的事物

  而且，这种"发展到一定程度"指的是全球共同发展，部分大型组织可以先践行，它们有这样的影响力和资金实力，而另一部分组织起码可以先做到的是生态圈式的共赢思维

  大家一起赚钱，互相关照和体谅，共同进化，这本身也是人文主义的一部分内涵

  顺便提一下，第四章讲"向员工营销企业价值观"，其实有很多是HR相关的"赋能"或者"平台型组织"的内容

  突然想到一个，以前曾经了解过南航的"十分公益基金"，就是乘客每购买一张机票，就会有十分钱捐入到该基金里，我曾经问过，这个基金不接受捐赠(不知道现在)，只是单纯从机票款提取，而且还会印在登机牌上，说"您每买一张机票，我们都会向基金会捐赠十分钱"

  这就是书中提到的"解决社会长期问题的更好方式是动机营销"，跟书中的运通卡说每消费一笔就提1％捐去维修自由女神像，是类似的，不过我猜测南航不会因此新增很多客户或者说盈利更多，航空领域有自己的特殊性毕竟，但这样的动机营销其实值得推崇，它是在告诉我们，每一次商业行为(尽管有些是必要的商业行为)都可以为这个社会贡献自己的一份力