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How is A-123 different from Section 404 of the SOX Act? What is required of federal agencies with the revision of A-123? The definitive guide for federal compliance with OMB Circular A-123 and SOX Section 404, OMB Circular A-123 and Sarbanes-Oxley: Management's Responsibility for Internal Control in Federal Agencies leads readers through every step of the planning, evaluation, testing, and reporting/collecting of processes associated with OMB Circular A-123 and SOX Section 404 compliance, including: Internal control criteria Internal control assessment: project planning Identifying significant control objectives Documentation of significant controls Testing and evaluating entity-level controls and activity-level controls The result of numerous consultations over many years with accountants, auditors, financial managers, and systems consultants specializing in the financial management issues of the federal government, this hands-on guide quickly brings you up to speed on the latest revisions and rules in federal financial internal control requirements.

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书籍介绍

How is A-123 different from Section 404 of the SOX Act? What is required of federal agencies with the revision of A-123? The definitive guide for federal compliance with OMB Circular A-123 and SOX Section 404, OMB Circular A-123 and Sarbanes-Oxley: Management's Responsibility for Internal Control in Federal Agencies leads readers through every step of the planning, evaluation, testing, and reporting/collecting of processes associated with OMB Circular A-123 and SOX Section 404 compliance, including: Internal control criteria Internal control assessment: project planning Identifying significant control objectives Documentation of significant controls Testing and evaluating entity-level controls and activity-level controls The result of numerous consultations over many years with accountants, auditors, financial managers, and systems consultants specializing in the financial management issues of the federal government, this hands-on guide quickly brings you up to speed on the latest revisions and rules in federal financial internal control requirements.

• 作者：西西弗假面 发布时间：2018-07-20 22:44:19

  最后有点烂尾了，以诺曼底登陆谍报为背景的谍战片，英国战时的方方面面写的很详实，但是最后风暴岛的桥段写的有些小家子气;把希特勒的判断最后归结于一个间谍也未免草率，不能当成信史看，中规中矩。

• 作者：On the way 发布时间：2024-01-02 22:41:11

  凑单买的书，2015年第一次出版，里面的数据已经很老了，市场行情也已经过时。通用的观点，选品牌开发商，选好的楼层，绿化多的楼栋，好的户型。买二手房的时候不要让房东知道自己的喜好，让中介去谈价格。

• 作者：钓雨耕耘 发布时间：2020-09-14 15:20:20

  基本是论文的合集 大概说明了北京城从朱棣营建时候的种种发展 以及一些如今看来为名胜古迹的经典的由来

• 作者：光刃 发布时间：2023-01-30 15:19:31

  多西 未知之路

• 作者：穆穆良朝 发布时间：2019-07-23 21:29:43

  从前只知越国上下一心，终于灭吴，不知勾践此人，可与共患难，而不可共处乐。

• 作者：星空 发布时间：2019-08-16 19:28:01

  大幅的虚化，尚可的环境，自然的动作。

• 应许之地的自由与爱

  作者：冬妮娅 发布时间：2019-05-07 16:53:25

  一部特殊的非虚构，如李宗陶老师所说，“横跨虚构与非虚构”，你以为这是一部游记，但读完发现，原来这是一部“反游记”， 是一种生活的完整性。旅行和生活太不一样了。那些特定的景致需要长久的深情凝视才能洞见其中奥妙，而旅行时尘土间的匆匆一瞥往往只能看见千篇一律的表面。这本书不会告诉你哪个城市哪条街上有怎样的风景与美食，作者聚焦的是人，他浸入式地在那里生活，接近本土人的灵魂，探寻犹太名族的力量之源。书中那些真实的人和故事穿插起来，像一本小说。

  读前三分之一的时候我的兴趣没有被提起来，甚至读着会犯困，心想，“这真的云也退写的书吗？这真的写的是我想去的以色列吗？”，但是到了某一个节点，当我熟悉了那个叫“ 内奥·茨马达 ”的地方，当我看到了那里的人们如何生活，我忽然觉得这是一本让我迫不及待想读完的书，读到最后几页，我觉得这是一本让我舍不得读完的书。最后，这本书被我翻散掉了。

  这本书里，

  作家中最懂相声的健身达人

  云也退用新闻记者的敏锐对以色列各个城市和特色集体农庄“基布兹”内奥·茨马达进行描绘，用普通读者的好奇心去探访索尔·贝娄、阿摩司·奥兹的故土，用对人生真诚又执着的态度去探寻如何“积极生活”。这一切都从容、不动声色地放到了31篇游记形式的文字里面。即便文风轻盈甚至时不时幽默一下，但读起来也并不轻松。如作者所说，要理解以色列，需要历史知识，更需要想象力，理解这本书也是。

  深入读下去，你会发现其中有很多细密的情节、情绪、思考、追问，甚至光是把书里引用的那些作家作品、以色列发生的几次战争包括梅厄、拉宾这些政治家弄明白就不是一个轻松的工作，读的时候不得不常常停下来查一查。

  Neot Semadar，内奥·茨马达是一个“基布兹“——有以色列特色的集体农场，Neot在希伯来语里意为“地方”，Semadar的意思是“嫩果”，也是一种花的名字。 那里日出而作、日落而息，那里激情、关注和澄激合一，视野、生命和行动一体，那里“人们所做的唯一的事，就是让一切变得正常，不是完美，不要更好，只是正常”……根本没人在乎你有什么特长，你过去做过什么，更不会在意你有什么缺陷、不足。没有特权，也没有歧视。所有人都在一起劳动，无论乐队明星、建筑师、教授，还是盲流抑或百万富翁一一都没有区别，也不能有区别。在那里，云也退说他生命中第一次感受到和谐，他认为找到了一部分一直在寻找的东西：

  简单劳动的价值，共处的感觉，没有争吵和怀疑。

  我很喜欢书中云也退和各种人的对话， 犹太人的睿智常常显露在对话之间。如火车上的老人说：

  我学会了恐惧，可是恐惧会延迟人的成熟，让人一碰到陌生的东西就缩回去。我想变得不一样，想做个有勇气的人。”

  雅各说：

  我总会被问起犹太智慧是什么，他们觉得这个问题是可以回答的。然后我就得跟人解释，希伯来语里的‘真’(truth)包含三个字母，分别是希伯来语字母表的第一个、正中间一个和最后一个 字母，这说明‘真’必然包含一正、一反、一中，没有一面倒的真，什么东西就一定是好的，什么东西 就一定是坏的。

  “很多时候，我们根本就不相信有正确答案，就像拉比那样。为什么要有上帝呢？我认为，就是为了好让我们相信，正确与否的裁判权掌握在上帝手里。”

  “但是你坚信社会主义是不好的。”我说。

  “上帝不会说话，会说话的是经验。”

  阿维克多说：

  存在一个学习的过程。正常情况下，你的脑子在不同的时间思考的是不同的事情。在劳动时你想的是产品，是成果，而在闲暇时你想的是快乐。但你要思考怎么组合它们，既要快乐，又要有生产效率。我也没有答案，或许你一生都在学习这个。

  汤姆说，行动就要有《出埃及记》的精神：

  在看不见任何前途的时候都得继续走下去，你必须带着不确定因素前进，一边怀疑，一边做你的事情。

  而最纯正的犹太驳论思维出现在约瓦尔的日记里，他在得到写日记的任务委托后，一边说“眼下不合适”，一边应允下来。他写道：

  通常来说，所谓最’错误的时间’恰恰就是最合适、最正确的时间。就这么着吧，空出地方来，生活会通过你最想不到的方式带给你你最需要的东西。

  无论是云也退的专栏还是这本书中，他关于以色列和犹太的见解都非同一般，我感觉他是个精神上的犹太人。这本书里的思考浓度和密度之大让我每天回家后，得以从闷头过自己的小日子的状态中抽离，离地半尺几小时，我一次次被那些冗长艰辛的劳作中的细碎亮光所打动。

  在大时代的愿景下， 那些认真活着的人最动人，书中约海尔说，个体的情感比什么都重要，从意识形态教条产生的感情早晚都要破的。将来的人们不可能因为基布兹分裂、瓦解而伤心了，让我们伤心的是：在基布兹分裂的时候，我跟我的好朋友分手了，我不再去放牧牛羊了，集体农庄都变成公司了。

  这群生活在贫瘠农庄的人，鹰嘴豆大的一点事情都能让他们雀跃欢呼，他们会因为看到了月亮而高兴，在山顶的晚风里，就着汗痕吃晚餐，奔向月亮，几乎都要嗥上两声了。好像认为这可以缩短他们和月亮之间的距离。

  他们宁愿要月亮，不要钱。

  约瓦尔在日记里写：

  “我最喜欢睡在湖边了，为此我喜欢夏天，喜欢那风、那水、星辰、月亮，喜欢它们的满，它们的空。”

  

  在这里会有人说冷笑话吗？会有人以吐俏皮话为荣吗？那些需要懂一丁点世故才能参与和领会的游戏，一定会阻挠直接、天然的情感交换吧。

  他们奔向月亮，云也退写到了索尔·贝娄的小说《赛姆勒先生的行星》，主角赛姆勒先生，这个大屠杀幸存者、心思繁杂的犹太老头儿，和贝娄笔下几乎所有的主角一样爱好梦想。

  他坚信人类未来一定会移民去月亮，那是个没有纳粹的地方，也没有美国。

  

  最后，说说封面上骑车的姑娘——萨拉，她对作者来说一定不一样吧。最后一次参加志愿者聚会时，他心想要是能尾骨贴尾骨，跟她组一个Kappa造型该多好；道路那边吱吱地骑来一辆单车，车上的人背对着阳光，

  但要辨认出萨拉，他只需一个轮廓

  ；他注视着她的两眼，好像想用目光把她钉在这里似的，希望她能说上一句：

  “那个，你觉得我怎样呀？”

  

  萨拉

  我很开心读到这本书，它给予了我反观生活、自我以及写作许多帮助。更感激通过这本书认识了另外一些作者，我常常会被“遥远的相似性”所打动、所感化，无心偶遇的很多优秀作家和文学作品就像一盏盏不知疲倦的探照灯，照得我无处藏匿，倒逼我做出改变。不胜感激。

  贴一段我特别喜欢的：

  我合上书本，关掉网页，让头脑在枕上落位，静悄悄地滑向梦乡。今夕何夕？中东的酷暑之夜，内奥·茨马达把时间都冰冻了起来，而四季依然轮转，羊群还在哒哒地散步，嘁嘁嚓嚓地吃草，星星点点的种籽随风飘扬……足够止住所有的思考，安放未有寄托的人心了。无人出工的日子，小村智能化地安排着人们每日需要的一切：面包在烤箱里慢慢地翻滚，锃亮的钢刀穿过砖那么厚的豆腐块，横三刀，竖四刀，西芹从刀刃上走过，变成一段一段的，白菜哗哗地卸掉层层叶片，一百多只西红柿排着队跳下水池冲洗干净，钢勺将它们挨个拍扁，扔进炖锅里同鸡蛋会合……水枪吱吱地叫，肥皂沫漫过了食堂的地板，葡萄酒迹和腌橄榄的咸浆随水漂去。贴着各人名签的衣服钻出了梯形的衣箱，匍匐着往洗衣机爬去，隔日上午，便会有素不相识的人来提醒你：衣服洗好了，可以去洗衣房拿了；喷灌龙头濡着腐殖土，推着湿漉漉的绿苗钻了出来，坠落的椰枣一言不发地变黄，变黑，腐烂，瓦解。乡间的黑夜吞没了一切，看不见山廓树梢，全赖这里那里的灯光照出几分人间的味道。

• 叫丹纽的男孩

  作者：板栗大副 发布时间：2018-07-07 08:29:25

  热带的雨读完后，叫丹纽的小男孩一直印在我的心头。结尾自然大家都知道，丹纽死了，为了捍卫绷带里的学费死了，他尝到保罗手的腥咸味道，然后去了天堂而不是教堂。或许书里说的没错，被命运之手搭错了的男孩子，只适合待在那种地方。我无比仇视泛滥施舍善意的婷婷，仇视她的无知、浅薄、单纯甚至于愚蠢。如果你所可怜的那个人身处于另一个圈子中，你无法冲破圈子，也无法设法叫他逃离出来。那就最好捂住双眼。这个就是圈子政治，一个在圈子底层的人，如果无法走出来，那就会被一点点被吞噬。

  人就是这样奇怪，当你在施舍一个乞讨者时，你以为你是救世主，其实你什么都不是，你仅仅就是把乞讨者拉入深渊的一只手罢了。如果一个人没有足够的能力用物质去拯救他人，那么最好收住你的同情和怜悯，那就蹲下来，拍拍他的头就好了。