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• 作者：妙妙 发布时间：2024-02-21 13:10:19

  种种原因让我对吉林有特殊的感情，读完这本，更觉吉林魅力所在。感觉一年四季哪个季节去吉林都能收获到不一样的美景。

• 作者：TimZhang踢木桩 发布时间：2024-02-27 10:38:07

  非常好的总结，少走弯路

• 作者：黄西蒙 发布时间：2023-09-17 21:24:47

  氹仔、路环碑刻史料，很丰富的资料汇编

• 作者：止痛片 发布时间：2016-12-10 15:31:56

  看纪效新书之前可以看看这个；

• 作者：叶天穗 发布时间：2023-08-12 14:15:29

  从故事中不仅能探索新的事物，还能从中学会许多冒险的勇气和乐观豁达积极的态度，探索到自己所喜欢的事物，我们每个人心中都想成为一种马丁，但是却忘记自己才是最棒的自己，马丁有着小伙伴的陪伴，他们共同成长善良而团结，能学会许多有趣的知识

• 作者：南岛 发布时间：2020-11-03 22:26:40

  第二章，打着理财的旗号，却只介绍保险类的选择。在个人资产增长的关键期，如果只知道保险类的选择，对于其他性价比更高，更有利于财富增长的产品，如指数基金，只字不提，这样的写法，害人不浅！

• 如果泪水有声音

  作者：彐火 发布时间：2012-06-19 10:04:20

  读完《当尼采哭泣》，誊完笔记，脑仁疼——用书中尼采的话说——宛如分娩的阵痛，催促我写点什么。这是本值得大力推荐的书，无论从存在主义哲学、心理学研究还是心理自助的角度来说，都不啻于一场精神盛宴。书中藉由19世纪末维也纳一众社会文化精英的私人医生布雷尔（弗洛伊德的师友）和存在主义哲学家、大思想家尼采之口，讨论了中年危机、婚姻、死亡、孤独、情欲、友谊等等话题，折射的是作者欧文▪亚隆的思想和人格光辉。书中真知灼见俯拾即是，在这里只择取一二，钩玄提要。

  死得其所

  一开始为了让尼采在“治疗”他的绝望中自愈，布雷尔向他坦诚了自己对病人贝莎的情欲困扰。不料在谈话进行中此种情形愈演愈烈，令他不得不放弃了治疗尼采的初衷，转而全然投入到病人的角色里。而尼采认为，布雷尔的困扰只是潜意识为了逃避“高尚的痛苦”而制造的精神垃圾。他将一些私人的意义联合、附着在贝莎身上，企图以幻想贝莎获得精神上的保护，缓和孤寂感，用幻觉的永恒感来抵抗时间吞食一切的无力感。而不时造访他的噩梦则仿佛验证了这一分析：“布雷尔再度感觉他脚下的地面在液化，在试图找到贝莎的时候，他又一次坠落了40英尺，掉到那块点缀着神秘符号的大理石板上。”（P89）40英尺代表了他的年龄，大理石板象征着墓碑，下陷预示着入土，而寻找贝莎意味着寻求救援。年过四十的布雷尔功成名就，家庭美满，羡煞旁人，可他却觉得了无生趣。他似登山运动员成功登顶，一览众山小的同时却意识到自己也许登错了山，但是已经没有力气爬下去从头再来。比起 “前途无量”的年轻人，死亡对已经步入中年的他构成了更有力的威胁。

  尼采认为布雷尔对死亡的忧惧，源于对于未曾实现自己的生命的认识。“你的胸口胀裂着未曾体验过的人生，你的心脏则在时间流逝中怦然跳着。”（P301）如果一个人从未选择过自己的生活，当有一天他已经不再年轻时突然意识到这一点，自然会感到惊惧。往者不可谏，来者亦不可追，蹲在“错误的”山顶等死，光想象就令人感到绝望。接着尼采又为布雷尔介绍了“永劫回归（eternalrecurrence)”的哲学概念，让他设想这一瞬会永远存在，未实现的人生永不会被体验，未被聆听的内心永远在呐喊……而避免这种情况出现，唯一的方法是“以你喜爱这个概念的方式来生活”（P306），追求你的人生，成为你的存在。“如果人在实现了他的生命之后死去，死亡就丧失了它的可怕！”（P300）这就是尼采所谓的“死得其所”。

  作为存在主义心理学家，死亡是欧文▪亚隆回避不了的主题。不仅是他，是个人就得面对死亡，哪怕竭力幻想否定死亡，但死亡仍是他的最终归宿。 虽然普世价值存在与否是个见仁见智的问题，但对死亡的恐惧和对存在意义的追索却实实在在跨越了文化的藩篱，被全人类共享，并贯穿人类历史，勾通古今智慧，以宗教、哲学、心理学、占星术等等形式传递思考和探索的结晶。虽然书中尼采竭力否认“坦然面对死亡”这个说法，认为这含有“对生命的亵渎”，但其实他那些具有震撼力的理论还是被用来回答了“在何种条件和情形下，我可以无惧于死亡”这样一个质朴的问答题。而且他给出的，并不是唯一的答案。但有这样一个唯一的问题。上帝死了，但我们还得面对时间的审判。“死亡阴影的逼近是一项巨大的恩赐”（P118），它给予我们洞察力和勇气，去重新安排生命中的优先级。先死而后生。

  爱与关系

  书中布雷尔和尼采分别深陷在各自的情感纠葛中无力自拔，直到他们结合力量找出了根源所在。他们“对欲望比对欲望的对象要爱得更多”（P276），在对象身上投射了一些至关重要的意义，他们未曾真正看到过对方，只是藉由与对方的关系来满足自己的一些需求。“我们这群受苦的同伴，全都无法看到彼此的真相。” （P363）这道出了一些普遍的关系的实质。在个体独立化进程中，个人力量的日渐强大伴随着孤独感日盛一日。个人独立意味着与世界分离，会不断产生无力感和微不足道感。解决方案就是与世界、与他人建立新的联系，以缓解孤独感。 然而，在此种潜意识动机下建立的关系，难道不是一场互相利用的交易？对方在你眼里难道不是对抗孤立的一面挡箭牌？我们身上又在上演多少场以爱为名的自欺欺人？

   为了逃避精神孤独而建立的关系既不尊重对方，亦打断了自己的成长过程。“要完全与另一个人发生关联，人必须先跟自己发生关系。如果我们不能拥抱我们自身的孤独，我们只是利用他人作为对抗孤立的一面挡箭牌而已。只有当人可以活得像只老鹰——不需要任何观众——才可能爱慕地转向另一个人；只有在那个时候，一个人才能够去关心另一个存在的增长。” （P340）所以一种理想的亲密关系，“仅存在于当它对某人的生存不是必要的时候”，而且它应该是“孕育某些更高层次东西的园地”（P307）。

  相似的情形出现在孕育和教育后代的问题上，有多少孩子的出生是因为“是时候了”？有多少父母利用生孩子这回事儿来改善夫妻关系、缓和寂寞、延续自己的生命——“为了寻求永生，而把一个人的生殖细胞射向未来——仿佛精子含有你的意识似的”（P318）？又有多少父母教导孩子去完成他们自己受挫的抱负、修补他们自己的缺陷？有多少孩子“因为把父亲扛在背上而被压得抬不起头来”（P296）？也许有多少陶醉在孩子世俗意义上的成功的父母，就有多少无辜夭折的人生和荒草丛生的道路。而且悲剧之所以是悲剧，是因为其一再重复。

  “要创造孩子，你必须先让你自己被创造。……你作为父母的目标不是去产生另一个自我……那是为了生产一个造物者。”（P307）如果一个人还不能坦然面对死亡的迫近，那么他就很难不利用孩子来逃离被死亡堙没的恐惧，并对其人生指手画脚；他很难将孩子当作另一个个体，令他独立探索自己要走的路。

      

  人可以承受多少真理？

  书中布雷尔最后为了寻求自由、追求自己的人生抛家弃子、孤身离开维也纳，在旅途中破灭了对于贝莎和前助手伊娃的幻想，认识到自己深爱着自己的妻子，并且除了医术一无所长，在剃掉胡子后倍显老态，走在街上自惭形秽。就在他懊悔、孤独又迷茫时，他年轻的朋友弗洛伊德出现了……你被骗了。这些都是幻觉。布雷尔为自己设计了这样一个所谓的“思想实验”，他请弗洛伊德给他催眠，然后在未让真实的事情发展到一种无可挽回的境地前，去实验一种无可挽回的决定。这招太高杆了。因为他简单地试出了自己的底线。他不是毛姆笔下的思特里克兰德，可以抛弃一切，跑到南太平洋的小岛上和土著同居，就为了画画。他不是尼采，无牵无挂，一人吃饱全家不愁，简直要自绝于社会。他忍受不了寂寞，忍受不了无所事事，忍受不了孤独终老。比起尼采，布雷尔是更接近普通人的人。

  所以尼采那招是完全行不通的，他残忍地撕开了布雷尔的伪装，指着鲜血淋漓的伤口说，你害怕是因为你根本没活过！是不是啊？！但是他不给药方，不给治，你问他怎么办？把握自己的人生啊！把握个毛线。现实是，他四十岁了，有老婆，有五个孩子，除了医学啥也不会，也没什么具体的梦想。他之所以是今天这样，也许当初不是自己所选，但无论原因是什么，结果已经注定。你让他把握人生，除了已经有的，他已经不知道自己该把握什么。就像我们很多人的父母，他们被教导努力挣钱赡养父母、抚养孩子，他们选择过自己的人生吗？没有。可到了今天，除了按着惯性继续下去，已经没有别的人生了。的确有“花甲背包客”，但那是小众，他们的存在对于大部分人没有指导意义。就像尼采近在咫尺，布雷尔却依旧故我。

  还有责任之说，就像布雷尔的妻子对他说：“在我的选择奴役了他人时，我无法去选择自由。”（P313）不过尼采又说：“如果你没有完成你自己，那‘责任’不过是为了你的自我放大而利用他人的婉转说法罢了。”“责任与忠实是遮羞布，是用来躲在其后的帘幕。自我解放意味的是一个神圣的‘不’字，甚至是对责任。”（P307）这些文字确实振聋发聩，然而合上书本，我们面前还有现实。笔者曾经想要去支教，但是家母表示无论如何都无法安心，我如何能无动于衷？又怎能为了寻找自我而令她提心吊胆、终无宁日？确实，责任、忠实、善良，这些都是监狱的栏杆，这些微小的道德能令人麻木，我们首先得认识自己的邪恶，自由是完全的自由，包括你的本能。然而问题的核心在于，我没法承担这样的自由。

  所以布雷尔做这样的选择，我觉得可鄙又释然，他说出“生活愉快的关键，在于先去选择必要的东西，然后去热爱所选择的东西”（P343）时，我觉得可怜，又不得不同意。自由对于大多数人，依旧还只是一场思想实验。独立这个词语，在面对偌大一个世界时，难免瑟缩。但往者不可谏，来者犹可追，在为过去的选择负责的同时，未来尚待设计，如何以一种爱自己的命运的态度来生活，是值得每个人停下来想一想的问题。

   “孤独只存在于孤独之中，一旦分担，它就蒸发了。”（P336）这是这本书对我而言最大的意义。当尼采哭泣，他不再受苦于自己的孤独。以参与彼此的自我超越为前提，人和人之间也许能达成一种真正意义上的信任和理解。如果你的泪水有声音，它们在说些什么？

• 《卑鄙的圣人-曹操》第九部评论-74分

  作者：碰瓷诊所 发布时间：2013-08-20 17:29:50

  建安十八年至建安二十一年，曹操58岁到62岁。第九部终于出来了，马上买来学习，每次等待都是一种折磨，但是我是忠实的曹操系列FANS。

  曹操再次讨江东不果，随着年纪的增长，长途征战已力不从心了。程昱辞职回家休息了，荀攸在远征的途中死了，他和荀彧有着相似的人生，是矛盾的人生，在自欺欺人的虚幻中度过。

  这部当中的绝大部分是写曹丕和曹植的明争暗斗，在曹昂和曹冲死后，唯有曹丕和曹植有竞争的力度，而这二人又并不能让曹操满意，曹操尽量的给他们提供公平竞争的机会，希望他们能够迅速的成长。曹操又把三个女儿一并嫁给了刘协。

  崔琰、毛玠、张鲁先后被曹操除掉，看来还是程昱、贾诩更聪明的多，少说话别惹事儿才是生存之道啊。

  曹操于建安二十一年四月（公元216年3月30日），晋位称王。不过也没欢势几下，中了风得了半身不遂，还不如早几年自立门户。

  秦氏之子曹玹和曹熊由于体弱多病，死了。曹操又新纳一妾陈氏，陈氏也又添一子，取名曹幹。