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作为初三学生的家长，首先应该了解初三孩子的心智特点，了解自己孩子的个性，特别是要真正认识到自己孩子的才能，带着赞赏的眼光，满怀着希望与孩子真诚地沟通，并予以充分地重视和赞扬。不论孩子眼下处于什么状态，永远不要对自己的孩子失望。每个孩子都是独一无二的，每个孩子都可以在希望的关怀中做到好。同时家长还应该了解初三的学习特点，掌握初三的一些复习方法和应试技能，在孩子学习上遇到阻碍时适当地予以指导和帮助，解除孩子心中的那份恐惧和无助。

本书围绕以上问题，结合大量的案例和通俗易懂的阐述，为家长提供一些切实可行的建议和方法，帮助家长认识初三学生的心智特点、初三的学科特点、初三的复习方法和应试技巧、中考的性质、填报志愿的原则……面对初三学生学习上和心理上的一系列问题，相信本书会让每一位家长受益匪浅!

章 把握初三的课程要求

　节 走进初三的新课程

　　一、了解初三的新课程改革

　　二、现在的初三学什么

　第二节 初三的课程要求与指导策略

　　一、从宏观入手，把握课程总目标

　　二、的课程要求与学科学习的原则性指导

第二章 了解初三孩子的成长动态

　节 初三孩子的一般特征

　　一、思维极具独立性和批判性

　　二、成人感极强，独立意识强烈

　　三、自我意识显著增强

　　四、稳定的性别角色观念

　第二节 应对初三孩子的关键策略

　　一、初三孩子常见的心理危机

　　二、应对孩子成长危机的关键策略

　　【专家提醒】如何观察初三孩子的异常表现

第三章 全面了解中考，正确对待中考

　节 中考科目及分数设置

　　一、中考改革的走向

　　二、中考科目的基本设置

　第二节 正确对待中考

　　一、家长要正确对待中考

　　二、引导孩子正确对待中考

　　【专家提醒】三种不合理的 想法及解决之道

第四章 提高孩子成绩，学习计划是先导

　节 明确奋斗目标，订好学习计划

　　一、帮助孩子明确奋斗目标

　　二、指导孩子制订具体的学习计划

　　三、制订计划时要避免的误区

　第二节 灵活执行计划，科学协调时间

　　一、督促孩子执行计划

　　二、帮孩子管理好日常时间

　　三、调整自我，适应孩子

　　【提醒家长】计划是行动的先导，目标是行动的航标

第五章 提高孩子成绩 ——关注孩子的学习效率和应试技巧

　节 提高学习成绩，学习效率是关键

　　一、让孩子学会听课 ——提孩子听课效率

　　二、让孩子学会复习 ——高孩子的复习效率

　　三、重复是解决“易忘”的良药 ——提高记忆力

　　四、让孩子学会在合作中学习 ——取他人之长，补己之短

　第二节 提高学习成绩，应试技巧也很重要

　　一、对孩子进行平时做题的训练 ——提高解题速度

　　二、训练孩子做题的准确率 ——提高卷面的得分率

　　三、教给孩子基本的答题技巧 ——提高应试能力

　　【经验之谈】聪明家长的聪明办法

第六章 直面中考——家长做什么

　节 考前家长可以做什么

　　一、考前为孩子“调调心”

　　二、考前作息时间巧安排

　第二节 中考期间的注意事项

　　一、饮食起居的注意事项

　　二、考试注意事项

　　三、家长行为注意事项

　　【考试提醒】考前孩子不愿意听到哪些话

　第三节 中考志愿的填报

　　一、了解中等学校的分类及特点

　　二、中考志愿填报“技巧”

　　三、根据孩子的实际情况填报志愿

　　【特别关注】6类考生中考可加分

附录：家长备忘录

　8—10月备忘录

　　一、开学初的建议

　　二、制订学习计划的建议

　　三、学段中的建议

　　四、孩子心理辅导方面的建议

　　五、期中考试与家长会

　11—1月备忘录

　　一、家长会后的建议

　　二、生活方面的建议

　　三、孩子心理辅导方面的建议

　　四、期末考试与家长会

　合理安排寒假

　　一、孩子寒假生活规划的建议

　　二、寒假学习方面的建议

　　三、寒假里帮助孩子进行反思

　3—5月备忘录

　　一、学习方面的建议

　　二、孩子心理压力方面的排解

　　三、期中考试与家长会

　6—7月备忘录

　　一、学习方面的建议

　　二、生活方面的建议

　　三、中考方面的建议

　　四、择校方面的建议

　合理安排暑假

　　一、暑期不要太放松

　　二、高中入学前的准备方面的建议

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书籍介绍

作为初三学生的家长，首先应该了解初三孩子的心智特点，了解自己孩子的个性，特别是要真正认识到自己孩子的才能，带着赞赏的眼光，满怀着希望与孩子真诚地沟通，并予以充分地重视和赞扬。不论孩子眼下处于什么状态，永远不要对自己的孩子失望。每个孩子都是独一无二的，每个孩子都可以在希望的关怀中做到最好。同时家长还应该了解初三的学习特点，掌握初三的一些复习方法和应试技能，在孩子学习上遇到阻碍时适当地予以指导和帮助，解除孩子心中的那份恐惧和无助。

　　本书围绕以上问题，结合大量的案例和通俗易懂的阐述，为家长提供一些切实可行的建议和方法，帮助家长认识初三学生的心智特点、初三的学科特点、初三的复习方法和应试技巧、中考的性质、填报志愿的原则……面对初三学生学习上和心理上的一系列问题，相信本书会让每一位家长受益匪浅!

• 作者：疾走 发布时间：2014-01-14 11:39:04

  I took notes of more than half of the book and typed the entire cheese section to George, as his 25th birthday gift.

• 作者：梦幻空花 发布时间：2019-11-27 16:19:42

  萧峰篇暂告一段落

• 作者：Bearinger 发布时间：2008-07-05 00:27:18

  一般，只不过相比黄昆或阎守胜的附带习题，而且还有相应的solution manual~~

• 作者：I 发布时间：2020-12-13 10:54:04

  除法考应试书籍外，读的第一本法律书籍。就以它为起点吧！增长法律知识，提高法律素养！

• 作者： 发布时间：2023-09-17 18:42:55

  为认识的小朋友挑书。这样的东西不是我理解中童话该有的样子，为了表达某种特定的情感或思想而生硬地为其编造故事，甚至有几处完全不知所云，突兀且低级。另，还有几处，作为最基本的情感触发，是有些感人的，但也仅限于此了。

• 作者：凤凰火翼 发布时间：2023-01-27 23:32:11

  在好奇心的驱使下加入考古队伍。翻开正文第1章的第2个型号《容克斯Ju EF126和Ju EF12》，惨遭10000点暴击：“容克斯Ju EF 126不仅在设计思想上师承冯·布劳恩，而且在技术渊源上更是直接来自于冯`布劳恩的作品，那就是大名鼎鼎的V1巡航导弹。”——天啊！V1巡航导弹成了冯·布劳恩的作品！对不起，我坚持不下去了。。。考古任务就拜托以后的勇者了

• 一本很强大的纠错的书

  作者：外外 发布时间：2013-08-26 18:03:56

  格林尼治村在地理上可能会消失，在很多人的心理上却有永久的位置，如果再考量到60年代以来的一切反艺术和反主流文化活动，它俨然是巨塔。

  这书买了有好几年，当时是当资料买的，翻过几页之后，觉得很多事情自己都知道，作者截取一个断面来呈现，未免凌乱。对这书的好感最初是来自个人情结，一如在鲍勃迪伦PATTISMITH的笔下看见沃霍尔、金斯堡，仿佛完整而亲切的同一部电影，一网打尽你所有仰慕过的人物，激荡起某种情怀。那就当日后怀旧看吧。

  等这次静下心来一翻，吓了一跳。是因为它非常好的学术意味和准确细致、鞭辟入里的评论。特别想强调的是，对于实验影像和实验戏剧感兴趣的人来说，这是一条推开门的捷径。全面而不泛泛，直接揭示出艺术潮流裂变和进步的一些秘密，包括和政治、经济的关系。

  它也纠正了我之前很多想当然的错误认知。

  比如说，一直以为激浪派是精英自居的-----其实是一个内心很亲苏共的移民发起的松散组织，提倡业余艺术态度，反对资本对艺术的垄断。

  比如说一直以为“残酷戏剧”影响了事件剧-----其实事件剧更多的是来自约翰凯奇和黑山派在音乐上的启发。

  类似这样的纠错太多，列举不过来。而更令我惊奇的是，作者对一些到现今依然在艺术领域发挥强大观念作用的思潮，做了非常精准的来龙去脉的剖析----这部分是很多光看这个封面的人想象不到的。

  以关键词句的方式列一些吧。

  生活和艺术通合之门的开启-----从达达、禅宗到纽约地下先锋电影。

  身体在艺术作品中的力量。

  观众和演员的平等关系。

  作品中的平民思想。

  日常对艺术场景的介入。

  陌生化的手法。

  波普对复制的自我悖谬的理解。

  先锋派对民俗艺术借用的方式和后果。

  综合来说，这是能够让你充分了解美国人的艺术观念的通俗易懂的入门介绍，但毫不浅薄，因为其中任何一个相互关联的场景都能看见对现今艺术潮流和态度的精神移植。就个人来说，可以让我回忆起自90年代以来对于国内各类艺术展览、小剧场、文学辩论、诗歌朗诵等支离破碎的印象-------如你所料，本土化的生吞硬剥和直接剽窃，内中不乏在夹缝中另僻稀径的勇者。

  另外，在一个资本几乎已完全控制了所谓大雅之堂的当下，也可以在书里找到真正属于艺术创造者的应对策略和创造的激情-------这也是内心生活和思辩的源泉。

• 老西安的古寺和城墙们

  作者：哪种汪呀 发布时间：2021-07-23 21:51:11

  秦腔：Shanxi opera, popular in the northwestern provinces

  明中叶以后，元杂剧衰落，陕甘一代的民间曲调与元杂剧结合形成最早的梆子戏秦腔。

  又称乱弹，最古老的戏剧之一，起源于西周，成熟于秦。流行于中国西北的陕西、甘肃等地，以宝鸡的西府秦腔口音最为古老，保留了较多古老发音，传统绝技有变脸、吹火、顶碗等，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

  兵马俑Terra-Cotta Warriors and Horses

  世界八大奇迹是广泛流传于中国大陆的说法，指的是国际公认的世界七大奇迹（按建造时间从先到后）：埃及胡夫金字塔、巴比伦空中花园、阿尔忒弥斯神庙、奥林匹亚宙斯神像、摩索拉斯陵墓、罗德岛太阳神巨像和亚历山大灯塔的基础上，再加上中国的秦陵兵马俑。

  半坡遗址：Banpo Ruins

  仰韶文化是母系氏族文化，因最早发现于河南省渑池市仰韶村而得名，仰韶文化以陕西西安市的半坡遗址最为著名，出土的陶器多为彩陶，又被称为彩陶文化。

  西安事变

  the Xi'an Incident (which occurred in Xi'an on December 12, 1936， when Zhang Xueliang and Yang Hucheng, the Kuomintang generals influenced by the Chinese Communist Party's policy of an anti-Japanese national united front, imprisoned Chiang Kai-shek and demanded that he cease the civil war and unite with the Communist Party to fight the Japanese invaders)

  西安事变的和平解决成为时局转换的枢纽，十年内战的局面由此结束，国内和平基本实现。

  玉祥门——纪念冯玉祥

  朱雀大街、朱雀门——皇城正南门

  古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。

  东方七宿如同飞舞在春末夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；

  北方七宿似蛇、龟，出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武；

  西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；

  南方七宿像展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。

  勿幕门——纪念井勿幕，蒲城人，同盟会成员

  安定门——朱元璋

  自古西安便为通往西北地区的要塞，朱元璋重建

  往来的商队必需经过此门，进入长安

  中山门——小东门，纪念孙中山

  文昌门——文曲星

  明清时期的孔庙和西安府学就建在城墙旁边

  文曲星

  星宿名之一。旧时迷信说法，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓《范进中举》 ：“这些中老爷的都是天上的文曲星

  玄武门

  玄武门之变

  唐高祖继位后，立李建成为太子，但次子李世民战功威信更胜，两大集团明争暗斗，最终李世民在长安城玄武门杀死李建成等人，成为皇太子并掌握京师兵权，不久后便继位，是为唐太宗。而这场流血政变即为玄武门之变。

  儒家思想的四座城门——尚德、尚武、尚勤、尚俭

  大慈恩寺

  中国“佛教八宗”之一“唯识宗”（又称法相宗、俱舍宗、慈恩宗）祖庭，唐长安三大译场之一，已有1350余年历史。

  大慈恩寺是唐长安城内最著名、最宏丽的佛寺，为李唐皇室敕令修建。唐太宗贞观二十二年（648年），太子李治为了追念母亲文德皇后长孙氏创建慈恩寺。玄奘在这里主持寺务，领管佛经译场，创立了汉传佛教八大宗派之一的唯识宗，成为唯识宗祖庭。大慈恩寺内的大雁塔又是玄奘亲自督造，所以大慈恩寺在中国佛教史上具有十分突出的地位，一直受到国内外佛教界的重视。 [1]

  大雁塔

  从基本理论和主张看，佛教有小乘佛教和大乘佛教之分。

  大乘佛教指后起的、变化了的教派，指 斥传统的佛教只讲自我解脱，不讲普渡众生，认为自己是能把一切众生就出苦海运往幸福彼岸的“大乘”，还认为，过去、现在、未来以及十方世界有无数个佛，释迦牟尼只是其中之一。它后来流传于中国、朝鲜和日本等，称为“北传佛教”。

  小乘佛教——可以吃肉

  中国佛教属于大乘佛教，它所尊崇的是文殊、普贤、地藏、观音四大菩萨

  名称由来：

  玄奘所著《大唐西域记》中记载的他在印度所闻僧人埋雁造塔的传说，解释了最可信的雁塔由来之论说。《大唐西域记》卷九载：在摩伽陀国的因陀罗势罗娄河山中，有雁塔，相传雁投身欲开悟小乘教徒，也许这一记事就是雁塔名称的出处。

  相传很久以前，摩揭陀国（今印度比哈尔邦南部）的一个寺院内的和尚信奉小乘佛教，可吃三净肉。一天，空中飞来一群雁。有位和尚见到群雁，信口说：“于今大家都没有东西吃了，菩萨应该知道我们肚子饿呀！”话音未落，一只雁坠死在这位和尚面前，他惊喜交加，遍告寺内众僧，都认为这是如来佛在教化他们。于是就在雁落之处，以隆重的仪式葬雁建塔，并取名雁塔。

  玄奘于629年至645年间，在印度游学时，瞻仰了这座雁塔。回国后，在慈恩寺译经期间，为存放从印度带回的经书佛像，于652年，在慈恩寺西院，建造了一座仿印度雁塔形式的砖塔，这座塔就叫雁塔。名称延续于今未变。而塔名的来历是这样的：大雁塔是玄奘仿照印度的雁塔而建，故沿袭印度塔之原名。塔名前加一“大”字是代表大乘佛教的意思。 [5]

  玄奘

  法相宗在中国的创始人是唐代著名的翻译家玄奘（602〜664）与他的弟子窥基（632〜682）。

  他是唐代著名高僧，法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。

  因探究佛教各派学说分歧，玄奘一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经，后玄奘一共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部。译著有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。

  创始人玄奘曾游学印度17年，回国后翻译了很多佛教经典，奠定了法相宗的理论基础。他的世界名著《大唐西域记》研究了古代西域、南亚各国的社会、历史文化，因此把他带进了世界伟人的行列。

  荐福寺

  荐福寺建寺前，寺址先后是隋炀帝杨广做皇帝前的旧宅晋王府和唐中宗李显做皇帝前的旧宅英王府，故称“潜龙旧宅”。

  永淳二年（683年），唐高宗李治去世，即位的唐中宗李显不久被皇太后武则天所废，弟弟李旦即位，是为唐睿宗。睿宗文明元年（684年）三月十二日，太后武则天敕命为驾崩百日的唐高宗献福立寺，“度僧二百人以实之” [3] 。当时长安城中规模最大的寺院是慈恩寺，慈恩寺有房十余院，1897间，也不过度僧300人而已，荐福寺规模宏大，由此可以想象。载初元年（690年）九月九日，改“大献福寺”为“大荐福寺”，武则天亲书飞白体（笔划中丝丝露白，其势若飞）“敕赐荐福寺”寺额。武则天在长安时，常于荐福寺“降香、放生”。 [4]

  大荐福寺重修以后，唐中宗多次前来巡幸，百僚奉和赋诗。李乂《奉和幸大荐福寺》：“象设隆新宇，龙潜想旧居。碧楼披玉额，丹仗导金舆。代日兴光近，周星掩曜初。空歌清沛筑，梵乐奏胡书。帝造环三界，天文贲六虚。康哉孝理日，崇德在真如。 [5] ”李峤《奉和幸大荐福寺应制》：“桂舆朝群辟，兰宫列四禅。半空银阁断，分砌宝绳连。 [6] ”刘宪《奉和幸大荐福寺应制》：“香塔鱼山下，禅堂雁水滨。珠幡映白日，镜殿写青春。 [7] ”这些唐诗说明，对自己的潜龙旧居眷恋不已的唐中宗把荐福寺的规模和繁荣推向了历史巅峰。

  中国历史上发生了四次大的灭佛事件，叫“三武一宗”，即：北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、周世宗柴荣。

  会昌五年（845年），唐武宗下令在全国范围内毁佛。当时只允许长安左右两街“留二寺，每寺留僧三十人” [8] ，“上都左街（朱雀街以东）留慈恩、荐福，右街（朱雀街以西）留西明、庄严” [9] 。由于荐福寺是武则天敕建的为唐高宗祈福的圣地，具有特殊的政治地位和影响，因而在这场灭佛运动中幸免于难，躲过了厄运

  香积寺 （陕西省西安市香积寺）

  香积寺是中国“佛教八宗”之一“净土宗”祖庭，唐代著名的樊川八大寺之一，全国重点文物保护单位，位于陕西省西安市长安区郭杜镇香积寺村。

  唐高宗永隆二年（681年），净土宗创始人之一善导大师圆寂，弟子怀恽为纪念善导功德，修建了香积寺和善导大师供养塔，使香积寺成为中国佛教“净土宗”正式创立后的第一个道场。

  香积寺殿宇庄严整齐、环境优雅、规模广大，唐代著名诗人王维曾写《过香积寺》诗予以赞扬：“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松，薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”

  兴教寺

  兴教寺 （法相宗祖庭，世界遗产兴教寺塔所在地） 语音 编辑 讨论16 上传视频

  兴教寺，又称“大唐护国兴教寺”，唐代樊川八大寺之首，中国佛教八宗法相宗（又称唯识宗、慈恩宗）祖庭之一，位于陕西省西安市长安区杜曲街道境内，城南约20千米处的少陵原畔。

  兴教寺是唐代著名翻译家、旅行家玄奘法师长眠之地。后其弟子窥基法师和圆测法师也归灵于此，陪伴在玄奘灵塔左右。

  卧龙寺

  卧龙寺 （陕西省西安市卧龙寺）

  卧龙寺，位于陕西省西安市碑林区柏树林街，是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。据寺内碑刻载，卧龙寺创建於汉灵帝时(168-189年)。隋朝时期被称为“福应禅院”，距今已1800多年。唐朝时，因寺内保存着吴道子在这里画的观音像，又称“观音寺"。唐懿宗咸通年间(860年)和僖宗乾符年间(874年)，先后在寺内建立石刻陀罗尼经幢。

  卧龙寺，宋初有高僧惠果入寺住持，终日高卧，时人呼为“卧龙和尚”。宋太宗时(976-997年)更寺名为“卧龙寺”。 [1]

  牛头寺

  终南最佳处，禅诵出青霄，群木沉幽寂，疏烟泛泬寥

  寺宇建筑宏丽，又有杏花坪，九龙潭诸名胜。武则天曾到此观赏过，并赋诗《游九龙潭》纪胜，写道：“岩顶翔双凤，潭心游九龙，酒中浮竹叶，杯上写芙蓉。”把她置身于秀美环境中饮宴的雍容华贵情景，写得真切生动，读之令人神往。九龙潭泉水甘冽，千百年来取之不竭。

  传说牛头寺第一祖师遍照禅师道行高于净业寺创始人道宣律师。一日，遍照应道宣邀请赴宴，知其有比高下之意，遂负一牛头前往赴会。道宣设宴招待，但柴火不济，菜肴未能及时做好。遍照一再催促，并说：“菜既未妥，我负一菜，请试用之。”便将所负牛头置于案上，自己大嚼起来。吃罢，坚辞离去。道宣追至沣峪口外，见遍照正在峪右破腹洗肠，深服其道行高于自己。从此，人们将遍照禅师称为“牛头师”，将他所创建的寺院称“牛头寺”。

  有说牛头寺原为卧龙寺下院。牛头山慧融创立牛头宗，属禅宗七小宗派之一。遗则对这一经法的阐释有突出贡献。

  解放初，牛头寺占地仍有20余亩，有大殿、金刚殿各3间、僧寮10余间，寺塔不知毁于何时，但殿宇内佛像尚存，大殿前有石经幢二座，一为沙门词浩书，乾符六年（879年）立的陀罗尼经幢；另一座为不空和尚翻译的阿闇如来根本灭恶趣陀罗经幢。今仅余大殿3间，僧寮7间，石经幢1座，殿前的两株龙爪槐“形如华盖，四时皆花，”以奇绝著称的“四季柏”，依旧苍郁。

  宝庆寺塔

  宝庆寺塔，又称花塔。在陕西省西安市南门内书院门街北侧。塔始建于唐文宗太和开成年间（公元827—840年），明清屡经重修。明景泰年间（公元1450—1456年），将塔从宝庆寺内迁建于今址。因以五色砖砌筑，又称花塔。平面六角形。七层，高约23米。现塔东侧有景泰二年（公元1451年）重修碑石一通。据《咸宁县志》、《关中胜迹图志》载“隋

  宝庆寺塔，是八大古寺之一。宝庆寺塔始建于隋朝隋文帝时期，距今有千多年的历史。从造型上来说，它重要特征就是在塔身上半部分装饰有各种繁复的花饰，看上去好像巨大的花束。这种塔形成于宋辽金时期，元朝后几乎 绝迹，国内现存塔总数也不过十几座，是现存为数不多的塔中造型最奇特、装饰最华美的一座。1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位。宝庆寺塔为六角楼阁式花塔，塔身由两部分组成。主塔为四层，耸立正中，塔高约40．5米，底层四隅各建一六角形亭状小塔，将主塔一至二层环抱，高低错落，主次偎依。这个造型又有金刚宝座塔的意味，给人感觉整个塔造型富于变化。主塔身最上部是整座塔的精华所在，花束型塔身占了大约整体的1/3左右，其上按六面六角垂直线刻塑出狮、象、佛、菩萨、兽头、大天王力士等形象，各种刻塑参差错落、变化有致。如今宝庆寺塔伫立在古城古色古香的西安历史文化街区，掩映在参差错落的民居中，沧桑之至而又华美至极，诠释着亘古岁月的从容和精致，又抒写着历史文化街区今世。

  罔极寺

  位于西安市东关炮房街路北，唐中宗神龙元年（705），太平公主为其母武则天所立。取名于《诗经》“欲报其德，昊天罔极”之意，称罔极寺。

  禅经寺——阎王殿——国民党特务分子

  圭峰寺

  寺庙规模不大，但历史悠久，风景秀丽，气候温和，交通方便，历来是五台山的著名寺庙。“圭峰古柏”为繁峙十景之一。

  草堂寺

  草堂寺，“佛教八宗”之一“三论宗”祖庭，是中国第一座国立翻译佛经译场 [1-2] ，也是佛教三大译场中时间最长，规模最大的译场 [3-5] ，是佛教中国化的起点 [6] ，全国重点文物保护单位，位于陕西省西安市鄠邑区圭峰山北麓。

  草堂寺创建于东晋，已有1600多年的历史。原为后秦皇帝姚兴在汉长安城西南所建的逍遥园，弘始三年（401年），姚兴迎西域高僧鸠摩罗什居于此，苫草为堂翻译佛经，由此得草堂寺名。 [7]

  佛教中著名的“中观三论”——《中论》、《百论》、《十二门论》都是由鸠摩罗什在草堂寺译出，为三论宗的创立提供了经典，所以他被尊为该宗开祖，草堂寺也因此被奉为三论宗祖庭 [1] 。鸠摩罗什应请译出《成实论》，大力弘扬成实派宗风，所以草堂寺又被视为“成实宗”的祖庭。还由于华严宗五祖定慧禅师即宗密，曾在草堂寺著书讲学多年，所以又被视为华严宗祖庭。日莲专依鸠摩罗什译的《法华经》建立日莲宗，日莲宗信徒将草堂寺视为其在中国的祖庭，并尊鸠摩罗什为初祖。草堂寺被中国佛教三论宗、华严宗和日本佛教日莲宗尊奉为祖庭，在世界上独一无二。 [8]

  中国佛教八大宗派

  中国佛教出现过许多派别,主要有八宗。

  一是三论宗又名法性宗,

  二是瑜伽宗又名法相宗、慈恩宗、唯识宗,

  三是天台宗又名法华宗,

  四是贤首宗又名华严宗,

  五是禅宗,

  六是净土宗,

  七是律宗,

  八是密宗又名真言宗。

  这就是通常所说的性，相、台、贤、禅，净，律，密

  中国佛教在长期的发展过程中，出现过许多派别，现在流行的主要有八宗。一是瑜伽宗，又名法相宗;二是天台宗;三是贤首宗，又名华严宗；四是禅宗;五是三论宗，又名法性宗;六是净土宗;七是律宗;八是密宗，又名真酋宗。这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密 八大宗派

  清凉寺

  汝窑是宋代五大名窑之一。因窑址在今河南省宝丰县清凉寺，宋时属汝州，故名汝窑。汝窑以烧制青釉瓷器著称，是继定窑之后为宫廷烧制贡瓷的窑场。其器物多仿青铜器及玉器造型，主要有出戟尊、玉壶春瓶、胆式瓶、樽、洗。胎体细洁如香灰色，多为裹足支烧，器物底部留有细小的支钉痕迹。釉色主要有天青、天蓝、淡粉、粉青、月白等，釉层薄而莹润，釉泡大而稀疏，有“寥若晨星”之称。釉面有细小的纹片，称为“蟹爪纹”。汝窑传世品极少，被人们视为稀世之珍。

  青龙寺

  日本真言宗的祖师空海到华后，在此寺受学于惠果。诃陵国（今印度尼西亚爪哇岛）僧人辨弘，新罗僧人惠日、悟真也曾从惠果学习密宗教法，因此，青龙寺盛名远播海外。

  城隍庙Town God's Temple

  城隍庙，是用来祭祀城隍神的庙宇，城隍，有的地方又称城隍爷，是中国古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。他是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。城隍产生于古代祭祀而经道教演衍的地方守护神。

  城隍是中国原始信仰祭祀的自然神之一。从资料记载看，城隍神最早见于周代《礼记》天子八蜡中的水墉神。《礼记·郊特牲第十一》有：“天子大蜡八。伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也，岁十二月，合聚万物而索飨之也。”“大蜡八”是指什么？郑玄注云：所祭有八神也。许慎《说文》云蜡“从虫昔声……曰年终祭名者矣”。

  西安城隍庙，是明、清时期风格的坛庙建筑，天下三大都城隍庙之一，与北京、南京城隍庙齐名，位于西安市西大街大学习巷东侧，占地约11024平方米，建筑面积约4466平方米，国家重点文物保护单位。

  丰德寺

  千年古刹丰德寺，位于陕西西安城南约30公里的终南山沣峪口的东山坡上，是南山律宗祖庭，在中国佛教史上占有相当重要的地位，在海内外享有很高的知名度。丰德寺是由隋文帝御赐而得其名，又因唐高僧道宣律祖长居此山著疏撰钞、设坛传戒、弘演律学，并在此完成了南山三大部著述，即《四分律含注戒本疏》、《四分律删补随机羯磨疏》、《四分律删繁补缺行事钞》等，流传海内外，由此丰德寺又名丰德律寺。丰德寺，始建于隋，兴盛于唐。后人称其所著为南山律，以此立宗而名南山律宗，尊道宣律师为南山律祖，称丰德寺为南山律宗祖庭。丛阅千年古刹丰德寺近1500年的沧桑历史。它曾有无尽光辉的历史，亦有映尽海内外灿烂辉煌的过去，然而更有不堪入目的昨天和百废待兴的今天，以及充满希望的明天。 [2]

  悟真寺

  悟真寺在西安市东南约五十公里的蓝田县境内，是闻名中外的净土宗祖庭；寺依终南山北麓，岩崖峻峭，曲水回环，茂林幽篁，流云飞瀑，自古即有“圣坊仙居”之称。