数学(8升9Z)/暑假衔接起跑线 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：数学(8升9Z)/暑假衔接起跑线在线阅读

在线听书地址：数学(8升9Z)/暑假衔接起跑线在线收听

在线购买地址：数学(8升9Z)/暑假衔接起跑线在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：Joy 发布时间：2010-05-22 17:51:20

  曾经是埃及迷

• 作者：那那 发布时间：2024-05-14 20:53:06

  挺精彩的。不剧透啦，反正我没猜对

• 作者：Biney!! 发布时间：2018-10-15 16:18:39

  理解、尊重、公平、正义、勇敢，这些文明社会的准则，在美国五六十年代就已经被如此深刻地普及过。一个人如果能在十来岁读到并且一定程度地理解这本书，可能对他的人生能有相当的益处。用孩子和父亲的眼光带领读者，在本就柔软的普世价值上更添许多温情，几处让我泪目。

• 作者：丫丫布^念兒 发布时间：2020-01-14 18:37:33

  我的是军事医学出版社，范斌主编，就是那套东西吧，仔细学一下

• 作者：lalalalisa 发布时间：2022-10-11 09:46:07

  看多了感觉有点顶？这本感觉马马虎虎

• 作者：六眼飞鱼 发布时间：2021-08-20 19:05:03

  讲解还是挺详细的，后面有很多示例，可以对着画。不过一看就会，一画就废，一定是我的问题。

• 译林版《几何原本》略评

  作者：IdigoCode 发布时间：2011-12-28 16:23:39

  读过译林版原稿，想和人民日报出版社和陕西科技出版社的版本作个比较。

  迄今为止，当代国内出版的汉译本实质只有两个版本：人民日报版和陕西科技版——台湾九章、译林本，均出自陕西科技版。

  译林出版社的《几何原本》，使用了陕西科技出版社底本，这里一并讨论如下——

  兰纪正、朱恩宽的译本，目前算是大陆流传不多、但比较正式的本子。陕西科技出版社曾经数次重版，但此本问题较多，译林社进行重版时，译者与编辑合作，进行了大量修正工作。

  1. 本书配有长篇的前言和后记，介绍了前欧几里得几何发展史和《几何原本》发展、流传和译介史，同时针对一些没有解决的几何问题做了说明。在这些序跋中，陕西科技版各种标点符号、译名错误极多，鲁鱼豕亥的文字错误频频出现。译林版进行了统一修订（据闻译林社容错率为十万分之一，较普通出版社要严格十倍）。

  2. 本书转译自希斯的英译本，一些希腊引文都由译林社的陆元昶作了校订，删去前言中的日本人林鹤一的著作名已经由错误的形似汉字，还原为假名；

  3. 立体几何部分，希斯译本原书配图均为实线，无立体效果，译林版在重新校订的过程中，根据证明需要，将相应部分均改为虚线，以期达到透视化的效果，更有利于理解证明过程——这也是和以往所有中文译本不同的亮点。

  4. 另，译者又给出了40多处的校订意见，均如实补入书中。

  总的来看，新出的译林版最佳，陕西科技及台版次之，人民日报出版社的编译本属垃圾版，不可读。

  以上所见，仅供参考。

  PS：人民日报出版社的版本并不佳，有豆友已经吐槽，不多说，但应该提醒某些读者：请提高辨别书籍质量优劣的能力。但凡封面上写着 ×××编著 / 编译的书籍，创作态度都极为不严肃，根本不可读——更不要提面对购买像《几何原本》这样精细的学术著作，读者买了烂本，除了谴责出版界乱相，是不是要反思一下自己判别能力太差？

  【另有明代利玛窦、徐光启前六卷译本，清代李善兰、伟烈亚力后九卷译本，其中前六卷本已经收入《徐光启文集》，由上海古籍出版社标点出版，图形及文字亦可喜，惟用古文翻译，个人认为此本只有文献价值，几何学意义上的学术实用价值反而不大。】

• 承认我们是受限的，看清和接受那些限制我们的历史，是获得自由的第一步

  作者：鲁西西 发布时间：2010-08-16 21:52:59

  很急于要写些什么，又有点害怕落笔，这本书激起我的情绪之强烈，一度让我不想看下去。

  当初听到曾奇峰说，精神分析不是世界观，不是哲学和宗教，只是一种治疗手段。当时我很想接上一句，说精神分析不是世界观却能够帮助每个人找到自己的世界观，因为，毕竟一切哲学和宗教都是人类心智的产物。所以探索人类心智的精神分析，无疑有助于发现哲学和宗教的根源。这下好了，没说出口的话，亚龙在这本书里帮我说了。

  亚龙是个极富野心的、自恋的咨询师，从给心理治疗师的礼物，到日益亲密，而这一本让我感觉格外强烈。他化身为布雷尔医生，试图拯救上个世纪最伟大的哲学家。对于怎样拯救超人这件事，我很是为亚龙捏把汗。显然，尼采有一颗饱受苦难的心灵，但也正是这苦难，孕育了最深刻最彻底最锋利的哲学思想——“上帝死了”。如果尼采获得救赎，那么他的思想必定死无葬身之地；但如果尼采不能被救赎，岂不是意味着亚龙在寻求自我挫败？作者把自己放在了一个置之死地而后生的处境，而这正是一个有经验的治疗师所说的能够促发改变的境地。

  结局证明，亚龙的才华、经验，以及对存在本质的深刻洞察，当得起这个高难度的挑战。在我看来，医生和病人，或者不如套用亚龙的语言，作为旅途的伙伴，在这段同行的道路上双双获得了救赎。有两个地方，当我读到布雷尔在意大利的街头踯躅，哀叹自己年华老去，以及当尼采在布雷尔获得疗愈后第一次邀请他去家里做客他坚决地拒绝的时候，我大感意外，意外于亚龙竟然如此拙劣。没想到，峰回路转，布雷尔的抛弃过去是一场催眠之旅；而尼采的拒绝进一步推动了治疗。不得不说，亚龙的确兼具小说家的天才和治疗师的耐心与隐忍。

  不过，在我看来，尼采最终拒绝去布雷尔家做客，仍然是出于对被关系被温情俘虏的恐惧而非自由的选择。当然亚龙也很无奈，毕竟这份对孤独的强迫性坚守是尼采的整个哲学思想，或者更近一步说，对他的存在方式的坚守。换句话说，如果医生真的治好了超人，那么同时也意味着治死了超人，因为他变成一个普通人。当然，尼采的救赎在于，他明白了他是有选择的，他选择为了他的思想而放弃了自己的自由。我为此颇感难过。

  作者明白无误地告诉我们，不管是刻意地守护孤独回避关系，宁可用极其剧烈的偏头痛来回避面对被控制、失去权力的恐惧的超人尼采，还是对布尔乔亚的生活既依赖又隐隐感觉空虚和束缚，却不愿去面对自己内心的渴望，而沉迷于和病人移情性的迷恋关系中的名医布雷尔，都是受限的人，他们所做的一切，都不过是强迫性重复；经历的关系（尤其是和他们迷恋而又恐惧的女人的关系），也不过是移情和反移情，根本没有真实的关系可言。而强健有力的莎乐美和柔弱依赖的贝萨，也是一样。

  人类出于自身的软弱和不确定的命运的恐惧，本能地想要控制一切，不管是通过否认自己需要任何关系，摆脱一切的束缚和责任，还是通过努力奋斗来使生活如自己所愿，到头来，每个人都发现，彻底的控制，不仅是镜花水月，而更要命的是，控制扼杀了爱，扼杀了关系，扼杀了存在的美妙体验。

  我痛哭，因为我深深地意识到，当我20来岁的时候，觉得读尼采颇有共鸣，实在不是什么值得炫耀的事情，只不过是因为我同样是如此地害怕被控制，被压制。我感觉到关系是种令人痛苦的权力斗争，却又拒不接受这个现实，所以拼命在生活中寻找绝对的、纯粹的、不带控制的爱。而鉴于人的本性，这种爱是不存在的。所以，我因为太害怕哪怕是蛛丝马迹的控制，所以在逃避控制的同时，也就拒绝了爱，就如书中所写的尼采。这种共鸣，只不过说明了我是一个多么受限的人。

  承认我们是受限的，看清和接受那些限制我们的历史，是获得自由的第一步。正如布雷尔医生不能像尼采那样四海为家，尼采也不可能像布雷尔医生那样有稳定的家庭、朋友。

  我的治疗师说我的要求很绝对。是的，我从来没有遇到一个人像他那样真诚地关心我，却并不试图控制我。但是即便如此，我意识到我对他的感情依然是复杂的，在依恋与感激的同时，仍然有一种害怕被控制的恐惧，和被迫放弃权力的屈辱感。而且，没有人是理想化的，即使把咨询师本人在咨询状态中会调整自身变得相对理想化这一因素考虑在内，他仍然会有做不到的时候。我意识到，放弃一部分的控制来获得亲密的感觉，来获得敞开的交流是值得的，哪怕这意味着有时需要承受伤害。

  我突然能够理解，他所说的那种中间状态是什么意思。爱和控制是关系中的两级。中间状态不是一种无奈的妥协，而是在对两端有了充分的理解和体验之后，获得的一种自由，可以根据不同的情况停留在任何想停留的地方。所以，在书的末尾，当尼采终于放低自己的控制，愿意让布雷尔医生引领他“清扫烟囱”，愿意承认他对布雷尔医生的感情需要，我的泪水倾泻而下，我知道我也在这一刻获得了治疗。

  最后罗嗦一句，书中对咨访关系和治疗过程中的改变性的力量和关键时刻的描写清晰而有说服力，堪做一本经典的教科书。