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• 作者：蔺灯 发布时间：2016-10-06 16:51:58

  开始套路过头了，怂成这样再帅也是怂啊。为什么非把角色搞得这么讨人厌不可呢。全员陷入乱七八糟的修罗场，我准备站开心X万岁了，虽然也是两个傻子但起码万岁有钱啊，总比跟时分那种没钱的傻子好吧。

• 作者：薛定谔的猫 发布时间：2015-03-25 13:51:09

  一口气看完，还是很不错的。二战的秘密工作

• 作者：哆啦大胖 发布时间：2021-09-09 20:52:59

  得到APP每天听本书分享：洛克生活在英国政治、社会和思想剧烈变革的17世纪。他的人生经历非常丰富：他曾经是牛津大学最优秀的学生之一，后来却放弃了牛津大学的教师身份，给人当起了家庭医生和家庭教师；后来得到赏识成为政治幕僚，却遭遇波折，中年流亡荷兰；晚年又时来运转，大红大紫。通过这本书中描绘的大量细节，我们看到了一个多面而丰满的洛克：他不仅是经验主义哲学的奠基者，自由主义政治思想的鼻祖，还是一个医术精湛的大夫，一个尽心尽责的教育学家，英国光荣革命的思想先驱和参与者，一个虔诚而又理性的清教徒，一个即便大红大紫依然保持低调的学者。无论是扮演哪一个角色，承担哪一个身份，洛克都没有放弃对于世界的探寻和追问，保持着对于他人的尊重和热爱，也守着最初的那颗平常心。

• 作者：宽袖 发布时间：2014-12-21 17:09:02

  好想做一个哇哈哈哈！

• 作者：溪午不闻钟 发布时间：2017-10-17 16:58:35

  她一次都没有回头。

• 作者：Jennydou 发布时间：2023-05-18 13:31:35

  有帮助

• 对联的秘密全在这儿了

  作者：追求上进的老马 发布时间：2018-09-26 15:00:59

  对联在现代中国人的生活中是司空见惯的东西。不管是春节期间家家户户门上贴的春联，还是各地名胜古迹的亭台楼阁上的楹联，抑或是参加红白喜事常能看到的寿联、喜联、挽联等等，试问，还有哪个中国人没贴过、没见过对联的吗？然而，虽然生活中到处都可以见到对联的存在，但让人感到遗憾的是，真正对此留意的、了解的、懂得的人怕是不多——春节贴对联时能准确地辨出上联下联可能已经算是有点文化的了。

  对联的文字极其简单，结构极为精巧，为什么我们大多数人对其不知就里、不明所以呢？这是因为对联作为最具中国意味儿的文化符号之一，其中蕴藏着许多的秘密，非一般人所能看透。而白化文老师这本小书就旨在为我们揭开对联的秘密，普及知识。

  在本书中，白化文先生对于对联“是什么、为什么、怎么作”这三个问题进行了详细阐释。

  首先，作者阐释了对联是什么。

  从对联上下联字数相等、语意完整、对偶辞格、张挂形式的基本特点，到汉语言文学的源流与发展等，从而推导出对联是“中国汉族在本民族的历史发展中，由自发到自觉地，根据汉语汉字的特点，采用了民族精神和物质文化的多种成果而创造出来的一种独特的文字体裁”这样一个定义。

  其次，作者阐述了对联为什么。

  对于对联的的历史，从相关专家对对联源头的考证，分析出对联始于写春联，最晚在晚唐时就已经产生，至明清两代步入成熟，清初至新中国成立前是其全盛期。还逐次分析了对联与骈文、律诗的相关关系，特别指出律诗是对闻的直系源头，骈体文是对联的旁系远祖和经常往来的探亲。

  最后，作者阐述了对联怎么作。

  对联理论上最短只需两个字，最长的可能也就是几百上千字，与其他文学体裁相比偏向短小精悍型，要求语言极为精炼，作起来便不容易。对联最基本的要求是对仗，不但要求上下联的字数要相等，而且对于每个字的词性、平仄等都有相当严格的限制，同时又在历史的长河中演化出很多不同的类别和功能以及讲究和技巧。作者在对如何学习作对联稍作阐述并介绍了一些入门书籍之后，便用大段的篇幅来介绍每一种对联的特点、用途、作法与禁忌，使该书具有非常清晰的指向性和很强的实用性。

  事实上，我们很多现代人对于对联这种“最熟悉的陌生感”，是有多种原因的。

  首先，是“技术”上的原因。

  对联历经一千多年的沉淀与发展，形成了一套特有的规则，我们现代人所接受的学校教育中是不教这些内容的，所以很多人是知其然但不知其所以然——能读懂大概意思，但分辨不出好坏，不会欣赏。

  其次，是“积累”上的原因。

  正如白老先生在书中所说的那样，读对联、作对联是需要一定古文知识积累的，里面往往会有很多历史典故，很多人在这方面积累不够，看对联也只是雾里看花看个热闹而已。

  再次，是“普及”上的原因。

  对联属于传统文化，但又比较偏一些，不象书法、绘画、戏剧等的普及程度高，应该也有很多人爱好，但可能找不到入门的路径。在乡村的一些红白事儿上，见到的一些喜联、挽联等都多是因袭古人之作。就和律诗一样，有很多人喜欢，也有人去创作，但就是写不出人家唐诗的那种韵味儿来，写着写着就成了顺口溜儿。

  对联是最具中国意味儿，最有中国特色的文化符号之一，是集诗文、书法、印章、装潢等为一体的汉字文化中特有的综合艺术品，在现代人的生活中仍然占有一席之地，经常能看到，能用到。特别是我们现在所熟知的一些古人的名言警句，象林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，象蒲松龄的“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，事实都是对联。这本书中也引用了很多古往今来一些极为有名的对联作为例子，读来极有意思。

  所以，我们现在来了解对联的这些“秘密”仍是极有意义的，即便不说是传承传统文化，也是一件极能显示自己文化修养的事情，如果还能自己用心凑成春节贴到门上，那更是一件极有面子的事儿，是会被人当作文化人儿来看待的。

• 今日读《礼》

  作者：霁Zmm 发布时间：2021-07-07 18:11:22

  一、

  礼是古代行为规范，是封建秩序的基础。

  礼仪表面的形式很重要，必须被遵守。可除了表面的礼仪行为规范之外，更重要的是去探索、讨论礼背后的原理，礼的精神是什么？

  孔子把礼原来繁复、条文化的规定，变成了一套哲学。所以说《礼记》是了解孔子的另一个途径。

  根据编馔者，分为《大戴礼记》（一共85篇，失传）、《小戴礼记》（49篇）。

  《礼记》的内容大致分成三部分：

  第一部分是在谈孔子如何思考礼。

  第二个部分是在孔子的分成不同派别的弟子如何解释礼。

  第三部分（在时间上面更晚）把孔子对于礼的思考更进一步地予以抽象化、哲学化，也就是把礼的意义更加普遍化。

  二、重点学了《檀弓》，内容很接近《论语》。

  （一）

  礼所规范的外表的行为，它一定要跟你真实内心的心理，还有精神、情绪状态相配合，这才叫做礼。

  礼的心理学，永远不放弃思考——以前的人定这样的礼有一些什么心理上、感情上的依据。

  礼为了要节制人的哀伤，所以规定什么时候哭，哭到什么样的程度，有很多的仪式。

  礼，绝对不是取消我们的真实的感情，更重要的正是知道人的真实的感情有差别，所以礼要刺激部分人的情感，要节制一部分人情感，再统和我们人不同的情感，两者表面上看起来是矛盾的，但这就是礼思考的一个核心。这看起来矛盾，也就是一方面肯定承认真实的感情，另外一方面又要约束统合真实的感情，加在一起才叫做先王制礼的精神。

  （二）

  “事亲有隐而无犯，事君有犯而无隐，事师无犯无隐。”

  “丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也。”

  “君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。”

  “之死而致死之，不仁而不可为也；之死而致生之，不知而不可为也。”

  （三）

  最感人的是曾子死前的一段看似平平淡淡的记载：

  “曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睆，大夫之箦与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起易箦。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。”

  《檀弓》讲了太多的丧礼，今天读《礼记》，理解尊重但大多还是会觉得“迂”，直到看见曾子这一句，是真正触动内心的感动。

  一段中国古代平常经验的记录，却具备着非常强烈的中国的精神。礼给予人们生命的意义，是安心知道自己在做什么，才能够安稳着活着，也才能够安稳地死去。

  三、《学记》

  古代九年教育制，七个学习重点。

  “未卜禘不视学，游其志也；时观而弗语，存其心也。⋯教之大伦也。”启发好大。

  受“鸡娃”和“内卷”的裹挟，谁可以置身事外，该做的一样也不能少，告诉自己：不要慌，要慢而有控制。

  “故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。

  道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。

  和、易以思，可为善喻矣。”

  细小关节、尺度把握，好难啊。

  “善歌者使人继其声，善教者使人继其志。其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。”

  教者的语言要简洁而透彻，含蓄而妥帖，言简意赅。

  后世多少自认为自己信奉孔子、弘扬孔子，尤其是拿着孔子或者是儒家的名在说道理、在建立教训。

  （上述心得主要来自看理想App之杨照《礼记》导读。）