员工文明礼仪手册 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

中华民族，礼仪之邦；炎黄子孙，知书达礼。作为企业的一员，我们要从自身做起，从一言一行做起，做一个文明有礼的员工，为建设共同的幸福家园添砖加瓦。

这本《员工文明礼仪手册》详细地向员工介绍了应该如何从个人的言谈举止和穿衣打扮等细节入手养成讲文明、懂礼仪的良好行为习惯，同时也列举了员工在办公室、会议等各种场合中应该注意避免的礼仪禁忌。让读者在了解了礼仪规范的各种规定之余，也对于生活和工作中各种失礼行为提出批评，避免失礼行为给自己带来的各种困扰和负面影响。

《员工文明礼仪手册》中采用现实案例与礼仪规范相结合的论述方式，让读者更好地了解礼仪对于我们工作和生活的重要性，帮助读者成为拥有良好礼仪的人，让你无论是在工作还是生活中都有得体的言谈，优雅的举止，进而成为生活中、职场上等处处受欢迎的人。本书由王昱培、胡丽萍著。

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书籍介绍

中华民族，礼仪之邦；炎黄子孙，知书达礼。作为企业的一员，我们要从自身做起，从一言一行做起，做一个文明有礼的员工，为建设共同的幸福家园添砖加瓦。

这本《员工文明礼仪手册》详细地向员工介绍了应该如何从个人的言谈举止和穿衣打扮等细节入手养成讲文明、懂礼仪的良好行为习惯，同时也列举了员工在办公室、会议等各种场合中应该注意避免的礼仪禁忌。让读者在了解了礼仪规范的各种规定之余，也对于生活和工作中各种失礼行为提出批评，避免失礼行为给自己带来的各种困扰和负面影响。

《员工文明礼仪手册》中采用现实案例与礼仪规范相结合的论述方式，让读者更好地了解礼仪对于我们工作和生活的重要性，帮助读者成为拥有良好礼仪的人，让你无论是在工作还是生活中都有得体的言谈，优雅的举止，进而成为生活中、职场上等处处受欢迎的人。本书由王昱培、胡丽萍著。

• 作者：张赉 发布时间：2014-09-16 11:11:33

  今年的中秋节好仓促地就过了，连月饼都没有吃上一块，如同这本书，只是眼睛过了一遍而已，没有入心。等明年吧。

• 作者：行路难 发布时间：2023-11-03 13:59:26

  一条一条讲挺好，就是太多重复了

• 作者：雪海之涯 发布时间：2023-11-07 09:55:27

  有些观点还是蛮有道理的，比如家长要树立权威，要让孩子自己对作业负责，要适当进行一些限制权利等惩罚性措施。

• 作者：李二狗 发布时间：2019-07-14 12:28:47

  东拉西扯，语言拖沓，故事老套无味。毫无深度的畅销书

• 作者：littledepp 发布时间：2011-07-30 23:16:14

  先生，您可不是位绅士。

  小姐，你也不是位淑女。

• 作者：小娇娇 发布时间：2010-08-14 16:53:22

  本书系普通高等教育“十一五”国家级规划教材（高职高专）。

  　　根据服装表演专业教学和社会活动对模特的要求，本书全面介绍了模特与服装模特的起源与发展、性质与类型；造型美的各种内涵；男、女模特的基本训练；模特表情与眼神训练以及舞台表演组织和编排等内容。本书既是模特表演专业的教材（包括选美），又是形象设计专业的训练教材，也可作为摄影人员、服装表演编导人员的参考用书。

• 就着这本立体书来聊聊我们的中国年！

  作者：伊府掌事大丫头 发布时间：2024-01-15 18:45:52

  在民间“春节”是z重要的节日，家人即使远在千里之外，也要赶回来团聚，为什么这么隆重呢？还要从远古说起。

  

  

  

  

  

  

  

  

  相传世间有一个能隐身的恶兽，每逢到年底这一天的深夜，就到人间来吃人，人们给它起名叫“年”。怎么防御它呢，只好全家聚在一起，人多势众也好相互帮助。这一晚上因为是大难将至，人们都是聚精会神不休息的，这就是民间除夕的守岁習俗。

  后来有人指点，这恶兽不喜欢红的东西，人们要在大门和窗户上贴上红纸，这就是对联、福字、窗花的起源。女孩子还要穿红的衣服，没有这个起码也有个红头绳，年长的妇女要戴一朵红绒花。所以，在书的头一页，街道上张灯结彩，到处挂着红色的灯笼，大人小孩也都穿上了鲜艳的红色。

  腊八这一天要将存粮的粮仓重新整理，将前一年的杂粮熬粥喝，这粥名“腊八粥”。一些寺院也在这一天熬粥，分给流浪在街上的人吃。看看书里画的，这一天街道上的人很多，大家都在忙着办年货。

  到了腊月二十三这天，要预演一次过年，俗称“小年”，然后每天都有约定俗成的行动了。二十四写大字，这一天开始写对联、福字等；二十五扫房土，这天打扫卫生；二十六炖大肉，开始准备过年吃的肉食；二十七宰公鸡，为了过年将每天打鸣的公鸡都不要了，可见其隆重；二十八把面发，人们劳作了一年，春节期间不想再干活了，在这一天要蒸出许多面食来；二十九贴倒走，这天贴对联、福字、窗花等；大年三十闹一宿，这天晚上不睡觉。为了晚上的年夜饭，大人们忙前忙后，厨房里还不热闹！年夜饭的重头戏就是包饺子，书里用了一个瀑布卡，展现了包饺子的全过程！

  清晨有人在街上放一个“两响”爆竹，告诉人们恶兽已走。人们吃过早饭去周围邻居和亲戚家拜年，就是看看大家在这一晚平安吗？相当于相互慰问了。

  北方人过年吃饺子，南方人吃年糕，之后是大鱼大肉，而且一吃就是半个月，让人们在未来的一年中，再也不想吃肉了。

  到了正月十五这一天，就到了春节的尾声了，这一天叫“元宵节”也叫“灯节”。在古代未婚女子通常是不能上街的，但在这一天可以。这天的晚上是z热闹的，为了出门方便，家家门口都挂上灯笼。人们为了显示自己的心灵手巧，还将灯笼做成不同的样子，z有趣的是“走马灯”，灯上画着各种人像在慢慢转动，也有人风趣的叫它“又来了”。一些有文化的人家还在灯上写了谜语，猜中的送小礼品，有些人因此成为知己好友！街上舞龙舞狮，好不热闹！

• 幸福不是轻易就能得到的

  作者：知行捕手 发布时间：2018-06-29 13:15:24

  内容丰富，可能由于翻译问题，阅读有些吃力，但绝对值得阅读。

  意志的本质就是努力，故无所谓目的或目标。努力是由于要满足欲望所产生，但眼前的欲望获得满足之后，新的欲望又接踵而来，欲望无穷，满足却有限，人们就这样无休无止地奋斗挣扎下去。再者，一切快乐皆以愿望为先决条件，愿望如获得满足，快乐亦随之停止，所以“一般的所谓幸福，实际是消极性的东西，遗物者原无意赐予我们永恒的幸福”——一旦失去欲望的对象，无聊便立刻袭之而来，无聊与痛苦同样令人难以忍受。人生实际就像是在痛苦和无聊之间摆动的钟摆。如果把一切痛苦驱进地狱的话，留存在天国的，大概就只有倦怠和无聊。存在的万物，其本质即是：不断地努力和永恒的痛苦。所谓的宁静与平和，仅是一瞬间的幻影，那是意志的喘息机会。

  亚里士多德将人生的幸福分成三类，那就是自外界得来的幸福、自心灵得来的幸福和自肉体得来的幸福。

  一个人能直接领悟的，也就是自己的观念、感受和意欲。外在世界的影响也不过是促使我们领悟自己的观念、感受和意欲。我们所处的世界如何，主要在于我们以什么方式来看我们所处的世界。正因为如此，世界相同，各人却大异其趣：有的人觉得枯燥乏味，了无生趣；有的人却觉得生趣盎然，极具意义。

  人的一切情感的主要源泉是人常想到现在缺乏的和展望未来，而深深地影响了自己的所作所为，这也是人们种种顾虑、希望和恐惧的真正源泉，所有这些情感深深地影响到自己当前的痛苦和快乐，且远超过它对动物的影响。人有记忆、反省和想象，由之而储藏和凝缩了自己的忧患与快乐，而这些都是其他动物所没有的。

  努力与意志一样，是一切事物的核心和本质，是人类接受最明晰、最完全的意识之光所呈现的东西。我们所称的苦恼，就是意志和一时性的目标之间有了障碍，使意志无法称心如意；反之，所谓满足、健康或幸福，即为意志达到了它的目标。

  幸福不过是消极的东西，例如，健康、青春和自由可以说是人生的三大财宝，但当我们拥有它时却毫无所觉，一旦丧失后，才意识到它们的可贵，其中道理正是如此，因为它们是消极性的东西。总之，我们都是在不幸的日子取代往日的生活后，才体会到过去的幸福。

  我们只有对痛苦、忧虑、恐惧，才有所感觉；反之，当你平安无事、无病无灾时，丝毫无感觉。我们对于愿望的感觉，就如饥之求食、渴之求饮一般的迫切，但愿望获满足后，则又像吞下一片食物的一瞬间一样，仿佛知觉已停止。

  一些微小的偶然因素亦可导致我们的不幸。世界上没有所谓完全幸福的人，一个人最幸福的时刻，就是当他酣睡时；而一个人最不幸的时刻，就是在他觉醒的瞬间。实际上，许多不幸都是间接的，人们之所以经常感到自己不幸，是因为任何人心底都有强烈的嫉妒心，不管处在何种生活状态，只要看到别人胜过自己——不管哪一方面，即足以造成嫉妒的动机，并且无法平息。人类因为感到自己的不幸，所以，无法忍受别人的幸福。相反的，当他感到幸福时，即使只有短暂的一刹那，立刻扬扬自得起来，恨不得向周围的人夸耀：“但愿我的喜悦，能成为全世界人的幸福。”

  死亡是给予哲学灵感的守护神和美神，苏格拉底之所以说哲学的定义是“死亡的准备”，即是为此。诚然，如果没有死亡的问题，恐怕哲学也就不成其为哲学了。

  动物的生存不知有死亡，每个动物只意识着自己的无限，直接享受种族的完全不灭。至于人类，因为具备理性，必然产生对死亡的恐惧。

  水獭被追捕时，立即带着子獭沉入水中，当它们为了呼吸而再度浮在水面时，母獭便以身子遮挡及承受猎师的镖箭，以使子獭逃遁。还有捕鲸时，只要先射杀子鲸就可把母鲸引诱出来。此时，母鲸便立刻赶到子鲸身边，尽管她身上中了许多鱼镖，但为孩子的一线生机，仍是寸步不离子鲸，毫无逃遁之意。

  伊壁鸠鲁把人类的需要分为三类，这位伟大的幸福论者所做的分类是很正确的。第一类是自然而必需的要求，诸如食物和衣着。这些需要易于满足，一旦匮乏，便会产生痛苦。第二类是自然却不必需的要求，诸如一些感官上的满足。在此，我要附加一句，根据狄奥简尼·欣雨促斯的记述，伊壁鸠鲁未曾指明那几种感官，所以我所叙述的伊氏学说比原有的更固定和确实。第二类需要比较难以满足。第三类是既非自然又非必要的需求，诸如对奢侈、挥霍、炫耀以及光彩的渴望。这种需要像无底的深渊一样，是很难满足的。

  所谓物自体(本体)，是指独立存在于我们知觉之外的东西，是指真实存在的东西。希腊哲学家德谟克利特认为它是物质；从根本上看，这也是后来洛克所说的东西；康德认为它是不可知的未知数；我则认为它是意志。

  幸福在于人的精神，精神的好坏又与健康息息相关，这只要从我们对同样的外界环境和事件，在健康强壮时和缠绵病榻时的看法及感受的不同上，即可看出来。使我们幸福或不幸福的，并非客观事件，而是那些事件给予我们的影响和我们对它的看法。就像伊辟泰特斯所说的：“人们不受事物的影响，却受他们对事物的想法的影响”。一般来说，人的幸福十之八九有赖于健康的身心。有了健康，每件事都是令人快乐的，失掉健康就失掉了快乐。即使人具有其他的如伟大的心灵、快活乐观的气质，也会因健康的丧失黯然失色，甚至变质。所以当两人见面时，我们首先就是问候对方的健康状况，相互祝福身体康泰，只因健康是成就人类幸福最重要的成分。只有最愚昧的人才会为了其他的幸福牺牲健康，不管其他的幸福是功名利禄、学识，还是过眼烟云似的感官享受，世间没有任何事物比健康还来得重要。

  第一种是满足“生命力”而得的快乐，代表生命力的有食饮、消化、休息和睡眠，在世界的某部分，这种基本快乐是典型的，几乎人人都要得到这种快乐。第二种是满足“体力”而得的快乐，此种快乐可以从散步、奔跑、角力、舞蹈、击剑、骑马以及类似的田径和运动中得到，有时，甚至可以在军旅生涯和战争里消耗过剩的体力。第三种是满足“怡情”而得的快乐，诸如在观察、思考、感受、诗与文化的体会，在音乐、学习、阅读、沉思、发明以及哲学等中所得的快乐。关于这几种快乐的价值、相对效用以及持续性的久暂，可说仍有许多，我们只到这里为止，其他留待读者去思索。