重大社会安全事件的网络传播 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《重大社会安全事件的网络传播》主要内容包括重大社会安全事件概说、社会安全事件的概念及分类、重大社会安全事件的概念及特点、我国重大社会安全事件传播的历史演进、不同历史时期重大社会安全事件的传播概况、影响重大社会安全事件传播的新闻理念、近年来国内外重大社会安全事件的发展趋势、国外重大社会安全事件的发展趋势等。

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书籍介绍

《重大社会安全事件的网络传播》主要内容包括重大社会安全事件概说、社会安全事件的概念及分类、重大社会安全事件的概念及特点、我国重大社会安全事件传播的历史演进、不同历史时期重大社会安全事件的传播概况、影响重大社会安全事件传播的新闻理念、近年来国内外重大社会安全事件的发展趋势、国外重大社会安全事件的发展趋势等。

• 作者：key 发布时间：2017-07-28 11:05:22

  非常喜欢

• 作者：司空摘菜 发布时间：2018-09-10 22:43:32

  经过三年零十个月才读完。大儒的眼界、洞察力，能不断给凡夫以震动。这是王夫之为通鉴作的辨、传，是现实政治的思想实验报告，是哲学的实践。可惜这一套已不足以应用于今天的人世了，世界已经变了，权力的载体、或者说逻辑、或者说作用形式，已经发生了变化，人也在不断不再以体验作为基础而存在。

• 作者：小藕 发布时间：2008-12-12 04:13:49

  4、5年前看过的书了，当初水平太低根本没领会。主要介绍疏星开局，相对于近年来对疏星研究的快速发展似乎老套了点，走法也不那么流行了，有些结论恐怕已经被颠覆。但是对于平衡的理解和把握的思路值得借鉴。

• 作者： 发布时间：2022-07-01 02:13:24

  最后的情书太青涩了

• 作者：Covfefe 发布时间：2022-05-26 21:09:12

  还是很不错的文章集结，历史上的脑洞大开太多了。

• 作者：K.J 发布时间：2015-09-16 22:58:02

  算是广义上的工具书，对网络舆论整体做了比较客观公正的分析和评价，总结一下个人较为认可的作者的论点：1、网络舆论是可控的，完全可以通过释放片面但真实的信息进行引导和操纵，必须警惕“群氓效应”；2、目前衙门对于网络舆论的认知还处于原始阶段，上级不重视，下级不作为，等到真正爆发之后悔之晚矣；3、设立信息“把关人”制度是必要的，但是标准的制订不能绝对权力化，类似广电这种几个老不死的决定十六亿人应该看啥的做法只会把事情越弄越糟；4、民众仇官仇富的刻板印象短时间内不可能扭转，如果不及时付诸行动，“塔西佗陷阱”为时不远；5、网民总体素质偏低，“沉默的螺旋”效应会导致理性客观的言论逐渐失语，从而加剧网络舆论的偏激性；6、防民之口甚于防川，网络舆论是个宣泄的出口，如果将出口堵住，就不一定会什么样了……

• 可爱的两面派

  作者：竖心旁 发布时间：2013-03-28 10:57:32

         看完这本书，我倒是想起《月亮和六便士》里的一段话，“世界是无情的、残酷的。我们生到人世间没有人知道为了什么，我们死后没有人知道到何处去。我们必须自甘卑屈。我们必须看到冷清寂寥的美妙。在生活中我们一定不要出风头，露头角，惹起命运对我们注目。 让我们去寻求那些淳朴、敦厚的爱情吧。他们的愚昧远比我们的知识更可贵”。

         我从来不反对人们有崇高的精神追求，但是有时候，有崇高精神追求的人，不见得能够过好最真实、最朴素的生活，说来其实一点儿也不矛盾，对文明与艺术的追求，其实便是对人性的本质以及朴素的大自然的追求。

         作者的写作方式很适合书中的人物。这本书基本没有任何的心理描写，没有华丽和晦涩的辞藻，整本书用一种白描的方式贯通下来，除了人物的语言便是人物的动作，但是人物简单而立体。

         在这本书里，我最清晰看到的是人们质朴的生活理念和最真诚的爱。刚开始的时候，我不喜欢许三观，因为他抢了别人的女人，直到他卖血救了别人的儿子。刚开始的时候我不喜欢许玉兰，因为她招摇虚荣并且显得没有脑子，直到他愿意去救伤害过自己的何小勇。刚开始的时候我不喜欢一乐，因为他愿意为了一碗面条管别人叫爹，直到他说许三观就是他的亲爹。刚开始的时候我不喜欢何小勇的女人，因为她撒泼耍赖尖酸刻薄，直到她愿意拿出几乎是所有积蓄救一乐的命。

         你在这本书里可以看到真实，真实的人性，真实的人生。作者没有哄抬许三观的品格，他第一次卖血时还是不舍得把钱给疼爱他的爷爷和四叔，知道了一乐不是自己的孩子后，他也不愿意用卖血钱给他买一碗面条吃，他每次卖完血吃猪肝和黄酒的时候，都会无比神奇地敲着桌子叫喊，就像自己是有钱人一样。

         他们都是一些最普通的人，他们都在小事上计较，在大事上开明，嘴上恶毒，内心柔软。他们就是那些闲来没事就会诅咒你八辈子祖宗，却会在最关键的时刻拉你一把的人。

         他们经历了我永远都不会经历的时代和疼痛，但是他们依靠对生活的信念和对家人的爱有序生活，你甚至看到他们的欢乐和痛苦一样多。

         他们不抱怨生活，他们不会抱怨自己所热爱的东西。

• 知与行并重-初读王阳明

  作者：踏雪 发布时间：2022-01-08 17:43:15

  几年前的工作上级比较推崇王阳明，提到知行合一的观念，似乎也提到蒋介石对王非常推崇。其时我不太了解这个概念，但记住了王阳明这个人。(我连王阳明和王夫之都分不清。我是工作之后才听说这些人，可见我这个农村做题家的知识面之窄。)

  两三年前我在逛福州路书店的时候，趁着一家书店清仓，拿了一本《传习录》。那书还用塑料纸封着。我放在家里，一直没动过。直到几个月前才把塑料纸撕掉，打开了庐山真面目。翻了一页就放下了。古文，不像《论语》或者《道德经》那样短小精悍，一长段一长段的，我古文不好，读起来还蛮费劲的。书一开始就讨论《大学》里的内容，感觉比较古旧。这种讨论对我的生活能有什么用呢？于是我又放下了。

  去年在b站上看“哲学王子”王德峰教授的一些视频，他讲过一次王阳明。最近又看他有一个更长的讲传习录的音频(但声音效果很差)。王教授说王阳明是“儒家中的惠能”，而且似乎将他的地位提高到中国传统思想的最高峰。王说日本的明治维新和王阳明思想在日本的传播关系很大，而阳明思想为未能在中国成为主流是一大憾事。王教授说在当代复兴阳明心学意义重大。

  更为重要的是我最近思考毛晚年的思想和实践，觉得老人家特别重视二者的统一(知行合一)，而且他的思想很大程度上是西方马克思主义与中国传统思想的结合。同时，老人家将中国传统思想提升到了一个新高度。这个感悟让我开始重视中国传统文化和思想。以前我信奉五四以来的反传统文化的传统：如果传统文化那么好，为什么没有诞生科学，而且国家治理在治乱之中循环，没有超越呢？

  这样我就对王阳明产生了兴趣，而选择一本介绍王阳明的书，显然比直接读《传习录》要方便快捷。据说这本书是作者的博士论文。我觉得结构很清晰，行文简洁，没有废话。主要介绍王阳明的思想的重点，辅之以少许的个人经历作为背景。另外可能是博士论文，对一些古文并没有翻译或者多的注释，导致阅读有一点困难，但问题不大。

  与我想象不同，王阳明并不是一个埋头书斋的学究式人物，是个“狂”人。他刚上学时就说，人生第一等是不是功名利禄，而是成为圣贤。他涉猎的方面很多，任侠、骑射、辞章、神仙、佛氏，直到35岁才“归正”研究儒家。

  个人浅见，阳明思想的重点是“心即理”、“知行合一”和“致良知”，以及受争议的四句教。

  他第一次思想大的转变，是在37岁的时候被贬谪到偏远的贵州龙场，悟到了“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。这很像禅宗的思想，“但求己心，莫向外求”。这就是他的“心即理”说吧。

  至于知行合一，他说“知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行工夫本不可离。”如果去掉这些修饰词，那么知即行，行即知，人应该是践履之人。这一点也是我思考毛晚年思想和实践感悟到的。

  阳明思想的第二个高峰是50岁左右平定宸濠之乱的时候。“致良知”，我想这是人生的起点和终点了。这也是我读毛主席的文章想到的。一个人的一生，希望做到立德、立功、立言三不朽，对圣人而言，这三者应当是合一的。毛讲，人的正确思想(良知)从哪里来呢？答曰从实践(行)中来。而知就是行，行就是知。致力于获得正确的认识(良知)——立德，致力于将这些认识应用于实践之中——立功，这就是一个人一生应该做的。

  至于四句教，作者主要从争议的角度进行论述，批评者说他“阳入阴佛”。这也是这本书好的地方，就是说不光宣扬阳明思想的高明，同时历史地介绍后来学者对他的正面或者反面的评价，使读者能获得完整的认识。

  总而言之，阳明思想还是非常值得了解和体会的。