公共警告利害关系人权益保障研究 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书主要探讨风险社会背景下的公共警告利害关系人权益保障问题。本书遵循“以人民为中心”的价值逻辑，针对风险规制的复杂性、不确定性以及多样性等特点，将风险行政法的基本原理与公共警告领域的具体实践相结合，以解决公共警告利害关系人权益保障存在的现实问题为导向，深度论述公共警告利害关系人权益保障的一般原理，系统构建中国公共警告利害关系人权益保障的理论和制度体系。本书为规范公共警告权的行使、平衡保护公共警告中的多元权益以及完善公共警告利害关系人权益保障立法提供一定的理论指引。

章 公共警告利害关系人权益保障的基础理论

节 作为“助推”方式的公共警告

一 公共警告的概念界定

二 公共警告的性质

三 公共警告的分类

四 公共警告的现实价值

五 公共警告需要适度运用

第二节 公共警告利害关系人概述

一 公共警告利害关系人的概念界定

二 公共警告利害关系人的范围和分类

三 公共警告利害关系人的特点

第三节 公共警告利害关系人权益保障的理论基础

一 安全保障责任理论

二 公平正义理论

三 人权保障理论

四 行政裁量收缩论

第二章 中国公共警告利害关系人权益保障的实践及其不足

节 中国公共警告利害关系人权益保障的现状

一 公共警告利害关系人权益保障基本有法可依

二 公众的生命健康权得到一定程度的保障

三 特定利害关系人权益的保障力度不断提高

第二节 中国公共警告利害关系人权益保障的不足

一 违法发布的公共警告侵害利害关系人权益

二 公共警告发布不当导致利害关系人权益受损

三 公共警告不作为导致公众利益受损

第三章 中国公共警告利害关系人权益保障不足的成因

节 风险的特性加大了正确发布公共警告的难度

一 风险的潜在性

二 风险的不确定性

三 风险的知识依赖性

四 风险的社会建构性

第二节 公共警告中的多元利益关系

一 公共警告中的多元利益关系

二 多元利益关系使公共警告发布决定的作出变得复杂

第三节 公共警告裁量权较大

一 公共警告发布主体的裁量权较大

二 较大的裁量权容易导致公共警告权的滥用

第四节 中国公共警告利害关系人权益保障的法治化程度较低

一 中国公共警告利害关系人权益的实体法保障有限

二 中国公共警告利害关系人权益的程序法保障缺失

三 中国公共警告利害关系人权益的救济法保障不足

第四章 中国公共警告利害关系人权益的实体法保障

节 规范公共警告的发布主体和权限

中国公共警告发布主体和权限的主要立法规定

二 中国公共警告发布主体和权限的立法缺陷

三 公共警告发布主体和权限的立法完善

第二节 明确公共警告的适用条件

一 中国公共警告适用条件规定的反思

二 国外公共警告适用条件的借鉴

三 完善公共警告的适用条件

第三节 规范公共警告发布的内容

一 中国关于公共警告内容的立法缺陷

二 公共警告发布内容的立法完善

第五章 中国公共警告利害关系人权益的程序法保障

节 公共警告中多元主体的有效参与

一 多元主体参与公共警告的价值

二 中国多元主体参与公共警告的困境

三 完善多元主体参与公共警告的路径

第二节 运用时空要素规范公共警告权

一 运用时空要素规范公共警告权的必要性

二 规范公共警告的发布时限

三 规范公共警告发布的空间范围

第六章 中国公共警告利害关系人权益的救济法保障

节 公共警告的可诉性

一 公共警告纠纷在司法实践中的受理现状

二 公共警告应具有可诉性

第二节 公共警告案件原告资格的范围

一 立法对于行政诉讼原告资格的限定仍然过严

二 扩大公共警告案件原告资格的范围

第三节 公共警告案件的司法审查方法

一 行政法基本原则的运用

二 对推理过程进行审查

第四节 公共警告案件的举证责任与裁判方式

一 公共警告案件的举证责任

二 公共警告案件的裁判方式

结论

参考文献

后记

王芳，女，山东师范大学法学院副教授，法学博士，研究方向是行政法学。主持 社科基金项目、 人文社会科学研究项目、山东省社科规划项目、山东省软科学项目等 、省部级项目4项，在核心期刊以及中央级重要党报上发表多篇文章。

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• 作者：芋有为 发布时间：2010-08-05 14:44:35

  还有几本没买

• 作者：水湄物语 发布时间：2009-10-24 10:37:45

  2009年4月第一次读， 2010年2月第二次读，2013年1月第三次读，开始的时候觉得是一本很浅的书，约读倒约读出趣味来。 有些想法和说法，比《如何阅读一本书》更能贴近我的阅读现状。 看完之后又鼓起主题阅读的兴趣和热情，今年1月份读了很多旧书，感觉比新书收获还要大很多，今年的读书计划里，一定要放进很多值得重读的旧书才好。

• 作者：|SLW~ 发布时间：2010-01-10 18:08:05

  他们互为幸运吧

• 作者：大桥哥的世界 发布时间：2019-10-10 03:40:43

  总体感觉细节方面没有讲到位

• 作者：[已注销] 发布时间：2017-02-06 16:34:33

  柯南历史上最好看的一集，有警视厅三十人破坏拍拖大作战！“疑惑的咖哩”中巧妙的机械诡计设计！我最喜欢的群马县第一麻瓜警探山村！阿笠博士的初恋！封底是居然那么帅的洗厕所君！而且这还是我在豆瓣标记的第一千本书，♪(^∇^*)

• 作者：别洛佐夫斯基 发布时间：2023-05-18 14:57:49

  不太好，像我的论文一样复读，人称也没统一。主要是想看作者有什么更深的见解，结果一看后记居然是文献翻译整理………星是打给PS的

• 让人差点读岔气的超长绘本

  作者：77 发布时间：2021-06-10 14:56:43

• 精神疾病与心理学-摘抄

  作者：Sue 发布时间：2019-01-12 18:53:16

  基本只能些局部的理解...和N多疑问..

  灵魂的拷问..为之后正名疯癫作铺垫.."我们在哪些条件下才能在心理学领域谈疾病？"

  这书两个部分力图回答：

  1.精神疾病的心理方面

  2.作为文明现象的心理病理学

  摘抄如下..

  这书两个部分力图回答：

  1.精神疾病的心理方面

  精神病这种人格在总体上的紊乱，包括：思想错乱，思想跳跃，情感生活和情绪的总体变质，情感联系中断，意识控制紊乱，批判能力对不同观点的变形和客观评判紊乱，抵制一切讨论

  神经症只触及人格的一个区域，情感联系依然存在，思想运行在结构上保持完整，保持对自己病态现象清醒的批判意识。

  用个体历史角度思考精神疾病是什么 — 弗洛伊德

  安娜·弗洛伊德 找到病人用于自卫的九种手段，这些手段的不同组合也定义了神经症的不同类型。这些手段是：抑制，倒退，反应的培育，隔离，追溯性取消，投射，摄取，针对自我的翻转，向自身反面的转变

  癔症：主要使用“抑制”。他把一切性的表现都从意识中剔除；这些保护措施中断了心理连续性，这种心理切分中出现了癔症患者“好心情”的无意识，遗忘和不在乎。

  倒退不是向过去的一种自然陷落，它是有意对现在的逃离。与其说是一种回归，这更像是一种求助。

  强迫症：隔离 - eg. 凡是经他手的纸币，他都要把上面的号码记录下来

  偏执狂同时是被迫害者和迫害者，他爱他想要摧毁的东西，他与他恨的东西视为同意，这种患者的特征主要就是，投射，摄取和突然转变

  就像恐惧是对外部危险的反应一样，焦虑是内在矛盾的情感反应。

  在使疾病变得独特的所有防护机制下，都有焦虑的表现，而且每种疾病都定义了一种对焦虑做出反应的特殊方式。癔症患者抑制他的焦虑，通过把他体现在一种身体上的症状来阻塞它；强迫症患者围绕着一个象征将能够满足其双重性的两个方面的举止仪式化；至于偏执狂，他通过以投射的方式把所有具有内在矛盾的情感归于他人，赖在虚构上为自己辩护，他在别人身上分配自己的双重性，并以侵犯性的各种形式来掩盖这种焦虑。

  当然，任何个体都感受过焦虑，设立过防御举止，但是病人在一种循环性中感受他的焦虑和他的防御机制的，这个循环性使他用历史上与他联系在一起的防御机制去抵抗焦虑，这样一来又对这个焦虑有了最强烈的激发，不断更新这个焦虑的危险。与正常的个体历史相反，这种循环的单调是疾病历史的特征。

  如果说焦虑填满了一个个体的历史，那是因为焦虑正是个体历史的原则和基础；它一开始便定义了某种体验风格，标记了这些创伤在疾病片段中表现出的重复形式：焦虑就像是存在的一个先验。

  醒着的人有一个唯一和共同的世界，睡着的人转向了他自己的世界。

  2.作为文明现象的心理病理学

  西方世界给疯癫以精神疾病的身份是相对新近的事情。

  人们说，甚至过多地说，在实证医学到来之前，一直把疯子看作是“被附身的人”。

  —《驱魔人》

  15世纪末肯定是疯癫与语言的基本能力重新建立联系的时期之一。疯癫毫无困难地融合到整个文化格局之中…继无辜婴儿墓中表现的《死神舞》和比萨柱廊墓园墙上颂扬的《死神的胜利》整个文艺复兴时期欧洲都十分乐于举行的难以计数的疯子舞和疯子节

  — 塞外提斯 堂吉诃德.

  — 天才与疯子只有一线之隔

  17世界中期，情况突然改变了：疯癫的世界突然变成了排斥的世界

  这些拘留所没有任何医疗职能，人们被收容不是为了治疗，人们进去是因为自己无法或不应该再属于社会的一部分。因此古典时期，疯子和其他各式人所提出的不是疯癫与疾病的关系问题，而是社会同他自己，同他自己在个体行为中认可和不认可东西之间的关系。

  — 基因传 优生说 种族清洗

  这种现象对于当代对疯癫经验的构建来说具有双重性的重要性。首先，因为长期以来明显作为人们谈资的，存在于前景上的疯癫消失了。他进入了一个销声匿迹的时期，并且短时期内不会走出沉默，它被剥去了自己的语言，如果说人们还能谈论它的话，它自己却无法再谈论自己了。这是不可能的，至少一直到弗洛伊德之前是不可能的，因为弗洛伊德第一个重新开启了理性与无理性在一个共同的，却随时都可能断裂和宋姐成难以理解的文字中交流的可能性。另一方面，在禁闭中，疯癫又结下了新且奇怪的亲缘关系。这种把放荡的人，和许多恶劣行径的犯罪分子同疯子集中在一起的排斥空间，引起了一种难以理解的同化作用。疯癫同道德上的的社会的罪行结下了它可能还没有准备好去中断的亲缘关系。

  结论

  因此，疯癫的各种心理方面不能再可能处在这些方面之外的解释或缩减原则的基础上被抑制，而是要把它们定位在西方人建立了快两个实际的人与他自己的这种一般性关系之内。以最狭窄的角度看这个关系，他就是西方人在里面投入了一点惊讶，许多傲慢和大部分遗忘能力的心理学；较宽泛的角度来看，它就是在知识的形式中被削去了一切自我意识和一切可能的认知的讽刺且正面的内在真理的心理人的出现，最后，在最广泛的层面上来看，就是人通过他自己就是真理的真理这个基本公社，来代替他与真理的关系。

  作为用一切可能的心理学基础的这个关系只能在我们文明的一个具体时刻上被定义；即理性和无理性的伟大对抗在自由的领域中停息，理性对人来说不再是一种伦理，甚至是一种属性的时刻。这样一来，风电就成了属性的属性。

  有一个很好的理由能说明心理学永远也不能控制疯癫，那就是心理学只在疯癫被控制、已经被排斥出悲剧之后才成为了可能。 当疯癫的迹象间断且喧哗地在奈瓦尔或阿尔托、尼采或罗素笔下重新出现的时候，面对这种向只因“心理学家”的存在而是当代人沉重地遗忘了的悲剧性撕裂和自由借来含义的语言，闭上嘴说不出话来的，正是心理学。