日出三星堆 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书以学术为底蕴，以深入浅出、通俗易懂的语言，以图文并茂的方式，介绍了公众喜闻乐见的古蜀文化，尤其是成都三星堆遗址上的考古发现。该书可作为公众阅读的普及读物。

作者简介

段渝，四川省专家评审委员会委员，四川省学术带头人，国务院特殊津贴享受者，四川师范大学巴蜀文化研究中心主任、教授，四川省社会科学院历史所所长、研究员，《中华文化论坛》常务副主编。出版《政治结构与文化模式——巴蜀古代文明研究》、《玉垒浮云变古今——古代的蜀国》、《三星堆文化》等学术著作20余部，并发表学术论文200余篇。

非凡的古玉器

意外获宅

三星堆考占发掘

三星堆遗址考占取得了一系列突破性成果，令世人瞩目

二星堆考古的重大意义

古蜀指哪里

人类入居，演进文明

古蜀之都

巍峨占城墙

三星堆占城形成的时间

三星堆占城的功能区域规划

三星堆占城在经济文化上的聚合和辐射功能

古蜀都市——三星堆

发现祭祀坑

青铜时代

占蜀青铜特色

青铜冶金术是如何在占蜀发端的呢

蜀人冶铜方法

三星堆青铜原料的来源

三星堆大型青铜雕像群的含义

古蜀王国神权政体的另一大功能，是保持

对被征服民众的精神和行为的控制

古蜀的统治结构

统治阶级的依靠——军队和宗教

古蜀王国统治体系和方式

二星堆的文明华章

文明的基础

城市文明

交通发达

蜀人的铸造技术

三星堆青铜文化内涵

大型青铜雕像群

古蜀冶金术起源

古蜀王国的社会形态

二代蜀王的传说

蜀王形象

体现三种权力的金杖

神权政体的物化表现

神权政体的功能

商业贸易

文明的结晶

蜀人的精神世界

蜀人的泛灵信仰

主神信仰

祖先崇拜

巫鬼文化

占卜风行

民间建筑

丧葬习俗

古蜀神话

人类起源的神话

英雄的传说

蚕女传奇故事

蜀与黄帝的传说

民族荟萃

川西北的氐羌诸族

青衣江、大渡河流域的羌族诸支

金沙江、安宁河流域的燹、邛都等族

蜀王——各族之长

蜀王控制各族的方式

古蜀文明具有开放性

占蜀文明与中原文明交柏辉映

占蜀文化与长江中游各族文化相互影响

蜀文化与滇文化交流广泛

占蜀文明与东南亚、南亚、西亚等占代

文明柏互渗透

古代中国对东南亚文化影响较集中

较明显的就是古蜀文化

南亚文明对二星堆文化的影响

西亚文明对三星堆文化的影响

古蜀文明传播于南亚、西亚等地

文明交流意义重大

后记

段渝，四川省专家评审委员会委员，四川省学术带头人，国务院特殊津贴享受者，四川师范大学巴蜀文化研究中心主任、教授，四川省社会科学院历史所所长、研究员，《中华文化论坛》常务副主编。出版《政治结构与文化模式——巴蜀古代文明研究》、《玉垒浮云变古今——古代的蜀国》、《三星堆文化》等学术著作20余部，并发表学术论文200余篇。

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书籍介绍

本书以学术为底蕴，以深入浅出、通俗易懂的语言，以图文并茂的方式，介绍了公众喜闻乐见的古蜀文化，尤其是成都三星堆遗址上的考古发现。该书可作为公众阅读的普及读物。

作者简介

段渝，四川省专家评审委员会委员，四川省学术带头人，国务院特殊津贴享受者，四川师范大学巴蜀文化研究中心主任、教授，四川省社会科学院历史所所长、研究员，《中华文化论坛》常务副主编。出版《政治结构与文化模式——巴蜀古代文明研究》、《玉垒浮云变古今——古代的蜀国》、《三星堆文化》等学术著作20余部，并发表学术论文200余篇。

• 作者：lesley 发布时间：2022-04-01 18:16:39

  这些故事还蛮有意思的呢

• 作者：MrCondom 发布时间：2024-01-15 10:38:54

  边读边想这写法也太西式了吧，看到后记果然是海外博论。有见地，但田野没进去呀，个人觉得还不如找两三个人做职业经验的生命史回溯来的精彩。

• 作者：第五元先 发布时间：2023-11-22 14:49:43

  还不错，经典藏书里质量较高的一本，基本是《周易译注》的缩略本

• 作者：吾荐 发布时间：2022-08-11 13:17:18

  20220614 补标

• 作者：有匪君子 发布时间：2017-07-20 22:30:28

  看不懂。

• 作者：小大而已 发布时间：2024-04-10 19:26:15

  日本学者研究奴隶制的兴衰，主要以英国为核心向外辐射，不同于《奴隶制与资本主义》完全关注经济对奴隶制兴衰的决定性因素，这部书展示了废奴主义者的奴隶，同时也把中央航道的贩奴船来细讲。应该是电子数据信息齐全后整理出来的一本书。感觉题目太大，读者期待很多，收获颗粒有点少。台湾翻译不错。

• 【转·抄·论·评】春哥破解李白密码

  作者：Hushnore 发布时间：2014-09-11 11:24:39

      “大唐李白”系列的第一部《少年游》还没得到广泛阅读，这套“四部曲”的第二部《凤凰台》已经完成、出版了。“李白”系列是张大春在大陆出版速度最快的书，整套书还没有最终完成，已经紧随港台地区的脚步，边写边出，一本本被放在内地书店的书架上了。张大春以《小说稗类》一书重开祖国大门，以《城邦暴力团》掀起一波阅读热潮，以参与《一代宗师》的剧本创作而达到其声名的高点。这套《大唐李白》，在张先生随王导演宣传《一代宗师》时便开始了前期预热，吊人胃口着实久矣，终于在2014年震撼出世。不过，不论是只读了第一部，还是读过了前两部，等着读“印象”中的李白的读者们，大概和我一样，会有丈二和尚式的莫名惊诧吧。张大春的“李白”，大大超出了当代读者们的“期待视野”啊。

      2014年4月6日，《南方都市报》刊登了黛琪的文章《大春功夫在书外》，评价第一部《少年游》“内容非常单薄，人物、故事极少，绝大多数都是作者意念驰骋，跟李白和书中人物历史故事沾不上边”；又评价作者张大春先生“野心大、文心小，个性强、笔力弱，眼界高、所见低，拉杂史料，连篇累牍，犹自沾沾”。之后有瘦猪《批评与商榷：“学者型小说”，给有准备的读者》为反驳，又有戴琪第二篇文章《再谈大唐李白：张大春还没准备好》为回应，“大唐李白”只露出1/4张脸，便已引起天壤之别的两极评价了。而《凤凰台》于年中在大陆面市，基于前一部带给读者的阅读体验，且不论评论界是褒是贬，仅因其“学者型小说”的高门槛，这第二本恐怕连“争议”都千金难求了——读者少，自然没人争，也没人议。

      通读完张大春在大陆正式出版的所有书籍，可以发现他的文路在千禧年前后有重大转变。80至90年代的张大春，他的小说写作遵循西方现代主义和后现代主义文学的一些规律，是一些没有太大争议的“好作品”——这个“好”的程度，是“极好”还是“不错”，可以商榷，但按照一般的文学批评标准来看，至少“不差”。而经历了上世纪末的《城邦暴力团》（1999）之后，张大春走上了一条文学探索的“险路”，这种创作“探险”带来的后果就是两极分化的评价——爱好者称其为“当代最优秀”，厌恶者斥其为“什么玩意儿”。创作《城邦暴力团》和编剧《一代宗师》，乃至写作《聆听父亲》和《认得几个字》，都需要投入到庞大的资料文献海洋之中去淘沙淘金，张大春先生似乎对此类史料勘掘工作干得越来越上瘾，《大唐李白》很像是这一症瘾带来的症状。

      一半大唐，一半李白

      以“四部曲”的整体架构而言，李白青年及少年时期所耗去的笔墨，实在是有些空前的多了。连长安城还没进，五十万字的篇幅全用在了求学和游历上；“四部曲”奏完一半，李白的诗艺还仅处于上升、酝酿阶段。这样的匀速推进，实在是有点折磨一般读者。

      由于关于李白早期生活的文献资料太少，于是作者开始了天马行空的虚构。不仅虚构李白，还拉来各式样的今古野史，穿插其中的“无关”李白的长短故事竟啃掉了几乎一半的篇幅。说是“无关”，也并不“无关”，因为这些历史典故可以作为李白生存于世的大背景，作为李白的精神源头，而被纳入这部“史诗巨著”的框架之内。明显，作者对自己的这种写法颇有信心，并十分得意。

      在《少年游》一书的附录《小说家不穿制服——张大春对谈吴明益》中，张大春颇为自得地谈到了《凤凰台》中的一些设置：“我的《凤凰台》开始就写作法，我完全不提李白的那首诗，也不提唐玄宗和王皇后，我直接写二百年前的这个王神念。写他的一生……接着过了好几代，不意家里出了一个皇后，就让这故事给接上了……绕了一个大弯来叙事。”此类例子，在《少年游》与《凤凰台》中比比皆是。比如《凤凰台》第八章末尾引出了司马承祯，接着便在第九章由司马承祯引出关于“道”、“法”、“仙”的议论，又在第十章由天子“学仙”引出“封禅”问题，由唐时的封禅拉出春秋时代赵简子的白骡典故，再在第十一章以江陵进贡白骡牵回李白抵达江陵，之后却不急于推动情节，而是就《荆州歌》和《江上寄巴东故人》的写作展开讨论：“在作法上，李白刻意调度，将五言律体中原应出之以对仗句型的颔、颈两联写成散句，却将头联作成对偶，用这翻转的手段，写梦醒惊觉身在异地而情境虚空，是寓大巧于大拙的笔法。”如此曲里拐弯地划过了20页，主线寸步不前，李白的面目也没好好勾勒。

      当然，正如腰封上的介绍所写，作者写李白的一生乃是为了“重现大唐盛世的兴衰”，所以李白只是一根用以串起“大唐”的线，而不是绝对的中心。至少从目前出版的两本来看，写大唐时，有故事情节，一些故事还蛮生动；写李白时，情节线很淡，甚至以论代叙，时常让人觉得更像是散文或论文，而不像小说。这样一来，李白的面目自始至此一直是极其模糊的，不仅仅是不同于大众印象中的李白形象，而是作者根本还没有按照自己的设想画出一个清晰的李白眉眼。到目前为止，李白的人物形象尚未塑造成功，还比不上书中的“大唐”。

     不能让学者满意的“学者型小说”

      以论代叙的写法，考验着读者，困惑着批评家，张大春本人和他的拥趸都很清楚它能造成的效果，而这也正是他们追求的效果。张大春自己已谈过：“几十年来我也一直在说的，把小说的定义，在那个知识疆域的边界上，踏出去一步。事实上《大唐李白》就是这个尝试，你怎么读都觉得好像是非常通俗的学术论文，或者是想通俗却不够通俗的，但如果有这个印象，那他就是《大唐李白》第一个理想读者。”也就是说，张大春心中的“理想读者”，是把这部小说读成了“想通俗却不够通俗的”“非常通俗的学术论文”的人。那就是必须抱着读“通俗论文”的心情去读这部小说，还读得不亦乐乎，才算是这部书的“理想读者”。要成为这样一个人，恐怕比成为当代李白还要难些。

      那么这篇“通俗论文”的学术水平究竟如何呢？仅就张大春把袁腾飞挂在嘴边当作范例一点，诸位也已经能对这篇“李白学”论文的水准有个大略的估计了吧。且不说张先生对李白身世之谜和各种上古野史资料甄选有多么脱离地表，只看他对自己诗词鉴赏能力的自负，便无法让人信服这篇“通俗论文”的“研究成果”啊。张大春说道：“对于诗的解读如果没有异样，这小说不可能成立，我在破解了前人的解读之后，我至少找到了一两百首，我觉得前人几乎没有一个讲对的。”此说甚是吓人。张大春为了使他新塑造的李白能够成立，强行对李白诗作进行“异样”解读。而这解读，居然是“在破解了前人的解读之后”。“破解”二字用得霸气，后面还跟着一个“了”，可见是已经完成的“壮举”。“我至少找到了一两百首，我觉得前人几乎没有一个讲对的。”“一两百首”！“前人几乎没有一个讲对”！这口气让我想起《方舟子破解世界之谜》之类的书名，当真都是前不见古人后不见来者的旷世奇才。张大春先生真乃学术界的大熊猫、小说界的金丝猴啊，国宝！我建议国内千千万万研究中国古代文学的硕士、博士、专家、学者、教授、博导们，尤其是唐宋文学这个方向的，都来读一读《大唐李白》，了解一下张大春先生对李白诗作的空前破解。沐浴完这一宇宙级科研成果的光芒后，古代文学专家们请集体剖腹，为你们的无能而谢罪吧。

      还有专攻中国古典小说的汉学家浦安迪先生，你在《中国叙事学》和《明代小说四大奇书》中提出的“奇书体”理论根本“不成立”嘛。按照张大春先生的说法，中国小说“特别强调它的松散，它的随兴，以及它的随遇而安”。这一继承自胡适的偏见，使得《大唐李白》叙得特别“随遇而安”。

      不论是关于唐诗，还是关于章回小说，《大唐李白》这部“学者型小说”都与当代大部分学者的看法搭不上边，还真是个“想通俗却不够通俗的”“非常通俗的学术论文”呢。

     张大春破译“李白密码”

      数不全张先生破解的那一两百首李白诗作到底是哪些，但就目前这两本来看，张先生对李白学最大的创新性贡献乃是李白的“俄狄浦斯情结”。

      让李白爱上师娘，还爱出了终身单恋、暗恋、忍恋，贯穿整个“四部曲”。此奇思堪比吴宇森《赤壁》中的曹操夺小乔“特洛伊之战”。偏偏师娘还名为“月娘”，搞得李白一生中所写的所有咏“明月”诗篇尽成了思恋师娘的苦情歌，甚至连《静夜思》也可以作此解！这般看来，那前人们还真是“没有一个讲对”，因为前人、后人们没一人儿知道月娘和李白的这点儿情事儿啊。可以想见，名为《捉月歌》的第四部，该是写李白水中捉月时幻遇月娘，离魂追美人而去，凡身溺亡，只为“明月”与“太白金星”归天一聚。嗯，凄美的爱情故事。这构思是有够颠覆的，现代气息浓，一洗全世界人民对李白的刻板印象。

      这么设计，不是不行，可也请写得主线突出些吧。这样一个故事，以一个中篇的容量就能装下了，根本没必要写上一百万字。不过嘛，在他这一百万字里，绝大部分是与这个爱情线索毫无关系的内容。把爱抽出来，也确实就是个中篇的量……

      在关于李白的诸种传说、野史中，张大春并未将最有趣的那些选作材料。本以为在《城邦暴力团》里大扯黑幕、大吹武功的张大春，会写出部武侠版的李白小说，或者会阴谋论地采选李白为唐宗室成员的真假材料——没错，90年代的台湾RPG游戏《大唐英雄传》就是这么设计的，剧情比《大唐李白》有趣多了——谁知张大春却是在借着《大唐李白》来发表自己的学术研究成果、书写自己的盛唐文学史……看《凤凰台》中，作者一本正经地论说着李白是太白星下凡，并让他和钱塘龙君、文曲星等诸方神仙对谈交流，面对这样的“学术成果”，就算是想读“论文”的读者也会有些诧异吧。

      又说要挑战现有的学术认知，又请群仙下凡群星降世，又编织着苦恋师娘的俄狄浦斯情结……《大唐李白》对李白的“破解”，不仅太有新意，还十分的怪异。

      是谁把他们捧得这么高？

      张大春不是一个坏小说家，但他大概并没有海外评论界说得那么好。以王德威等人为代表，港台及欧美汉学评论界建立了自己的一个圈子，包括张大春、骆以军等人在内的许多海外华语作家都被这个小圈子捧得太高了。这个“严肃文学”或“纯文学”批评圈鼓励张大春进行“探索”性的改变，也能接受骆以军的自闭梦呓，他们给那些“折磨”读者的作品贴上“好”的标签，只因它们与大陆的华语文学很不相同。

      我并不排斥探索，孙甘露、马原、格非式的探索我都能接受，甚至“中间代”小说家们混杂前卫与庸俗的探索也能让我偶感惊喜。但《大唐李白》和《西夏旅馆》之类的“探索”，实在是探而无索的“行为艺术”。海明威的“冰山理论”强调写作只露八分之一就可以了，《大唐李白》却是拼命向海面上挣扎着想露出八分之十。把没弄清的东西写出来，这本就已经非常可怕了，更可怕的是作者居然以为自己弄清楚了。

      近年来，内地读者们对港台作家、港台出版物增加了兴趣，部分源于对其社会制度的艳羡及对其人文环境的梦幻式想象。国内作协评价体系因腐败问题而饱受质疑，也使得海外文学批评似乎更客观可信。这些就是张大春等人被捧作“当代最优秀小说家”的时代背景。然而，在商业、政治和时尚潮流之外，文学有着它自身的标准和规律。好不好读，读了你就知道。是不是好书，时间会以速朽或不朽，给出答案。在《少年游》和《凤凰台》之后，李白还要穿过《将进酒》和《捉月歌》，到时候，当《大唐李白》现出全貌之后，也许，文学之神才会给出它最后的意见。

• 随手摘想

  作者：渣渣。 发布时间：2014-09-30 22:41:08