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• 作者：游啊游的游 发布时间：2023-03-06 20:16:35

  不得不佩服《量子矩阵》这本书的奇妙结构。这本书的名字叫做“量子矩阵”，这本书的内容也是按照矩阵的形式排列的，真不愧是科学家的思维。有趣的是，作者把每一章的内容都进行了相同的结构划分，使得每一章的每一节可以竖排成为一列，真是太巧妙了。

• 作者：咖啡是只猫 发布时间：2015-09-11 15:10:54

  快速翻了一遍~看了前面介绍的几个艺术地的，后面酒吧夜店和旅店的就略过了

• 作者：清源妙道 发布时间：2017-06-21 21:54:39

  错别字太多，内容旧，不能涵盖全部内容，非原创。就算为了考试也不值得一读。根据考纲自己找资料学习吧。

• 作者：哆啦咪哆哩 发布时间：2019-08-23 15:53:30

  烂书，要么灌鸡汤要么水字数

• 作者：麻辣龙虾球 发布时间：2023-12-17 18:23:32

  这本偏“道”一些，其实比起“术”来说“道”还是更重要一些，毕竟“术”会失效。

• 作者：Lynn 发布时间：2019-11-20 14:06:49

  赶几趟飞机的时间里看完，整个人开阔了不少

• 泅过时间的海——《不做告别》书评

  作者：北辰 发布时间：2024-01-06 10:02:57

  在这个时代，我们应该如何谈论记忆？是年度的app总结，还是软件的月报，甚至是充斥着社交软件的聊天记录？翻开以前的笔记本，看着手机里的照片，这些又能构筑起怎样的一种记忆？韩江在《不做告别》这本书中告诉我们，记忆是人类存在的体现：时间犹如海洋，潮起潮落之间将人们留在沙滩上的足迹抹平。记忆就像是坚硬的石块，倔强而突兀地抵抗着时间。

  《不做告别》这本书讲述的故事并不复杂，庆荷与仁善是多年的好友，因为仁善受伤住院，庆荷在去仁善家里喂养小鸟的过程中，庆荷的回忆，仁善的记忆，以及关于仁善家人的过去徐徐展开。这本小说是以第一人称写就的，但是作者韩江却模仿意识流的手法，这个“我”时而代表着庆荷，时而又是仁善。读者在阅读文字的过程中，感到小说人物的记忆进入了读者的意识，一时间读者便成为了小说中的人物。其实，意识犹如电影，记忆就是投射在心灵银幕上的图像。韩江通过这样的写作方式，以“海洋”为核心意象，营造出了多重记忆空间。

  漫长的历史浩如烟海，细细看来，却是由一段段的伤疤与裂痕连接而成的。从地理上看，韩国三面临海，海洋成为其历史发展的见证。《不做告别》所叙述的内容是以1948年韩国的“济州岛四三”事件为原型，从个人和家庭的视角讲述了数十万生命怎样被历史的海浪所淹没。据引述资料，“济州四·三事件是1948年4月3日发生在韩国济州岛的民众抗争事件，是韩国现代史上人命受害惨重仅次于朝鲜战争的悲剧性事件。这个事件虽在1949年5月告一段落，但因其余波引起的镇压行动一直到1953年朝鲜战争结束才完全终止。这一事件所造成的死亡人数和财产损失仍在调查之中。”然而，这一悲剧性的事件却被隐于历史，仁善和她母亲所做的事情，就是对抗对抗这种遗忘。在小说中，仁善的母亲便是调查团中的一员，虽然年过古稀，却是其中最为积极和活跃的一份子。仁善母亲的调查方式朴实无华：历经三十四年的时间，搜集剪报，通过在日期和姓名处划线来突出记忆的节点；搜集遇难者的遗骸，将其作为最质朴却也是最有说服力的证据。在小说中，仁善的母亲并不善于文字写作，却凭借着自身的毅力和坚持实现了对于遗忘的抵抗。作为年轻的一辈，仁善所使用的方式更加现代化。用自己的镜头，以纪录片的形式将这段尘封的记忆以生动的形式再现。虽然方法不同，但是仁善跟母亲之间有着明显的继承关系：生活节俭，性格坚强，对于历史和记忆有着责任感。在仁善调查的过程中，实则也是她接近母亲，了解母亲的过程。在母亲看似懦弱的外表之下，实则包含着一颗无比坚强的内心。其实，不论是笔记、剪报还是录像和音频，媒介的发展仅仅是丰富了内容的表现形式，然而对于记忆本身的记录才是最重要的。没有记录，就没有发生，笔记、剪报、录像、图片实际上都是档案。正是因为这些事件以各种各样的形式留下了痕迹，才能够被人们所知晓。人的生命是有限的，那些在我们出生之前发生的事情合一跟我们产生关联，又有什么意义？其实，这些历史构成了我们当前生活的文化与环境，甚至还融入了我们的性格之中。正因为被记录的历史具有连贯性，使得我们的生命不至于被局限在有限的几十年间。通过继承、融入与反思，有限的生命在漫长的历史中得以延展。当前，人类的处境类似于被突然抛入到世界之中，茫然无措。历史与记忆的接续性为我们的思考和前进指明了方向：我们是谁，从哪里来，又将往何处去。对于记忆的挖掘实则是现代人的抗争手段。当前的世界由人们直接创造的东西很少，需要人们去操持的东西却很多。这一多一少之间，消除了人之为人的独特性。世人哀叹自己的命运被社会的潮流所裹挟，没有任何一个选择和举动是处于本心的。在这个时候，对于过去记忆的发掘便成为了确认自身独立性的抗争手段。福柯说，要在历史的隐秘处中发掘、重建出意义。通过对于历史细节的梳理，将当时的真相还原。这不仅仅是历史的要求，更是对于人之个体过去时间体验的确证。这正是历史和档案所存在的意义。文字材料和图像并不意味着历史就是这样，它们仅仅是提供了建构历史的原材料。

  海洋的另一重隐喻，便是作为意识和精神的流动。意识是怎么样的？胡塞尔用“流”表达意识，延绵不绝。斯蒂格勒也认为意识是一种流，是动态的，连续的。在韩江的笔下，意识成为了海洋。这种意识并非独属于一个人，而是一个集体和时代的。意识犹如海洋，在时间的堤岸上潮起潮落，一些记忆的碎片被海浪卷起，一些历史的遗迹又被卷入大海，从而销声匿迹。如果说发掘历史证据的仁善妈妈是海边的拾贝人，那么通过纪录片来保存记忆的仁善则是影画师。电影的优越性就在于它跟意识具有类似的结构：流动的画面就像是经过人的意识所筛选的记忆，投射在大脑中意识的荧幕上。一帧帧连续不断的画面构成了叙事的时间，也即是在当下的处境中对于过去的再现。这就是电影的力量和魅力。作者韩江的高明之处在于通过叙事手法制造了类似于观影的效果。如果我们在阅读的过程中足够仔细，便能发现作为第一人称的叙述视角是在仁善和庆荷之间来回切换的。这样的叙事手法展开了三重叙述空间，第一层便是作为仁善自己的回忆。以仁善作为第一视角，来探索母亲和家庭的过去。第二重便是作为仁善的朋友，即庆荷的视角。这些画面又是庆荷在阅读仁善的记忆所建构起的画面。仿佛庆荷在处于仁善的意识影院中，在观看仁善的记忆所投射出的种种图像流。第三重便是作为现实中的读者的我们。我们在阅读的过程中，看着仁善的记忆通过庆荷的叙述娓娓道来，仿佛看着画中画，镜中镜一般。这种效果造成了多重时间维度的混合性呈现。实际上，这并不是回忆所特有的，这就是我们当下生活的现实写照。在当下的生活中，我们被各种科技设备和软件所包围着，这些科技的产物为我们营造出了各种各样的时间线：打卡，喝水，久坐时间，锻炼时长，战斗回合的刷新，去年今日的回忆……时间从未如此具体过。生活就像是蒙太奇建构起来的电影，成为各种片段的剪辑。

  当然，海洋也是现实的。自然环境是人类在建构自身精神世界过程中所不可或缺的参照。地理因素也是记忆最初的原型。西蒙尼德斯正是通过空间的记忆来复原过去的场景。在韩江的叙述中，海洋是过去之人长眠的地方。正是因为海水里面混合了故人的气息，因此，当面对海洋时，自然的崇高与过去的压抑并存，浪漫的景色与原始的恐惧并存。闽南方言里面有一句话叫做“人生海海”，指的是人生变幻无常。面对记忆的问题莫不如此。作为一本小说，韩江的记忆书写并不沉重，通过相对轻盈组织方式将过去的面纱缓缓揭开。看似漫长的叙事，实则发生在短短的几天之内。记忆和回忆不仅为主人公的叙述提供了更大的空间，同时也为现实之中人们的生活提供了意义。过去与我们何以产生关联，过去如何是属于我的？实际上就是通过记忆的建构，通过对于过去的挖掘。这应该是自己阅读的第一本韩国小说，跟欧洲小说对于广阔社会现实的描绘相迥异。多见多闻，开卷有益。

• 转松居直先生写的书评

  作者：张赉 发布时间：2014-10-23 14:48:02