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会计基础（一）

会计基础（二）

会计基础（三）

会计基础（四）

会计基础（五）

会计基础（六） 

会计基础（七）

会计基础（八）

会计基础考前密押试卷参考答案及名家精析

2010年会计从业资格考试试题及参考答案名家精析会计基础

2011年会计从业资格考试试题及参考答案名家精析会计基础

2012年会计从业资格考试试题及参考答案名家精析会计基础

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编辑推荐

　　本书内容翔实，内涵丰富，共包括8套考前密押试卷及4套历年真题精析。所有试题均由专家精心编选，答案部分均由专家深入解答，解析精辟，讲解深刻。我们本着一切为考生负责的精神，真正做到让考生放心，让考生满意。

书籍介绍

考前密押试卷及历年真题精析：初级会计电算化（2010-2011），ISBN：9787542925275，作者：会计从业资格考试命题研究组. 组编

• 作者：猫饼干 发布时间：2022-02-20 23:13:00

  我觉得对我来说先看案例 再看访谈好一点。比较感触的一句是：重要的是让人们对设计感到好奇，尤其那些对设计完全没兴趣的人

• 作者：是年季夏 发布时间：2015-08-27 16:05:12

  很浅显易懂的书，薄薄一本，一下午就读完了。20150827

• 作者：托妮-Ytao 发布时间：2012-07-27 16:42:08

  没有读完，前面翻译的还好，后面的翻译越来越费劲，有时间还要重读

• 作者：鮀城書蠹 发布时间：2021-05-26 23:18:06

  马里旦是《世界人quan宣言》的起草者之一。从人格（演自基督教神学的神格）、人的尊严和使命出发，阐述了人类自由的本质与基督教思想的关系，人格、人的自由、人的权利与自然法之间的必然联系。指出人的这种“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的自由独立精神，乃是超越种族和宗教的普世精神和价值。陈寅恪曰：惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，共三光而永光！

• 作者：非虛構 发布时间：2023-01-13 00:36:39

  1、因為有了現代工業，以及現代化幾乎無法避免的全球化，原先那種歲月靜好的生活方式越來越難以維繫。許多人需要重新認識自己，需要重建自己與他人以及這個變動社會的關係。這個時候，我們不得不去觀察和發掘另一種生活方式的可能：別人是怎麼過的？為什麼有些人仍然能夠存活下來，還有些人甚至能過得很好？於是，別人的生活方式及其背後的邏輯、價值和意義才變得與自己相關。只有當「他者」出現並與「我」相關的時候，「我的世界」才成為問題，也只有當問題出現了，反思才成為必要。無論自覺與否，這是避不開的。這是現代性問題，包括現代人心靈秩序問題的由來。這個過程已經開始很久了，它現在正在佔領最後「尚未被打擾的」角落。2、一個成熟意義上的行動者能夠調整自己適合社會規範，因為它提供了論證某人行為合理性的唯一框架。

• 作者：天涯路 发布时间：2017-06-19 10:50:05

  大二的选修课，还挺有意思的。书编得也算通俗易懂吧，就是有点儿别扭，一脸傲娇的不肯承认这是资本主义国家的好东西。

• 为文之道

  作者：方塘 发布时间：2020-11-20 14:25:58

  

  本文刊2020.11.20《辽宁日报》

  《文心雕龙》重在理论构建，指向文学作品的风格、体裁、功能和创作；《诗品》专事鉴赏评点，是具体的作家论、作品论，后者示范怎样吃鱼，前者教导如何捕鱼。在继往方面，这两部同时出现的文学批评作品几乎做得一样好，但在开来方面，中国文学批评的实践更多采取了鉴赏评点的形式，诗话、文话、小说评点为其主要载体。张大春的抱负在于向读者“鱼渔”兼授，其《文章自在》继承传统文选+文话的形式，致力于从文章评点的实践中寻绎写作之道。

  一部中国文学史，明清以降流派更续，前后七子、茶陵派、唐宋派、公安派、竟陵派、阳羡派、浙西派、肌理派、性灵派、桐城派、阳湖派各据主张迭领风骚，说到底，还是前人遗产太丰赡，后人在鉴识采择承袭上起了分歧。分歧归分歧，各门各派的策略却是一致的：以文选确立典范，以文话评点典范何以为典范，明代唐宋派茅坤《唐宋八大家文钞》、清代桐城派姚鼐《古文辞类纂》、林纾《韩柳文研究法》，乃至吴楚材、吴调侯的塾学读本《古文观止》，莫不如此。

  五四新文化运动以来，古文教育为白话国文教育取代，构建并占据“文统”的桐城文章也跌落神坛，但文言时代古人依托书院、选本、评点提炼和建构的古文训练方法论和文章学范式，在白话的语境中依然行之有道、行之有效。民国开明派诸君，如叶绍钧夏丏尊合编初中国文教材《国文百八课》、叶圣陶夏丏尊合著《文心》、夏丏尊《文章讲话》，新时期以来张中行《作文杂谈》、周振甫《文章例话》、唐弢《文章修养》一仍旧贯，在文章学教育上延续着文选加文话的模式。《文章自在》显然在此传统之中，钱基博曾评价姚鼐《古文辞类纂》“汇斯文于简编，诏来者以途径”，当也是张大春的取径和用心。

  赓续传统并非简单的认祖归宗，张大春也绝非唯唯诺诺的肖子肖孙。《文章自在》虽预传统之流，却又面目自足。历来的文选，编者是不选自己文章的，即使姚鼐要借《古文辞类纂》构建战汉古文、唐宋八家、归有光直至桐城派的文统，于桐城本派也只是选了方苞、刘大櫆两位前辈的文章，并未把自己附之骥尾。张大春则别开生面，除却鲁迅、胡适、林今开、毛尖、梁实秋的几篇，《文章自在》的选文多出自他本人之手，灵感生发、立意构思、缀文摛章，创作时甘苦自知，评点时夫子自道，将文章写作充分过程化、祛魅化，让读者得以登堂入室一窥堂奥。以《看见八年前的吕佩琳》阐述如何“引起动机”；拿《同里湖一瞥黄昏》挑明文章的草蛇灰线；用《一枚真字动江湖》描绘“吹毛求字”的敏感；谈到文言语感，《一种壮怀能蕴藉》以古典诗词示范；说起调度句法，《嘟嘟鸡》用描述食材和烹饪过程试手；论及文章结尾“荡开一笔，更有风姿”，便以《鹦哥与赛鸽》一文评点王国维诗句的结尾例证之。

  项飙与吴琦的对话录《把自己作为方法》近来颇获关注，其实《文章自在》也“把自己作为方法”，自写自评不免与现实环境交互激荡，镌刻下时代的印痕。叶圣陶在民国年间就提出“教师下水”的主张，张大春也深情回忆他当年的国文老师从不卖弄修辞法则和作文公式，而是以身教的魅力让学生体会语言美好，远胜于当下种种凌空高蹈的所谓写作教学法，所以他躬身赴水，自写自辑自评下水文章，以身示法，示的是文无定法，以己立诚，立的是修辞之诚。

  在张大春看来，“各级考试诱导考生学习作文所加强的，不是一种随身携带的能力，而是用后即丢的资格。人们通过了考试，却会更加打从心眼里瞧不起作文这件事：以为那不过一个跨越时费力，跨越后却可以去不复顾的门槛；一种猎取功名的、不得已而施之的手段。作文，若不是与一个人表达自我的热情相终始，那么，它在本质上根本是造作虚假的。”言下之意，写文章是随身携带而非考完即丢的能力，写文章也是体会天地人事、反刍生命过程的诚实热情的表达。

  对于考试指挥棒下的作文教学套路，张大春颇不以为然，在其《小说稗类》中借评价《儒林外史》中的马二先生针砭时弊：“此人却能靠选（科举）文刊刻成集、提供塾师蒙童模范而立业成名，其实犹如后世靠编写参考书混世谋生的升学制度寄生虫。”他又告诫人们，“如果不能以写文章的抱负和期许来锻炼作文，不过就是取法乎下而不知伊于胡底，到头来我们所接收的成果就是一代人感慨下一代人的思想空疏、语言乏味、见识浅薄”。

  所以，不要搞作文，而要写文章。文章自在，自在是一种境界、一种状态，恐怕也多少透露出文章之道自在此处的自得感。“自在”所蕴含的写作理念无疑指向自由，《文章自在》第一部分的“语言美好”“写好玩的”可谓自在的标识，张大春本人的文章，雅驯有识是其主要特征，字句文白交错，行文讲究内在的音节错落，杂以大量的文史掌故，语言美好，内容好玩，逸趣横生。

  张大春读书既博且多，又是那种天生能够得心应手地调动自身积淀的写作者，文中雅俗段子，信手拈来，甚至随时埋伏彩蛋，外行读来有快感，内行看则门道毕显。他的语感非常好，用现代技巧而无翻译腔，讲掌故而不诘屈聱牙，文章写得易懂而不落俗、老道而不过于油滑，读起来舒服。不过，他吃亏就吃在太聪明了，炫技的冲动无可压抑，恨不得每一段把式都耍出花儿，每一个包袱都抖出音儿，纸包不住聪明，就有点过犹不及了。好比他对长句的偏爱，实在考验读者的肺活量，几乎每篇文章里都有那么几个句子，让人读得气喘心虚冷汗涟涟，既要断句，又要检索各种术语名词的意思，还得分神理解这句话在上下文中的意义，他左右互搏耍的欢，那管你能不能一心二用。炫技，考验读者还罢了，更糟糕的是会打乱文章气脉甚至掩盖文章自身理路和情感的缺陷，有讨巧之嫌。

  陆游诗云“文章本天成，妙手偶得之”，似是写出好文章却又不贪天之功以为己力的谦辞，实则透露出文章绝非理论先行、套路先行的消息，所谓“妙手”，勘之《文章自在》，恐怕既要有读万卷书、行万里路的输入，又要有语言美好、内容好玩的输出，还有要修辞立诚的表达热情。

• 财富的五大黄金法则－读书笔记

  作者：明哥哥的vlog 发布时间：2006-05-16 11:01:13

  关于黄金的第一条法则

      凡能把全部所得的 1／10或更多的黄金储存起来，留着为自己和家庭未来之用的人，黄金将乐意进入他的家门，而且快速增加。

     “任何人只要认真履行将收入所得的1/10储存起来，并且明智地进行投资，必能创造出可观的财富，从而确保自己将来仍有进账，并进一步确保自己辞世后家人的生活无忧。这一条法则保证黄金将乐意进入这种人的家门，我自己的一生便已充分证明了这一点。我积攒的钱财愈多，源源不断流进来的钱财也就愈多。我所储存的金子赚得的利息越多，这些钱子钱孙也跟着赚进来越多。这便是第一条法则的魅力所在。”

                    关于黄金的第二条法则

      凡发现了让黄金为自己有利可图地效力，并使黄金像牧场羊群那样不断繁衍增值的英明主人，黄金将殷勤不懈且心甘情愿地为他努力工作。

      “黄金确实是一个乐意为你工作的奴仆，它渴望在机会来临时替你多赚几倍的黄金回来。对每一个存有黄金的人而言，良好的投资机会便能发挥最有利可图的用处。随着时光的推移，这些黄金将以令人惊讶的方式神奇增加。”

                     关于黄金的第三条法则

      凡谨慎保护黄金，且在智慧之人的忠告之下才运用和投资黄金的人，黄金就会牢牢地攥在他的手里。

     “黄金将紧紧跟随着审慎操持并守卫它们的主人，而迅速逃离那些漫不经心的主人。向有理财智慧和经验丰富者寻求忠告的人，不仅不会让自己的财富陷入任何危险，还可确保财富的安全和增值，并且享受财富不断增加的满足感。”

                     关于黄金的第四条法则

      凡在自己不熟悉的行业或用途上进行投资，或是在投资老手所不赞成的行业或用途上进行投资的人，黄金都将从他身边悄悄溜走。

     “对拥有黄金但不会投资运用的人而言，许多方法看起来都好像是有利可图。其实，这中间充满了让黄金遭受损失的极大风险。假若让智者和行家分析，他们必定能判断出有些投资只有很小的获利性，有些投资会被套牢，还有一些投资将血本无归。因此，没有理财经验的黄金主人若盲目信赖自己的判断力，把钱财投资在他不熟悉的生意或用途上，他往往会发现自己的判断愚蠢之极，从而赔掉自己的财富。依照投资高手或智慧之人的忠告而进行投资的人，才是真正聪明的人。”

                    关于黄金的第五条法则

      凡将黄金强行运用在不可能获得的收益上，以及听从骗子和阴谋家诱人的建议，或盲目相信自己毫无经验和天真的投资概念而付出黄金的人，将使黄金一去不返。

     “初次拥有黄金的人，经常会遇到像冒险故事一样迷人而又刺激的投资建议。这些建议仿佛能赋予财富神奇的力量，似乎可以轻松赚进超乎常理的利润回报。但是务必当心，有智慧的人都非常清楚，每一个能让人一夜之间即成为暴发户的投资计划，背后一定可能隐藏着危险。

      “别忘了，无论是巴比伦还是尼尼微的富翁们绝不会贸然投机，以致遭受资产损失，也绝不会将钱财投资在没有获利性的项目中，以致被套牢。当然，他们更不会将钱财投注于超常回报的诱惑或骗局之中，以致血本无归！”

     “关于黄金五大法则的故事就此讲完了。在我讲述这些故事的同时，其实，我也已经透露了我自己的成功秘诀。

     “然而，这些不仅仅是秘诀，而且是每个人都必须学会并遵行的真理。当你学会并运用它们之后，便不必再像荒地里的野狗那样每天必须为饮食担忧。

     “明天，我们就将进入巴比伦城。看啊！遍地黄金的巴比伦城已经遥遥在望，贝尔神殿顶上永不熄灭的圣火在发出召唤！明天，你们每一个人都将拥有一笔黄金，那是你们一年来辛勤服侍我而应得的薪酬。但是，从今晚开始算起的10年后，你们手中的这些黄金将会有怎样的变化呢？

     “假如你们中间有像诺马希尔那样的人，运用一部分黄金开始你的致富之路，同时明智地恪守阿卡德的理财忠告，我相信此后10年完全是一场安全的赌博。这样，你们中就一定有人将像阿卡德的儿子一样，变得富有而且受人敬重。

     “这类明智的行动如果伴随我们一生，那么它随时随地就会给我们以满足和帮助。如果你忽视这些忠告而采取不明智的行动，那么必将给你带来灾厄和煎熬。你们可千万不要忘记这些法则啊！那些煎熬中最令人痛苦的回忆，就是我们该抓住的机会却变成了失之交臂的懊悔，它将终生都萦绕在你的脑际。

  “巴比伦到处都是财富，没有人能算得出其黄金的总值。任何辛勤明智的巴比伦人一年下来，都会变得更加富有和满足。就像每块田地里的财富一样，它们等待着要赐给那些辛勤耕耘、渴望丰收的人以坚实的报偿。

    “在你自己的欲望中，有一种神奇的力量。请以黄金五大法则的智慧引导这种内在的神奇力量吧！巴比伦的财富就将等待着与你分享！”

  摘自畅销书：《巴比伦富翁的理财课》