历史的镜子（中国史学大家吴晗经典作品） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《历史的镜子》是我国著名历史学家吴晗的代表作品之一。作者从先秦到晚清的历史长河中，撷取或奇人，或轶事，娓娓道来，也或者品评忠臣名将，畅谈才子佳人，纵论社会现象，文字洒脱，态度严谨，内蕴深刻，异彩纷呈，让人读来赏心悦目，又回味无穷，尽窥塑造出中国悠久历史文化的思想根基。

三百年前的历史教训

历史上的君权的限制

历史上的政治的向心力和离心力

宋代的两次均产运动 ——人民的历史之一章

论社会风气

论贪污

贪污史的一章

治人与法治

报纸与舆论

论图籍之厄

论五四

说士

明初统治阶级内部的斗争

明代的锦衣卫和东西厂

明代的奴隶和奴变

论晚明“流寇”

谈甲午海战

古代的战争

阵图和宋辽战争

论夷陵之战

论赤壁之战里的鲁肃

论赤壁之战里的周瑜、诸葛亮、张昭

诈降和质子

谈曹操

谈武则天

赵括和马谡

卧薪尝胆的故事

文天祥的骨气

伟大的历史学家司马迁

杰出的学者玄奘

爱国学者顾炎武

明代民族英雄于谦

海瑞的故事

关于魏忠贤

《敕勒歌》歌唱者家族的命运

夫人城

生活与思想

文字与形式

古人读书不易

古人的业余学习

附录

吴晗（1909—1969），浙江义乌人。中国著名历史学家、现代明史研究开拓者和奠基者。1931年考入清华大学历史系，专攻明史，有“太史公”之称。曾任云南大学、西南联合大学、清华大学教授，后担任北京市副市长、中国科学院历史研究所委员、中国科学院哲学社会科学部委员、北京市历史学会会长。主要著作有《历史的镜子》《朱元璋传》《明史简述》等。

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书籍介绍

《历史的镜子》是我国著名历史学家吴晗的代表作品之一。作者从先秦到晚清的历史长河中，撷取或奇人，或轶事，娓娓道来，也或者品评忠臣名将，畅谈才子佳人，纵论社会现象，文字洒脱，态度严谨，内蕴深刻，异彩纷呈，让人读来赏心悦目，又回味无穷，尽窥塑造出中国悠久历史文化的思想根基。

• 作者：陈美芳˙Ꙫ˙ 发布时间：2023-06-05 14:33:30

  一千四百年的君主政体，君权是有限制的，能受限制的君主被人民所爱戴。反之，他必然会被倾覆，破家亡国，人民也陪着遭殃。至少有五点可以说明过去的君权的限制，第一是议的制度，第二是封驳制度，第三是守法的传统，第四是台谏制度，第五是敬天法祖的信仰。曹操掌握了汉献帝这一工具，组织了强而有力的政府，颁布限制豪强的法令，也就适应了广大人民要求统一和平的愿望，符合了时代要求。吴晗认为武则天是历史上伟大的政治家，从她参与政权到掌握政权的五十年中，继承和巩固并且发展了唐太宗贞观治世的事业，足食安民，知人善用，从谏如流，发扬文化，为下一代培养了人才，下启唐玄宗开元时代的太平盛世，就唐朝前期历史说是个承先启后的人物，就整个我国历史说，她也是封建统治者中的杰出的人物。

• 作者：宫野志保 发布时间：2022-10-21 19:33:35

  我认为这是国内最好的一本IPE教材，也是一流的学术著作。语言凝练，论述精道，知识全面，逻辑清晰。理论部分功力极深，实证部分叙述详实。并且探讨了很多时代新问题。再一次为人大学者所折服……

• 作者：昵称 发布时间：2024-03-03 20:42:17

  2024书7。啥都明白

• 作者：在水之涘 发布时间：2023-07-12 17:57:41

  一千四百年的君主政体，君权是有限制的，能受限制的君主被人民所爱戴。反之，他必然会被倾覆，破家亡国，人民也陪着遭殃。至少有五点可以说明过去的君权的限制，第一是议的制度，第二是封驳制度，第三是守法的传统，第四是台谏制度，第五是敬天法祖的信仰。

• 作者：雪舞影 发布时间：2023-07-12 20:57:28

  很难去说历史的反复重演是因为什么。有人追求名垂千史，有人追求一时舒心，所求不同，可能正是历史重演的原因之一。水满则溢，希望生活在持续注水不到溢的时代。

• 作者：Le Papillon 发布时间：2024-01-28 21:51:04

  古文占的篇幅不少，有些枯燥无聊。

• 照出了各路妖怪

  作者：书蠹鱼 发布时间：2023-06-14 20:43:06

  “今年，假如我们不太健忘的话，正好是明代亡于外族的300周年纪念。”

  南明史是一段悲歌，每每提到总令人心痛不已，然而历史存在的意义并非只是让我们遗憾叹息，在历史留下的影像中照见今日，前行，或许才是我们读史的意义。

  吴晗，中国著名历史学家、现代明史研究开拓者和奠基者之一。而这本《历史的镜子》是全新再版的全本无删节版，里面谈及到了许多敏感但如今依旧存在的、刺痛人心的问题。读后最大感觉——他太敢写了！

  例如吴晗先生在《论社会风气》一文中所表达的看法，随着新时代的到来——“社会风气也起了重大的空前的变化，而这种变化根本变化了个人的思想信仰，被变化的人所做的不正常的活动，也根本促进社会风气的再变化，循环激荡，互相因果……”而这些又大概体现在三方面——第一是上层和下层、富有和贫穷形成了鲜明的对比；第二是人们逐渐开始以财富为标准，遵纪守法、忠心职业的人反倒被社会排挤，道德的观念已经发生了天翻地覆的转变；第三是职业的贪污与混淆。

  吴晗先生在当时就指出，所谓美名其曰的拜金主义，不过是一种可怕的病态，是比敌人的侵略更为可怕的病症。如果不努力设法转变，用社会的力量来移风易俗，在未来我们的损失恐怕会比失败更可怕。

  时间足以证明一切，今日的我们可以确定，吴晗先生在当时所说的预言一点不错，今时今日的社会，不正是一个可怕的社会吗？

  再例如吴晗先生在《报纸与舆论》中说——“就报纸而论，国内外消息由一个机构发出，凡是对某一方面感觉不快或者不方便的，永远不会让人民知道。”且对于某些消息，有些报纸杂志不能报道，不敢报道，这究竟是为什么？

  ——“我们也禁不住要对下令免登这消息的机构，提出抗议凭哪一条法令，凭什么理由，滥用权力，封锁报纸，压制舆论，以一手掩尽天下耳目？”

  ——“与世无争，与人无争，是懦夫的行为，受辱不争，受害不争，是比懦夫更下一等的奴才行径。我们是懦夫？还是奴才？”

  原文便是如此，再往下我已经不敢写在这里了，有些书可以出版，但有些言论如今并不能在网上发表，即使是最真实的现象与表达，也会被扣上不和谐的帽子。

  这也是我为什么说吴晗先生太敢说了的原因，不得不感叹如今这样“敢说”的人已经越来越少甚至消失不见了。那些吴晗先生预言中为了利益不择手段的人逐渐掌握了发言权，是越来越多的人不敢说，不能说。

  吴晗先生口中的未来最终变成了他最不想看到的样子，这或许也是一个时代的悲哀吧。

  除此之外，吴晗先生对于历史与历史人物的分析也犀利直接，很值得阅读，大家亲自读了就知道，我便不在此赘述了。

  

• 我该怎么形容你的伟大呢？借我一面历史的镜子吧！

  作者：禾苗读书 发布时间：2023-06-15 15:41:21

  看了电视剧《大明王朝1566》后，改变了我既往的一些幼稚不成熟的思想：原来单位利益和一把手利益不是合一的，原来可以为了自身利益让渡单位利益。伟大的馆员曾经说过“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它”，电视剧只能让我感觉到，开始思索，改变我那不再yong 却依然simple 的大脑，但吴晗这本《历史的镜子》却能够帮助我理解历史，也就是理解当下。

  

  “要谋国，你也要学会谋身。”在不良的社会风气之下尤其如此，那社会风气是怎么形成的，魏晋为何尚清谈，北宋为何老是辩论辩论，辩个没完？个人于社会风气应如何？既然风俗是相对稳定的，那移风易俗又当如何解？《论社会风气》一节明明白白地告诉你，契合或者应和社会风气的“以方便”了，但反过来，另一些与时代风气不合的人“他们的血是无代价地被这群人所牺牲了”。

  “你敢姓赵？你也配姓赵？”赵太爷打阿Q的那个嘴巴子真响啊！贾雨村人前说贾府那等荣耀，不便去攀扯，转过头就拿着宗侄的名帖青云直上了，费孝通老先生说“血缘与地缘”，有人说最好的老师不教书，因为古代科举考中的学生和主考官之间不是学术的传授，却以门生自称，这就是攀附投靠援引，这就是乡土中国的差序格局，也是《历史的镜子》中，吴晗所说的那个时候不存在独立的个人，这也是贪污盛行的缘由，解决办法就是“由家族本位的社会组织改变为个人本位的社会组织”。

  人治、法治、礼治：人治其实是礼治，费老说；吴晗说，是治人重要还是法治重要，治人和治法都各有其弱点，技穷之处，而根本就是直接推翻君主世袭制，则法和人便都可以其优点行事了。

  吴晗是治明的历史学家，所举事例也以明朝为多，特别适合我这种看完了多部明朝小说感觉到了些什么，但又只是具体的形象的，而不专业不抽象不连贯的普通读者来提升自己，而且这本确是大家小说，写的通俗易懂，喜欢费孝通《乡土中国》风格的不要错过，此外，我发现迅哥儿的许多小说可以拿来为之互相理解。