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本书是中国人民大学2021年度“中央高校建设世界一流大学（学科）和特色发展引导专项资金”支持项目的成果，是文化学者岳永逸教授多年来研究非遗文化的论文合集。全书围绕民间文艺中与非遗有关的神话、节日、曲艺、庙会等方面展开社会调查和理论研究，思考非遗文化的多样性、标准化以及文化建构、社会参与等问题，具有较强的现实社会意义。

代序　个人的非遗，实然与应然 1

壹 绪章

非遗的“雾霾” 54

贰 野乘

重述中国神话 68

仙话的当代赋意 78

叁 节日

粽子与龙舟，日渐标准化的端午节 98

大春节观，年味浓淡的色素分析 109

肆 曲艺

言地语人，非遗曲艺之魂 128

技术世界曲艺的可能 162

伍 庙庆

层累金顶，非遗化皇会 184

庙会的非遗化与学界书写 230

陆 转场

草根·小剧场·空壳艺术 264

转基因，非遗的馆舍化 289

柒 余韵

回首向来萧瑟处 312

附录　修山，小民的丰碑 323

后记 335

岳永逸，四川剑阁人，民俗学者，中国人民大学社会与人口学院教授，兼任北京文艺评论家协会副主席。著有《“土著”之学：辅仁札记》《以无形入有间：民俗学跨界行脚》《朝山》《都市中国的乡土音声：民俗、曲艺与心性》《行好：乡土的逻辑与庙会》《老北京杂吧地：天桥的记忆与诠释》和《忧郁的民俗学》等。主编有《非物质文化遗产学术精粹·表演艺术卷》《中国节日志·苍岩山庙会》《中国节日志·妙峰山庙会》等。荣获“腾讯·商报华文好书” 2015年度社科类好书奖、北京市第十四届哲学社会科学优秀成果奖一等奖等。

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书籍介绍

本书是中国人民大学2021年度“中央高校建设世界一流大学（学科）和特色发展引导专项资金”支持项目的成果，是文化学者岳永逸教授多年来研究非遗文化的论文合集。全书围绕民间文艺中与非遗有关的神话、节日、曲艺、庙会等方面展开社会调查和理论研究，思考非遗文化的多样性、标准化以及文化建构、社会参与等问题，具有较强的现实社会意义。

• 作者：死透气了 发布时间：2023-09-24 01:46:03

  顾名思义是散论，是岳老师这些年的评论汇集，但其实有几篇相当“学术”，而且这些文章能看出岳老师的扎实和勤奋。

• 作者：hh 发布时间：2022-06-17 20:34:49

  有点看不下去，强咽下去的

  只能get到《小城三月》

  感觉是那种比较清淡的文风，我不太能适应

• 作者：丫丫 发布时间：2012-11-28 23:36:57

  案头工具书

• 作者：蒲公英的种子 发布时间：2023-11-13 12:46:05

  《伊豆的舞女》美的像一幅日本画。

• 作者：风 发布时间：2022-03-24 15:30:01

  深入浅出、偏学术、覆盖面全。同为入门读物，相比《西文书法的艺术》，这本是把读者视为有志于深入学习manuscript而将各种知识娓娓道来，而《西文》更像一本供临摹的字典。

• 作者：菲尔 发布时间：2019-05-25 17:45:42

  好看。可能会不讨好，但是很诚恳的一本书。就像在明明白白我的心，在歌的间奏中，李宗盛提到：“静茹最近跟我讲说，她越来越听得懂我的歌了，年纪渐长就慢慢知道，老豆当初写的是什么意思了，但我希望，你经历的不要像老豆经历的那么多。”这本书的好看，希望你们都不懂。

• 每个人都拥有自己的弱点和局限，以自己的方式生活和行动，这才是经济学的主题

  作者：日常诗人 发布时间：2011-11-19 21:02:55

  《第一本经济学》的译者在序言中说：“经济学原本是帮助人们洞察世事、学习人与人相处之道的有趣学问。”——我理解的“洞察世事”，是说，经济学提供了一套由许多相互联系的概念组成的理论框架，我们用它来理解经济运行，和各种与稀缺、选择相关的社会现象。

  　　

  不管市面上众多经济学读物声称自己何等有趣，经济学始终应该是一门严谨的学科。没错，跟大多数的经济文章给大家的印象不一样，也同其他学科学者的指责不一样，称经济学“严谨”丝毫不为过。

  　　

  《第一本经济学》就是一本还原经济学严谨面目的入门教科书。笔者上大学学的就是经济学，但所接受的主流经济学教育并没有令我对这一门学科产生兴趣，反倒是充满了困惑和怀疑，以至长时间里认定它是一门无聊且无用的学科：各种苛刻的假设，含糊不清的概念——当然，这并非经济学本身的过错，更多是大学里的研习、讲授方法所致，正因为如此，《第一本经济学》是像我这样的经济学学习者的福音。

  　　

  经济学本身严谨，而学会经济学之后，世界在你眼里会变得“有趣”，很难说清楚“有趣”是什么东西，能够用经济学的语言来解释一些现象，大概是乐趣之一，比如，我曾见到一位关注两性关系的编辑在网络上感叹：为何中国男女的择偶标准如此单向度，男人们结不起婚，因为绝大多数女人要求房子，反过来，男性择偶只看相貌和年龄，对女性别无他求。

  　　

  这个话题下的回复里有很多说法，比如中国人没有“灵魂”，钱、权至上，比如人们对未来没有信心……其实我们不必扯出“灵魂”这么玄虚的名词，也能用经济学的语言来理解这一现象。

  当一个“经济学家”向你解释，就会很有意思：人们的偏好各不相同，不管引起这些各不相同的偏好的原因是什么。在婚配市场上存在的“择偶标准单向度”可以翻译为：人们表现出的“偏好”高度一致。这原本不太可能。之所以这样是因为，这个市场上，人们选择的依据不是真实的偏好，而是某种可以量化的价值——就像商品市场和金融市场的区别一样，前者是为各取所需而存在，后者中一方的目标则完全一致，即让自己的财富最大程度地增值。如此一来，若把婚姻看做某种消费品，那么很难说每个人喜欢的伴侣的风格都一样，不过若伴侣的价值对你来说是可以用房子车子的价值来量化的，就像选择股票一样，显然，所有人都会选择看起来最“值钱”的股票，而不是说我喜欢这支股票的名字、这支股票长得好看，就买它。

  　　

  人们把婚姻当做资产来投资，而非出于情感和其他方面的需要而与伴侣结合，这也是“对未来没有信心”的表现，用经济学的话说，是倾向储蓄、保障今后的生活，而不是消费、享受现在的生活。

  　　

  举完这个例子，已经提到了经济学中最重要的几个概念：偏好、消费、投资、对未来的预期。事实上，由这个例子我们还能联想到更多的经济概念和现象，不过就此打住……

  　　

  《第一本经济学》的第3课——《由行动推导出的经济学概念》中，这样说到偏好：

  　　

  　　-偏好是个人的目标或欲望。

  　　-偏好与具体的个人密不可分，所以我们说偏好是主观的。

  　　-偏好是一种排序，不能量化。

  　　-不同人的偏好不能加总。

  还有一点很重要：偏好的原因不是经济学的范畴。一个合格的经济学家，必然不会以经济学家的身份，批评人们庸俗的品味推高了烂电影的票房；也不会去探讨为何一个貌美女子会看上一个矮挫丑。

  　　

  这一课的内容，在我看来，是以奥地利学派经济学思想写就的这本书中，最关键的部分；也只有在了解以上观点的基础上，才能够进一步学习奥派经济学。

  　　

  正因为如此，《第一本经济学》才说，经济学的研究对象是真实人的真实行动，它并不假设存在“理性人”或“经济人”；而在其他的许多经济学教科书里，假设出完美的“理性人”或“经济人”，他们就像上述例子中把可量化的财富多少作为择偶标准的人一样，无时无刻不通过理性的算计来做出决定。

  　　

  这本书始终坚持：经济学不是非得把人抽象成“理性人”或“经济人”，才能进行下去的无聊、无用的学科。我很喜欢路德维希•冯•米塞斯——这个非常聪明、严谨的奥派经济学家的一句话，这本书里也引用了它：

  　　

  “每个人都拥有自己的弱点和局限，以自己的方式生活和行动，这才是经济学的主题。”

• 承上启下的伟大之作

  作者：花不语 发布时间：2012-07-22 15:06:43

  这本书当时读完后久久不能平静，主题和思想上给我的震撼是短短一篇文章无法说尽的，我在这里只是简单粗浅的谈一下这部书在历史上的伟大之处，主要是自己的一点见解，欢迎批评指正。

  正如题目所说，我认为这是一部承上启下之作。

  这本书成书于一战之后，二战之前，时间上很容易让我们想到“迷惘的一代”，而这部作品高超之处就在于，它并不是这一流派的作品，而是细致深刻的描写、分析这一派的作品。书中大篇幅的对于爵士乐、酒吧以及歌舞的描写，很容易让我们联想到菲茨杰拉德；而另一方面，很多“狼性”的，对于浮华事物的鄙视和厌弃，那一种不顾一切“硬汉”一般的气魄，又让我们想到海明威。可以说，赫尔曼黑塞完全超越了时代。他没有停留在自身的迷茫中，没有纠结于表现种种细腻的情感，或者试图凭借场面和故事的磅礴激荡去震撼人心（当然对于菲茨杰拉德和海明威等作家的文学成就我们依然应该表示欣赏和敬意），而是打破了自身和时代的局限，大胆的，直接的去剖析自我，以及当时的一代人。黑塞甚至还预言了二战的爆发。从这一点上来看，这本书的伟大不言而喻，算得上是真正划时代的作品。

  不过，我们发现，正如书中所说，“荒原狼”不仅仅是“哈里”一个人的问题，是所有人的问题。其实，应该说，是所有时代的，所有人的问题。我们可以纵观古典主义文学史，这一块儿我涉猎不多，就拿几个我读过的，也是最出名，最有代表性的作家来看，不论是雨果，狄更斯，大仲马，契诃夫，巴尔扎克，等等等等，不管是浪漫主义，还是批判现实主义，如此多的大师，如此多种风格的作品，所讲的那么多故事，所塑造的那么多人物，一切矛盾的根源，归结到一个词语上，便是“荒原狼”！古典主义的作家们创作了那么多精彩绝伦的作品，却终究没能捅破“那张纸”，终究没有能够直入内心和精神层面，深刻而理性的思考问题。而这一个承上，总结的使命，便由赫尔曼黑塞完美的完成了！同时，这本书的写作手法上，也是深谙古典主义的细腻笔法，很多地方的描写和抒情文笔相当优美。

  以上是承上之处，而启下之处，更是清楚了。托马斯曼称此书为“德国的《尤利西斯》”，这部作品中复杂深入的心里描写，大量意象的运用，也可以说是开了现代主义小说的先河（当然鼻祖还是卡夫卡和乔伊斯）。这是写作技巧上的，而在主题和思想上，也为无数现当代的现代主义小说家借鉴和汲取。比如，其中对于哲学与舞蹈的描写，让我联想到了昆德拉。昆德拉典型的几个关键词比如“媚俗”、“牧歌”、“圆圈舞”等，都似乎有着赫尔曼黑塞的影子（这个观点是个人所见，昆德拉在写这些东西时，未必就是受了黑塞的影响，但是至少应该传承了这种思想和情怀，欢迎批评讨论）。在魔剧院中，让我兴趣浓厚的是“狩猎汽车”这个游戏。这个游戏不管怎么看，都有着那么一点无政府的摇滚范儿（当然那会儿还没有摇滚乐），而这样一个“必须为了自己的生存而互相残杀”的设定，又很像著名电影《大逃杀》中的情节。类似的例子还有不少。综上所述，这本书绝对是一部可以启发人心，激发人灵感的作品，在“启下”这一点上，《荒原狼》显然是很伟大的作品。

  通过以上一些粗浅的分析，我们发现这本书有一个很大的特点，那就是模糊。这本书对于自己的定义本来就是模糊的。书中未能对“荒原狼”的“狼性”和“人性”做出精确理性的定义，不过，黑塞巧妙的自圆其说了：一个人本来就应该有很多很多面，仅仅分为两种，是很不准确的，很不恰当的。这一点设定着实太妙了！正是构建于这种“模糊”性上，黑塞得以天马行空的展开情节，而且，得益于这种“模糊”性，这本书所囊括的内容又深刻，又繁多，似乎随便从此书中拈出一个章节，甚至只是一个对话，我们就又可以写出一部小说来，或者展开大篇大篇的哲学论述。这么写无疑需要巨大的勇气和实力，因为一旦有一点失误，就会导致作品晦涩飘忽。而黑塞凭借着自己出色的才华完成了这部伟大的作品。

  最后以书中的一句话与大家共勉：

  不管这是高度的智慧，还是最简单的天真幼稚，谁能尽情享受瞬间的快乐，谁总是生活在现在，不瞻前顾后，谁懂得这样亲切谨慎的评价路边的每一朵小花，评价每个小小的嬉戏的瞬间价值，那么生活就不能损害他一丝一毫。