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　　Marty Sklar was hired by The Walt Disney Company after his

junior year at UCLA, and began his Disney career at Disneyland in

July 1955, the month before the park opened. He spent his first

decade at Disney as "the kid," the very youngest of the creative

team Walt had assembled at WED Enterprises. But despite his youth,

his talents propelled him forward into substantial responsibility:

he became Walt's speech writer, penned Walt's and Roy's messages in

the company's annual report, composed most of the publicity and

marketing materials for Disneyland, conceived presentations for the

U.S. government, devised initiatives to obtain sponsors to enable

new Disneyland developments, and wrote a twenty-four-minute film

expressing Walt's philosophy for the Walt Disney World project and

Epcot. He was Walt's literary right-hand man.

Over the next forty years, Marty Sklar rose to become president

and principal creative executive of Walt Disney Imagineering, and

he devoted his entire career to creating, enhancing, and expanding

Walt's magical empire. This beautifully written and enlightening

book is Marty's own retelling of his epic Disney journey, a grand

adventure that lasted over half a century.

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　　Marty Sklar was a student at UCLA and editor of its Daily

Bruin newspaper in 1955 when he was recruited to create an

1890s-themed newspaper, The Disneyland News, a month before the

theme park opened. After graduating, he joined Disneyland full-time

in 1956, where he held responsibility for most of the park's

publicity and marketing materials.

　　In 1961, he moved to WED Enterprises, renamed in 1986 to Walt

Disney Imagineering, where he worked on attractions for the 1964

New York World's Fair. For nearly ten years, he wrote personal

materials for Walt Disney for use in publications, television and

special films. In 1974 he became vice president of

concepts/planning, and guided the creative development of

EPCOT.

　　As vice president of creative development, executive vice

president and then president of Imagineering for nine years, Sklar

supervised the design and construction of Tokyo Disneyland, the

Disney-MGM Studios, Disneyland Paris, Disney's Animal Kingdom,

Disney California Adventure Park, Tokyo DisneySea, the Walt Disney

Studios Park and most recently Hong Kong Disneyland.

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• 作者：童吉泉 发布时间：2020-04-22 13:47:11

  餐饮门店的定位之术，门头就是一个户外广告，门头回答三个问题“你卖什么，有什么独特价值，凭什么你比别人做的好”

• 作者：超级无敌花大婶 发布时间：2022-04-25 09:07:51

  算是轻松愉快的儿童书籍，故事虽然简单易懂，但是还是挺喜欢，有韩国文学那味，算是最近比较小众的书籍啦。

• 作者：阿墟 发布时间：2014-03-24 15:03:04

  相当不错了，标点错误很少，作者态度很诚恳。这样的事情还可以继续做下去。

• 作者：大概是冬哥 发布时间：2020-01-14 23:09:17

  几乎是一本广告宣传手册

• 作者：小呆猫 发布时间：2014-11-25 20:37:49

  要点：一要大量读书，像吃饭一样正常，养成读书的习惯，每日最起码三个小时，早晚腾出一个小时，白天零碎时间一小时。二 读100本专业领域的书籍，边读边思考，做读书笔记评论以及摘录录音等，读书方法要得当。三 由100天读33本书慢慢过渡到一年读365本书：100本成功人士的传记去学习他们的思维方式，100本自我启迪方面的提升，以及165培养领导才能的书。 其实一句话：就是要主题式阅读，大量阅读，要思考，要实践。

• 作者：楚宋墨虾 发布时间：2022-10-13 14:13:36

  《女人情绪心理学》书名看起来像西方的书，作者"舒曼"也像外国人名，但当读到书中有称赞"硕士毕业的老公"和"欧洲进口设备"，这典型国人的骄傲。

  外国人，起码美国人数里都是说某某博士，而且还不会吹嘘从欧洲那旮旯进口的设备。

  作为休闲读物还是有点可取之处的，比如说关于女生为什么喜欢包包。

  当然夸大两性差异也不可取，毕竟都是人，都是动物！

• 06年写的一个关于《道德经》的贴子

  作者：千亿星 发布时间：2010-03-11 17:52:01

  某人在其MSN的TITLE上使用了《道德经》中这句“孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。”

  问他知道什么意思么，结果等来了一句意料之中的从网上搜出来的答案——在我眼中惨不忍睹的荒谬译文：

  谁能够在浑浊中安静下来，慢慢地澄清，谁能够在长久的安定中变动起来，慢慢地趋进。保持这种“道”的人，他不要求圆满。正因为他不自求圆满，所以虽然破败，却不会穷竭，不必制造新的东西去补充。

  我们如果以平时正常文章的角度去看这一段译文，你会发现，这句话狗屁不通，基本上没有逻辑，看的人保证百分百一头雾水，而正是这样，让很多人觉得，高深莫测——这就是标准的皇帝新衣

  这种译文没有任何存在的价值，可是却堂皇地存在于各种书籍网络中，乱人耳目，混人视听，不知道引了多少人走入岐途，误人子弟，严重的罪过

  我在网上搜了一下，基本上此段文字的翻译有几个主要译文

  1、是谁能在浑浊的环境中保持镇定，使纷扰的世界安静下来慢慢的澄清。谁又能使安定长久，由静缓缓入动。追求道的人不求完美，正因为不求完美，所以能不断的除旧更新。

  -----保此道者不欲盈<---->追求道的人不求完美，，，，真是人才！！

  2、好象比较著名的台湾人萧师毅的所谓“字义解释是：谁能安定污浊，而逐渐使它变清？谁能鼓动寂静，而逐渐带给它生气？”而这段又被他与另外一个德国人译成了德文版“谁能宁静下来，并源出自和通过这宁静将某物导向道路之中，以致它能发出光明？谁能透过成就宁静而使某物进入存在？

  ----看到这里，我已经要疯了，我算是知道为什么连外国人都知道道德经有多么高深了，因为外星人也不懂火星文

  3、哪些人能在混浊中保持本心的澄明？能注意守静就能渐趋本心的澄明；哪些人能使安稳得到长久的维持？懂得灵动权变就能渐得长久的安稳。保持这种生存方式的基本点就是不去追求"无不具足"。正因为没有"无不具足"，所以能历久而常新。

  ----貌似唯一有那么点儿意思的译文，还是表达方式上的问题，应该先学好普通话再去搞文献翻译工作。

  4、在道德经界比较有名的陈鼓应的前两句译：”谁能在动荡中安静下来而慢慢地澄清？谁能在安定中变动起来而慢慢地趋进“

  ----说实话，权威有时候还不如普通人，起码普通人说普通话，权威往往都不说人话的。

  时间有限，随便搜搜，基本上这是几个有代表性的译文

  我只能感到迷惑，因为译者根本不顾上下文关联和全书宗义，只就字面直译，甚至直译也译得不甚准确，以至让人看不懂，甚至象德文版那种，简直就是强奸经典，让人不胜愤懑。

  试问：谁能在动荡中安静下来而慢慢地澄清？谁能在安定中变动起来而慢慢地趋进。这句话，跟下面一句“保持这种“道”的人，他不要求圆满”有什么关系？

  上下句的关联逻辑存在么？上面一句明显是在找人，谁能…？谁能…？然后下面一句忽然这就成了一种“道”，不说为什么，让你自己猜，跟你玩互动。

  道德经的全书都在讲“有无相生”，讨论有和无的关系，万事万物的道理。里边太多貌似哲学高于哲学的玄妙，而这一句也不例外地列举有和无的鲜明对比，再次证明有无相生的关系，我按我的理解试译一下，看看有何不同

  上一句---------孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。

  什么（怎么）能让混浊和动荡停止？静下来深淀（静之），自会慢慢清澈（徐清）。

  什么能让安定长久？不断地创新更新（动之），自会稳步发展（徐生），保持活力。

  百姓话说就是跑太长时间了累了腿快抽筋了咋办？坐下歇会儿就好了。

  怎么能身体健康少得病啊？多运动运动，促进人体新陈代谢，身体自然就好了。

  看——止动（浊以止）要用静，而动又能生静（安以久），这不正是“有”和“无”之间的微妙关系吗？这才是整本书一贯的表述方式。

  而且，这才是道德经中普遍存在的政治哲学的角度，这两句话的道理用在政治上，再实用不过。

  几千年前，“与时俱进”“发展才是硬道理”就已经由老子提出来了，不是很玄妙吗？

  下一句----------保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。

  坚持这个真理的人（保此道者），不希望满足（不欲盈）─ 也就是不想安于现状。只有不满足（夫唯不盈），才会把旧的革新（敝而新成）─ 不断创新才会保持生机。

  上下文相呼应，阐述了老子的政治观点，而其中道理，不论应用在何处，都能对人有所启发，此正是道德经的高深所在。

   

  另外还有一个经典翻译，我也觉得不知道应该哭之还是笑之：

  “大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”

  大多译为：最大的方形反而没有边角，重大的器具往往制成得很晚，最大的声音听来反而无声，最大的形象看来反而无形。

  我理解大方无隅不应该是这个意思。

  隅者，角落，边界，差不多这个意思。

  方，也并非是方形的意思。而应该是方位，方向，区域，处所，地方，空间，差不多这意思。

  是富甲一方的方，而不是俄罗斯方块的方。

  要知道古文博大精深，多数只可意会，言传往往偏颇

  大方无隅，意思应该是“大的空间是没有角落的”。比如说宇宙，最大了，宇宙是没有角落的。

  房子有角落，有墙脚旮旯，宇宙没有，因为它够大，大方无隅。

  这才跟后边的大音希声，大象无形能有所衔接，否则这句的意思明显与大象无形重复，而老子并不是个话多的人。

  我的理解：

  在最大的空间里没有边界（宇宙），最伟大的成果永远是出现在以后的（作品、发明、发现），最大的声音我们是听不见的，最大的形体我们是看不见的（宇宙他爸）

  以上，我基本上是按自己的理解来表达的，必竟那么多宗师学者都已经做了注释，虽然我不能认同他们的看法，但也很可能我的见解只是井蛙之见，看看笑笑就算了，也许每个人心目中的道德经都是不一样的，仁者见山，智者见水

  我只是看到了一幅山水画而已，哈哈哈

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  后边我又回了一个贴，答别人提问的：

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  保此道者不欲盈，“不欲盈”我认为不是“不求完美” ，而是“不希望满足”——不希望安于现状。

  正因为不想满足，不安于现状，才会进取。

  如果说不求完美，就没必要进取，进取是为了什么? 还不是追求完美?

  如果说不求完美，那就等于是安于现状了。正因为不想满足于现状，才会除旧创新——敝而新成

  很好的例子就是明清时代的闭关锁国，就是那时候中国人觉得自己牛B了，我们是世界第一大国了，所以就“盈”了，不知道外边的事情，总觉得自己把对外的管道封锁，别人就没办法从我们这里学东西去，我们就永远保持世界第一，就能“安以久”了。结果就是敝无所汰，新无可成，原地踏步，偏安意淫，积敝成浊，把国家搞得乌烟瘴气，以致于世界头号种子强国一枚最后沦落成第三世界国家，此皆“盈”之过。

  所以，想要真正“安以久”，就必须与时俱进，勇于革新，发展才是硬道理，动之，方可徐生。

  只要不盈，那么即使现在很“敝”，也总会有“新”出现，来更替掉现在的“敝”，因为我们一直在“动”。

  怕的就是“盈”，盈而不思动，不动则无所新生，无新生则渐趋渐弊，不得善终。

  几千年前的道理，却是现在国家才开始大力提倡的，虽后知后觉，不为晚也。

  其实老子这些道理，对大到国家小到个人，都是很有价值的。不论经营国家，经营企业，个人修养，都助益良多，只是我们实在缺少比较专业的文献翻译人员，那么多智慧结晶放在那里几千年了，翻遍书店里的译本，有几个是说人话能让人看懂的呢？不是现在的小孩都不看这些东西，因为他们看不懂。

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  转帖完毕

• 下

  作者：白胡子 发布时间：2023-06-28 19:54:21

  全元散曲下，

  1474，想他腰金衣紫青云路，笑俺烧丹炼药修行处。俺笑他封妻荫子叨天禄，不如我逍遥散诞茅庵住。倒大来快活也末哥，倒大来快活也末哥，那里也龙韬虎略擎天柱。

  1479，东风深处有娇娃，杏脸桃腮鬓似鸦。见人羞行入花阴下，笑吟吟回顾咱，惹诗人纵步随她。

  1480，呵呵笑我，我笑呵呵。

  1486，广种邵平瓜，细焙玉川茶。遍插渊明柳，多栽潘令花。

  1567，上苑繁华，西湖富贵，总付高歌。麒麟冢衣冠坎坷，凤凰城人物蹉跎。生待如何，死待如何，纸上清名，万古难磨。

  1591，新栽数亩瓜，旧种千竿竹。不弹三尺剑，静阅满床书。

  1617，倪瓒（初名珽），字元镇。自号风月主人，又号云林子。自幼读书，过目不忘。家饶，而脱略绮纨，一事于翰墨。爱作诗，不事雕琢，妙绝一时。善琴操，精音律，所作乐府《送行》《水仙子》二首，脍炙人口。兴至则捉笔寫烟林小景或竹枝，偶流于市，好事者争贸之，虽千金不靳。

  1617，倪瓒《人月圆》：伤心莫问前朝事，重上越王台。鹧鸪啼处，东风草绿，残照花开。怅然孤啸，青山故园，乔木苍苔。当时明月，依依素影，何处飞来。

  1805，有志在诗书，无计堪犁耙。十年作客，四海为家。休言许劭评，不买君平卦。望长安咫尺青云下，路漫漫何处生涯。知他是东陵种瓜，知他是新丰殢（音替）酒，知他是韦曲寻花。

  2011，醉魂别后广寒宫，飞下瑶台十二峰。只因一枕黄粱梦，得神仙造化功。左右列玉女金童，采仙药千年寿，炼丹砂九转功，每日价伏虎降龙。