【正版全新】 康熙几暇格物 (清)爱新觉罗·玄烨著 江苏科学技术出版社 9787553776361 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《康熙几暇格物》是康熙皇帝在政事余暇，学习并研究和考察自然科学文化现象的一本科技论文。大约是在康熙四十年（1701）开始编纂的，一直持续到康熙去世之后。《几暇格物》最初是在雍正十年（1732）出版的《康熙御制文》当中，后来是光绪五年（1879）清政府刊刻的清历代皇帝御制文合刊中，《康熙御制文》是其中的一部分，《几暇格物》收入在了康熙卷的最后一集里——第四集里，分属于第二十六到第三十一卷，标著为“杂著”，每卷开头都有“康熙几暇格物编”的字样，基本是属于自然科学的。

《康熙几暇格物》一书涉及天文、地理、生物、科学实验等等，其中每篇都有康熙帝独到的见解，虽然限于当时的条件，某些观点有失偏颇，但是反映了他宝贵的科学思想和求是的精神。

本书在尊重原文的基础上，对每篇论著的相关领域和知识做了现代的解释说明，使读者今昔对比，既增加了阅读的趣味性，又在了解历史的同时增长了知识。

上之上

010

星宿海

012

蒙气

014

方音

015

窝集

017

鸟鼠同穴

019

白粟米

020

使鹿使犬

022

哈密引雪山水灌田

024

谷穗变蚊

025

土伯特

026

石盐

028

冰厚数尺

029

察哈延山

030

『南无』字义

031

达发哈鱼

032

地绝处

033

南方物性

034

山海关

036

哈密瓜

037

三门砥柱

038

雷声不过百里

040

海鱼化麅

041

石鱼

043

山气

044

秦达罕

046

上之中

048

雷楔

050

土鲁番西瓜

051

地球

052

理气

053

潮汐

054

沙蓬米

056

鲊答

057

瀚海螺蚌甲

058

瀚海石子

060

青马

061

樱额

063

硭硝

064

木化石

065

泰山山脉自长白山来

067

黑龙江麦

070

《本草》药名

071

查克

072

葡萄

073

堪达罕

074

汶上县分水口

075

诗文以命意为上

077

落叶松

078

土鲁番地极热

080

上之下

082

文章体道亲切惟有朱子

084

回子居地产丝

085

蒙古居处有定

085

白龙堆

087

水多伏流

089

同声相应

091

回子多元子孙

093

阿霸垓盐

094

累黍

096

温泉

098

熬水

100

朝鲜纸

101

飞狐

102

马口柴

104

下之上

106

黄河九曲

108

老人星

109

赵孟命名

111

九河故道

113

杨柳

115

风随地殊

117

风无正方

118

水底有风

120

人依土生

121

定南针

122

两尺脉属两肾

124

下之中

126

果单

128

普盘

129

各作泥腊

131

枫树

132

阿滥

134

金光子

135

葛仙米

136

倒吊果

138

林檎

139

人中

141

鼢鼠

143

地震

145

下之下

148

江源

150

恒河

156

浮白

159

御稻米

160

食气

162

鸟舌

163

地中有火

165

禽鸟肫肚之别

166

爱新觉罗•玄烨，即康熙帝，清朝第四位皇帝、清定都北京后第二位皇帝。年号康熙 。

康熙帝8岁登基，14岁亲政，在位61年，是中国历史上在位时间最长的皇帝。少年时就挫败了权臣鳌拜，成年后先后平定三藩、收复台湾（郑氏台湾）、亲征噶尔丹、保卫雅克萨（驱逐沙俄侵略军），以尼布楚条约确保清王朝在黑龙江流域的领土控制，创立“多伦会盟”取代战争，联络蒙古各部。

康熙帝是中国统一的多民族国家的捍卫者，奠定了清朝兴盛的根基，开创出康乾盛世的局面，被后世学者尊为“千古一帝”。

郭丽娜，长期从事编辑工作，在古代文学和历史方面有着深入的阅读和研究，基础知识扎实，曾精研《战国策》《资治通鉴》《水经注》《茶经》《酒经》《洗冤录》《考工记》《红楼梦》《梦溪笔谈》《闲情偶寄》等古代历史、科技与文化类经典。曾在国内权威期刊发表数十篇中文论文。

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书籍介绍

《康熙几暇格物》是康熙皇帝在政事余暇，学习并研究和考察自然科学文化现象的一本科技论文。大约是在康熙四十年（1701）开始编纂的，一直持续到康熙去世之后。《几暇格物》最初是在雍正十年（1732）出版的《康熙御制文》当中，后来是光绪五年（1879）清政府刊刻的清历代皇帝御制文合刊中，《康熙御制文》是其中的一部分，《几暇格物》收入在了康熙卷的最后一集里——第四集里，分属于第二十六到第三十一卷，标著为“杂著”，每卷开头都有“康熙几暇格物编”的字样，基本是属于自然科学的。

《康熙几暇格物》一书涉及天文、地理、生物、科学实验等等，其中每篇都有康熙帝独到的见解，虽然限于当时的条件，某些观点有失偏颇，但是反映了他宝贵的科学思想和求是的精神。

本书在尊重原文的基础上，对每篇论著的相关领域和知识做了现代的解释说明，使读者今昔对比，既增加了阅读的趣味性，又在了解历史的同时增长了知识。

• 作者：凤凰空间 发布时间：2017-02-27 14:07:43

  古代帝王给我们留下的文化遗产中，除了建筑遗迹外，更多是他开疆辟土、获取天下、治理天下的策略和过程的文字资料。众所周知，我国古代重文轻理，帝王们留下的大都是文史典籍，科普典籍非常少有。被称为“千古一帝”的康熙皇帝，在闲暇时，却用笔记的形式，对一些科学文化现象进行调查、实验，其中有不少独到的见解，内容涉及天文、地理、古生物、动物、植物、医药、哲学等各个门类—— 一代帝王有这样的科学探索经历是非常罕见的。

  《康熙几暇格物》不仅让我们看到康熙时代人们广泛的科学眼界，而且能让我们从王者的视角看到科学世界里的无限趣味。

• 作者：zh_ayi 发布时间：2021-03-23 13:51:50

  适合自己的前提是要了解自己，管控风险在第一位，其次是资源规划，要看企业在哪个阶段。照猫画虎还是猫~

• 作者：ccc7cool世界 发布时间：2018-02-22 16:38:42

  康熙大帝的一本自然人文小札，写的很风趣当然很多字都不太认识啦，但是也不妨碍我去查字典啦总之很棒的一本书

• 作者：Hier Tanze 发布时间：2019-09-21 14:04:48

  弗洛伊德谈到女性问题时，将个体生命历程中生物特性与社会关系这两种因素巧妙地结合起来，尤其在谈到女性依然受“俄狄浦斯情结”而非与其正好相反的“伊莱克特拉情结”（Electra complex）影响，因为人之出生都在母亲怀抱中，女性可能在成长过程中将欲望客体从母亲转向父亲，这在男性那里是看不到的。《恋物癖》这一篇短文极具哲学深度——男孩在认识到女性无阴茎后产生接受和拒认的双重态度，导致自我分裂，其产物是创伤失忆前的符号——恋物。即使这样的具体观念不真实或无实证性，也指向了一种普遍的文化解释：人面对不愿接受的外部事实时会产生分裂，并以某种象征符号作为妥协形成之产物。由此，象征符号一方面表达了人内心深处的愿望，一方面标明，这种愿望被扭曲和伪装，重新成为一种带有病症感的独立而神秘的文化现象。

• 作者：这么近，那么远 发布时间：2017-12-12 22:32:34

  可以。

• 作者：叶子唯的围脖 发布时间：2022-06-11 20:28:06

  高阶的美育

• 康熙是个好学生

  作者：桥东里 发布时间：2008-11-17 13:29:09

  《鹿鼎记》第三十四回写道：“只听得书房外脚步响声，一名小太监道：‘启禀皇上：南怀仁、汤若望侍候皇上。’康熙点点头。小太监传呼出去，进来了两个身材高大的外国人，跪下向康熙磕头。韦小宝大是奇怪，心想：‘怎么有外国鬼子来到宫里，真是奇哉怪也。’两个外国人叩拜后，从怀中各取出一本书卷，放在康熙桌上。那个年纪较轻、名叫南怀仁的外国人道：‘皇上，今儿咱们再说大炮发射的道理。’韦小宝听他一口京片子，清脆流利，不由得‘咦’的一声，惊奇之极，心道：‘希奇希奇真希奇，鬼子不会放洋屁。’康熙向他一笑，低头瞧桌上书卷。南怀仁站在康熙之侧，手指卷册，解释了起来。康熙听到不懂的所在，便即发问。南怀仁讲了半个时辰，另一个老年白胡子外国人汤若望接着讲天文历法，也讲了半个时辰，两人磕头退出。”

  虽说是小说家言，但上面这一幕“康熙习西学”倒也不是无端杜撰。明末清初，欧洲来华的耶稣会会士为了传教，选择了向中国最高统治者介绍西方科学技术的方式来提高自己的影响力与在行动上的便利。这种策略为他们多争取了多少信徒很难说，却确实培养了几个非常热衷于西学的皇帝。对中国历史稍微有点了解的读者都会知道康熙对西学的强烈兴趣，因此他奉汤若望、南怀仁、白晋等耶稣会会士为座上宾，时时请益。白晋在《中国现任皇帝传》里说，康熙从十六七岁开始，用两年的时间向南怀仁学习了“主要数学仪器的用法和几何学、静力学、天文学中最新奇最简要的内容”；“大炮发射的道理”是课程之一，也史有明文。白晋还说，平定三藩叛乱与签订《中俄尼布楚条约》之后，康熙“比以前更加热心地努力钻研欧洲科学”，比如说下旨让白晋用满语给他讲《欧几里得原理》。

  客观地说，康熙是个好学生。白晋说，康熙在学习过程中“表现出令人难以置信的专注和细心”，“从不感到厌烦”，如果一时没弄明白，“总是不辞辛苦地时而向这个传教士，时而向那个传教士一而再、再而三地垂问解法”。《康熙几暇格物编》就是他交出的一份“学业报告”了。

  所谓“几暇格物编”，就是康熙在“万机之暇”“格物致知”之所得，收入短文九十三篇，其中大多数与科学技术有关，从中可以看出康熙学习西学达到的大致水平。比如“地球”条云：“自古论历法，未尝不善，总未言及地球。……自西洋人至中国，方有此说，而合历根。”又“地绝处”条云：“黑龙江以北地方，日落后亦不甚暗，个半时日即出，盖地之圆可知也。”不要小看这个“地球是圆的”的认识，就在康熙即位的那一年，后来发起“不得已”案、攻击汤若望、导致后者入狱随后病逝（这里必须指出，康熙亲政之前汤若望就已经去世，是金庸搞错了）的杨光先写了一篇声称指出西洋历法错谬、题目叫《孽镜》的文章，里面说持“地球说”的传教士，“斯论也如无心孔之人，只知一时高兴，随意诹谎，不顾失枝脱节。无识者听之，不悟彼之为妄，反叹己之闻见不广；有识者以理推之，不觉喷饭满案矣。”杨光先还打比方说，“果大地如圆球，则四旁与在下国土洼处之海水，不知何故得以不倾？试问若望，彼教好奇，曾见有圆水、壁立之水、浮于上而不下滴之水否？”将康熙的见识与杨光先对比，相去何止霄壤？

  这里就要感谢汤若望的弟子、康熙的师傅南怀仁了，他在《历法不得已辩》之《地为圆形之实证》一文里举出的证据之一就是，“人居愈北，见北极在地平上愈高；人居愈南，见北极在地平上愈低。……大地若方而不圆，则天下各省地平皆一无二。”与康熙在“地绝处”条举出的例子大同小异，可见康熙受他的影响。

  康熙还利用天文知识发现了史书的谬误。《辽史》有一条在辽代都城观察到老人星（南半球最明亮的恒星）的记载，就让他不以为然。他说，“夫星辰虽随天运行，而其隐见，却有方隅”，老人星在扬州一带二三月时经常能看到，但是在北方则是看不到的，辽都地处最东北，怎么可能看得到呢。

  关于老人星，还有一件好玩的事。康熙二十八年二月，康熙南巡到江宁，就是今天的南京。傍晚，他登上观象台，把大臣们召集来，和他们讨论起天文知识。当时在场的李光地在《榕村语录续集》里记着他与康熙之间的对话：“予说：‘据书本上说，老人星见，天下太平。’上云：‘什么相干，都是胡说。老人星在南，北京自然看不见，到这里自然看见。若再到你们闽广，连南极星也看见。老人星在那一日不在天上，如何说见则太平？’”比起李光地这样的理学大师来，康熙在天文学这种“格致之学”上肯定是具有知识优势的，这一次，他在臣子面前好好地秀了一把。

  除了天文学，康熙还记录了他在生物学、地理学、物理学等学科的学习心得，如今看来也仍然颇有趣味。

  当然，如果读者认为我是在缅怀盛世、是在追忆圣主，那是会错了意。我也知道康熙不是正规的科学家，那个时代的科学技术也有其局限性，他仍然脱离不了诸如“谷穗变蚊”、“海鱼化狍”之类的窠臼。不过连当时中国最杰出的生物学家都免不了周作人所说中国人观察自然的“儒教化”与“道教化”的弊病，强求一个业余的皇帝学者没有太大的意义。

  此外，吴伯娅在《康雍乾三帝与西学东渐》中认为，康熙研习西学最主要目的是夸示学问，“当科学问题的‘最高法官’，进一步强化封建皇权”，这种观点我也同意有几分道理。康熙说过“始知天下有用之物，随地皆有，初不以中外异也”，这句话可以当作他的文化政策的写照，一方面胸襟非常广阔，另一方面也仅止于“为我所用”而已，不可不察。

  即便如此，我们仍然无法否认康熙对科学技术确实具有一种发自内心的、持之以恒的热爱。《康熙几暇格物编》之中有“朕临揽六十年”一语，可知书成于康熙暮年，联想到他从少年起随南怀仁学习，不得不发出“活到老学到老”的感叹。另外，书中屡见“一日循行阡陌……忽见……因收藏其种”、“尝记验风候”、“朕每测量”、“朕时北巡，亲履其地”等语句，证明这些知识不只是纸面得来，而是经过康熙亲身实验、观察、测量而获得的，即使一时无法做到，也会“询之使臣”，向熟悉的人请教。这种态度可以称为科学了吧。

  不过即使当时有这样热爱科学的皇帝，中国的大多数学者（更不用说普通人）仍然得不到接触西方知识的机会，“爱智慧”只成了皇帝一个人的追求，他没有、也不愿意让他的臣民形成学习新学问的风气。当历史翻过去之后，除了留下这样一部小书之外，丝毫痕迹都看不见了；除了满足了他自己的求知欲之外，什么都没有发生。这才是整件事最可悲的地方。

  《康熙几暇格物编译注》收录在“中国古代科技名著译注丛书”之中。这套书选目近二十种，八十年代曾经出过五种。像《东鲁王氏农书》这种如今被旧书商炒得价钱高昂的好书自然应该再有一个好版本，而诸如《新仪象法要》、《物理小识》、《梓人遗制》这些只能在图书馆借阅（还未必借得到）的名著也终于可以读到了。对中国古代科学史感兴趣的读者这次可别再走宝。

• 指瑕

  作者：昨夜星辰昨夜风 发布时间：2024-02-07 22:36:55

  页115：注【6】『康熙帝所说的“唐《本草》苏恭”……但把苏敬误为苏恭』

  〇 此处因避宋太祖赵匡胤祖父赵敬之名讳，“苏敬”被宋人改为了“苏恭”，故医书多载“苏恭”而非“苏敬”。非康熙误。

  页9：粟米（《本草》粟米即小米）

  注【2】『《本草》：似指《神农本草》』

  〇 此《本草》当指《本草纲目》。遍检诸家《神农本草》辑本，“粟米”条只言味、药性与功能，如：“味咸，微寒，〔无毒〕。主养肾气，去胃脾中热，益气。陈者味苦，主胃热，消渴，利小便”不言其即“小米”。而《本草纲目》“籼粟”【释名】载：“粟…北人谓之小米也”。

  页42、48、113所言《本草纲目》皆省称《本草》，可作旁证

  最后，有些简单的地方似乎可以不用注解，如“李时珍《本草》”（页42注3）、“苏轼”（页118注11）、“高诱《吕览》注”（页118注12）、“齐桓公”（页96注34）、“《尚书》”（页71注1）……

  总的来说，此书之注虽比不上同系列的《周髀算经》注的详细、专业，但也不失为一本好书，尤其是动物与植物的注解很不错。