期末冲刺100分六年级语文下册·部编版/六年级试卷下册单元卷月考卷专项易错卷期中期末冲刺试卷 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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• 作者：豆友1460902177 发布时间：2022-09-05 07:28:06

  这本书对初学者非常友好，所举例子通俗易懂。实验操纵介绍详细清楚，越看越喜欢，你值得拥有。b站网课实录，【实验心理学：操作实务与案例（原始课件）-杨海波：04.操作定义1-哔哩哔哩】 https://b23.tv/ChQYuG1

• 作者：魔云兽 发布时间：2016-01-26 16:52:17

  小时候我很想看连环画，但是我自己买不起，仅有一套《杨家将》存了好几年，后来上学就丢了。今天拿到这本书，翻开看了一下，扑面而来的熟悉的感觉，虽然开本比连环画大，但是气质非常连环画，所以读得特别开心。故事悬念设置很大片既视感，还有群众喜闻乐见的内容，你懂得。

• 作者：金金金拾钻石 发布时间：2019-01-26 13:46:43

  地域文化的研究最终要表达的可能是该地域文化的独特性及差异性。山西地区可大致分为4个区域，即上党地区，河东地区，雁北地区，和大晋中地区。上党地区临近中原，与河内为一体，表现出了地理上的封闭性和政治文化交通上的开放性。河东地区与关中地区为一体。河东地区与关中地区唇亡齿寒，由于地理位置的重要性，汉唐之际历来为关中所重视，且这一地区经济文化也较为发达。雁北地区与边塞为一体。雁北地区，自然条件恶劣，天寒地冻，历来为农耕民族与游牧民族力量角逐的重要地区之一，雁北军事消费区的性质，对该地区经济文化的发展造成了双重影响。晋中地区，晋商的崛起以及行政区划的定型，山西文化也逐渐形成。不得不说自然形成的界限与人为划定的界限都对地域文化的形成与演变有着重要的影响。

• 作者：电胆马 发布时间：2020-08-20 08:30:49

  加减看，英式习语，搭配常春藤的看。

• 作者：拾柒 发布时间：2024-04-25 11:29:46

  但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。卫青身处高位而能谦逊低调，无愧于国家、君王、同僚、朋友、家人，因得善终，古之少矣。

• 作者：令狐不要冲 发布时间：2018-05-08 00:54:32

  写的比名门闺杀和嫡谋都有意思，出了书依然在等作者更新。

• 《凤凰涅槃》的感情表达

  作者：赖炜先生 发布时间：2013-04-10 00:30:54

    郭沫若的《凤凰涅槃》个给我印象最深的就是他的情感一直在反复。甚至有点显得过于繁冗累赘。这在现代的说法是：“你这小子在蹭稿费。的确这首诗歌在艺术上远说不上成熟。但是这首诗歌也要看其身处的时代背景。在五四运动时期的那个年代成还是很高的，关键是这首诗以强烈地表现自我，感情炽烈地燃烧着。唤醒中华民族劣根上的自我压抑，自我沉默，可以说这首诗的政治影响要远大于它的艺术成就。

    这里就有一个问题了。我一直认为真正的情感是用文字无法表达出来的。它更多的是一种心灵的沟通.为什么郭沫若要一直反复强调凤凰重生了呢？我觉得这也是一种情感的抒情的方式，两千多年的封建制度压抑了太多人的神经，让人变得麻木不堪。现在五四运动像是一火山爆发。以其热烈澎湃的方式冲击着每一个新青年的思维。这种影响对新青年的人格的培养在当时来说是具有决定性意义的。所以一旦受这种社会风暴的影响。新一代的年轻人渴望挣脱过去，奔向未来。但两千多年的社会基础要摧毁并不是一早一夕的事，反倒是新思潮随时有夭折的可能。所以诗人他要一遍又一遍地抒发。第一个是让自己内心情感的爆发。第二个重复给人强调之感，更多是唤醒麻木的民众。其实我觉得作者在写这首诗的时候，心理还是有一丝丝的对两千多前封建制度的害怕。因害怕，所以要去不断重复。这反倒给人一种底气不足之感。

    于这首诗而言。他是对对旧中国的鞭挞，而对新中国，中华雄狮觉醒的喜悦。我想那时的郭沫若也还是很年轻，却对国家有着如此强烈的情感。对中国新世界的诞生欣喜不已。现在呢，言谈爱国救民已成为空谈。时代也逼迫着我们不必如此劳费心机。现在的我们更多的是关注着自己的切身利益。反倒谈国事民生被人嗤嗤以鼻。但不敢怎么，爱国是中华民族永恒不变的主题。读完这首诗，我是真的感觉到苦难的时代造就伟大的人才。那个年代的青年把拯救国家，天下黎民为己任，也不难理解为什么那个年代能出这么大师了。

• 关于小说中的“死”

  作者：摸鱼居士 发布时间：2017-08-08 15:34:09

  阎连科好写人之死亡，某人死了，“就”死了，一个斩截的“就”字之外，再不肯多花一点儿笔墨，好像死了人就像树上忽然掉了一颗果子，不值一提似的，但他小说中的死亡意识却是无时不有、无处不在的——无论是爷爷的死，小安的死，奴儿的死，李蟒的死，石根子的死，李庄的死，被镇长撞了的陌生人的死，梁弯儿老人的死，老犯人的死，都是一视同仁的弃灭了。阎连科把小说的背景大多安排在农村，而那村民，大多只有职务（权力）和敬称（亲缘），面目是很模糊的，为了利益、财气、面子、粮食，他们做了让人啼笑皆非的悲喜剧的角色，以博读者心里一个的菲薄的悲哀。我们的观念里，常以为活在贫穷闭塞之地的人，生而不知生之意义者在所多有，此种人生概不过是他人生活的延续而已——奔走生人之世，却丢失了自己的存在——若果如此，人谓之不死，奚益！盖行尸走肉者，按其本质已非人矣。《列子·天瑞》有云：古者谓死人为归人。若此，小说中的各种死法又自带了一种抽象性质，有的做了药引子，有的做了束腰带，但阎连科纯粹作为一个荒诞现实主义者会反抗它的；这会导致死亡成为了一个猜测的对象，恰如我们的生活也是一个猜测的对象一样。也即是说，如果以这样的逻辑顺衍下去，“我们的死”这种说法最终只会像“我们的生”一样不适用和无意义。是故这句话仍然试图在传达——或曰发展——阎连科关于“生死”受到贬损的感觉的同时，也把说话转换到一种纯粹个人的层面，并且似乎通过变成“不死”而使说话对象与它自己等同起来，唯有在这个意义上，连篇累牍的死才不会是一个个的闹剧，而让我们真切黯然无语于他们的“存在”之存在了。最后再提一句，阎连科的比喻生猛沉重，以其好用异常之天象、生活之场景比类，但这手法实在并不高明，放在文本之中尚有可观，一旦单个儿拿出来，就笨拙得不像样子了。