高尔夫运动 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

　　本教材根据大学生和初学者的特点，从解读高尔夫球运动文化的精髓开篇，结合大量示范图片详细讲解了高尔夫球的基本技术，文字精简、重点突出、便于自学。同时介绍高尔夫球比赛的看点、规则和著名球手，高尔夫球名人故事、国际著名赛事等大量资料，并附以中英文对照术语，教材突出了资料性和文化性，有很好的可读性。

本教材对于大学生和初学者学习高尔夫球技术，了解高尔夫球运动文化和欣赏高尔夫球比赛都有较大帮助。本教材可作为高等院校公共体育的选项教材，也可作为广大高尔夫初学者的练习参考书。

章 带你走进高尔夫球运动

节 源远流长的高尔夫球文化

第二节 高尔夫球运动助你成才

第三节 高尔夫球场地与器械

第四节 高尔夫基本礼仪

第二章 正确挥杆终身受益

　节 选择适合自己的握杆与准备姿势

　第二节 挥杆的六大原则

　第三节 解析挥杆动作全过程

第三章 亲身体验高尔夫球运动的乐趣

　节 合理使用各种球杆

　第二节 困难球位的打法

　第三节 短击球技法

　第四节 九种球路的打法

　第五节 入洞的关键——推杆

　第六节 热身运动避免损伤

第四章 如何欣赏高尔夫球运动

　节 理解高尔夫规则

　第二节 高尔夫球比赛看点

附录

　1.国际国内著名高尔夫球赛事

　2.著名高尔夫球手风云录

　3.英中文对照术语

主要参考文献

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编辑推荐

高尔夫球运动是人类优秀体育文化，在将高尔夫运动引入普通高校体育课程教学的过程中，学生们表现出了极大的兴趣和参与热情。其特有的阳光、绿色、有氧的自然环境中，不仅能增强学生体质而且有益于陶冶情操，重礼仪、重自律、重交往，能有效提升个人修养等运动特点和所表现出的丰富文化内涵及其提倡高雅文明健康的消费方式与价值取向，正在逐步被人们所接受，也符合大学生适应社会的需求。 本教材的编写旨在指导学生学习高尔夫球技术的同时，引导学生学习掌握高尔夫球文化，提高学生的修养，全面提升学生的综合素质。

书摘插图

• 作者：蔍荏葭 发布时间：2023-07-03 20:15:58

  感觉不是我喜欢的范儿

• 作者：mindbird 发布时间：2012-11-26 23:17:30

  这样的书大多比较坑爹，讲着讲着就讲到黑帮传奇侦探故事了OTZ

• 作者：NorthDaylily 发布时间：2014-02-23 01:55:19

  托马斯是最爱

• 作者：Lucky Bubbles 发布时间：2022-07-14 16:10:13

  方法挺实用的

• 作者：路边小石杜辉 发布时间：2023-08-03 22:18:52

  画风尚可，故事架构也凑合，但细节还有许多不足。

• 作者：巴黎在燃烧✨ 发布时间：2023-12-26 10:33:29

  讲的很浅显，但是非常适合刚入学的小朋友。刘兴诗爷爷是宝藏！

• 一艘船，一个万里长梦

  作者：寻觅约定 发布时间：2013-06-29 20:43:12

  “一个寻寻觅觅的万里长梦，一个单纯温馨的学者家庭，相守相助，相聚相失。”它带给我的不只只是感动，更是思考。

  杨老先生说，人生没有单纯的快乐，快乐总夹着烦恼和忧虑。细细想来，似乎杨老先生和钱老的快乐大都是苦中作乐，他们没有丰富的物质生活，亦没有太多的浪漫，然而他们习惯了在生活上“格物致知”，寻找亮点。

  “我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们在人生道路上已经走到尽头了。”“一九九七年早春，阿瑗去世。一九九八年岁末，锺书去世。我们三人就此失散了。就这么轻易地失散了。‘世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。’现在，只剩下了我一人。”命运对她很不公，在她年迈，经历了无数苦难，理应享受天伦时，让她在经历了女儿的离去还没缓过神来的时候，又让她承受丧夫之痛。往者不可留，逝者不可追。杨老先生是坚强的，她没有让悲伤逆流成河，甚至，她连悲苦都没能任情啼哭。我不知道杨老先生是怀着怎样的心情写下《我们仨》的，但我想，她更多的是感到幸福，毕竟，在那一头还有她思念的人，而且她向来就不是一个会感叹“人生如梦”“如梦幻泡影”的人。

  《我们仨》第一部，杨老先生说她做了一个梦，梦见锺书一声不响地撇下她自顾自走了。锺书并不辩护，只安慰说，那是老人的梦，他也常做。也许是锺书记住了此梦，不愿意让杨老先生忽然失去他，于是，他让她做了一个万里长梦。

  第二部，杨老先生开始了古驿道之旅，从轻灵的梦，直到后来的沉重，再到不敢梦，我们懂得了杨老先生的痛苦。丈夫和女儿同时病危，老人两边跑身体疲乏不说，每天还要忍受着随时失去至亲的痛，而且，她还不能将悲苦啼哭，她得忍着，然后换用一种心情宽慰双方，这可苦了老人家了。

  送一程，说一声再见，又能见到一面。离别拉得长，是增加了痛苦还是减少痛苦呢？在旁人看来，把离别拉得如此之长，想必是多增了痛苦，正所谓长痛不如短痛嘛。然而，在杨老先生心里，她应该是想陪他走的更远的。想必锺书亦懂，故赠予了杨老先生一个万里长梦，可以且行且见，且行且散。

  读完第二部，我迷失了，迷失于杨老先生的梦里，一度分不清真假，她的梦太真了，尤其是她梦里与圆圆和锺书的对话，是那么的深切，那么的令人动容，这样的能太温馨，也太残忍，我想，读者们是宁愿迷失也不愿重回现实的。

  这艘船，满载着离情，爱情，哀愁，不舍与思念，最终，船负载不了这许多，还是沉了，而杨老先生也被一阵旋风卷回现实，落在往常变了梦歇宿的三里河卧房的床头。不过三里河的家，已经不复是家，只是杨老先生的客栈了。

  第三部，杨老先生回忆了过去种种，也为我们展现了他们三的过去生活。杨老先生总是说自己最笨，什么都不会，是最没用的人。然，试问，当今世上能有几人能与相爱的人相濡以沫，相守相助，相聚相失。最重要的是，在一生中无论遇到什么问题，她总能“不要紧”，而且为了锺书，她从一个连饭都不会做的小姐成为灶下俾，在锺书死后，还能默默地整理他的手稿，不去追求自己的艺术。这一生，她把自己的一切奉献给了这个家，她与世无争，与人无争，只求三人安好，能相守在一起，这种爱是多么的深沉，多么的令人动容啊！没有死去活来，没有海誓山盟，他们的爱，是他生平第一次划火柴为的是为她做早饭；是她为了他甘当灶下婢；是茶余饭后的一起“探险”；是天各一方时为对方记下琐碎的生活日记；是久别重逢时把“石子”掏出来细细把玩……

  这种爱，任时空转换，不会流逝，只会慢慢沉淀，并开出花来，散发出香味。

  她一生追求简单，“我和谁都不争，和谁争我都不屑；我爱大自然，其次就是艺术；我双手烤着生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。”这便是她的写照。

  人世间不会有小说或童话故事那样的结局：“从此，他们永远快快活活地一起过日子。”人间也没有永远，家在哪里，她不知道，她还在寻觅归途。愿世界能对老人温柔相待，少一点为了利益而去伤害她，多一点私人空间和宁静给她。希望她能如一泓清水，直至人生最后，亦是简单，纯洁，神圣的

• 《绍兴十二年》与《万历十五年》

  作者：江海一蓑翁 发布时间：2015-06-18 08:59:16

  本月月初，收到了江苏文艺出版社的新书《绍兴十二年》的样书，第一时间阅读后，觉得写得着实不错。这本书从南宋由战转和的关键一年切入，通过描写这一年发生在这个国度的大小事宜，剖析南宋的政治社会文化生态，既有宏大叙事，也有细致入微的民俗生活描写，兼及对帝制社会运作奥秘的解读。

  由于书名跟黄仁宇先生的名著《万历十五年》的相似性，很多研究者和评论家自然而然将其跟《万历十五年》联系在一起。在江苏文艺出版社举办的关于该书的研讨会上，两位王姓的评论家和研究者甚至认为：《绍兴十二年》写得比《万历十五年》还要好。这样的论断，引发了我比较这两本书的兴趣。下面，就我自己的个人感受做一点简单的分享，不正之处，还请各位多多指正。

  先说说书名。就我个人人文社科书籍的阅读积累来说，以某一年作为横断面解剖大历史，并且作为书名，黄仁宇先生的《万历十五年》应该是首创，或者至少是中国史写作方面的先驱者之一。在《万历十五年》问世之后，这类的书名和写法便不断被借鉴，层出不穷。比如王树增先生的《1900年》《1901年》，比如高王凌先生的《乾隆十三年》。夏坚勇写《绍兴十二年》，从书名和写法角度来说，或多或少都有借鉴《万历十五年》的意思。从这一点上来说，《万历十五年》是处于创新者的位置，而《绍兴十二年》则身为模仿者。当然，这种位置的不同，并不构成写作水准高下的理由。同样是借鉴雷蒙德•卡佛的书名格式，村上春树的《当我谈跑步时，我谈些什么》的价值，就不见得比卡佛的《当我们谈论爱情时，我们在谈论什么》一书来得差。

  虽然都是写中国历史上的某一年，但在具体写法上，《万历十五年》跟《绍兴十二年》还是有着明显的差别。《万历十五年》是以人物为章节，这些人物上到帝王、首辅，下到猛将、狂生，基本上涵盖了大明王朝当时统治阶层里的各个主要角色。通过讲述这些代表人物在这一年里遇到的种种困境，来分析大明王朝中后期的时代特征，进而阐述中国帝制社会的种种顽疾和末路景象。而《绍兴十二年》则采取的是以月为章节，分别讲述这一年里十二个月发生的主要事件。如果说《万历十五年》接近于纪传体的话，那么《绍兴十二年》更多算是采取的是编年体的写作方式。这两种写法本无优劣之分，但是在客观效果上来说，《万历十五年》的讲述和分析在深度上显得更胜一筹；而《绍兴十二年》的叙述就显得比较散，正是因为每个月都要自成一章，个别月份发生的事情实际上无故轻重，让人感觉有凑数之嫌。

  在《绍兴十二年》的研讨会上，来自南京大学的某位王姓研究者声称：《绍兴十二年》是采用现代民主理念来批判地看待那段历史，而《万历十五年》只是在讲故事，余秋雨的作品则充满对历史的膜拜，因而前者要比后两者写得好。作为一位知名大学的中文系教授，如此轻佻的论断实在让人大跌眼镜。对于历史的分析与论述，本来就有两种方式：一种是语境化分析，即从当时的环境、氛围和认知水平出发，还原历史的原本状态；一种则是去语境化分析，即以当下最新的思想观念分析判断历史人物和事件。后者或许就是克罗齐所云“一切历史都是当代史”的论断理由之所在。这两种分析与论述方式并无高下之分。《绍兴十二年》固然写出了帝制时代，专制的残酷与黑暗，以及文人官僚的种种扭曲的状态，但这些评判更多是基于现代所谓普世价值的常识得出的论断，在历史观和历史视野上并没有特别的过人之处。而与作者的现代民主理念相伴的，则是其语言的现代化：这本书中，类似现代网络段子的语言，以及过于俚俗、调侃式的话语比比皆是。作为一本严肃历史散文著作来说，这样过于俚俗化、现代化的语言方式，有把作品下拉到网络文学层次的危险。由于主题的严肃性，相信这本书能吸引的读者大多应该是人文社科严肃书籍的爱好者。语言的随意和不严肃不但不能扩大本书的读者面，反而可能会引起目标读者的反感。这实在是一件得不偿失的事情。

  就我个人的观点而言，对一段历史，尤其是对本国的历史，无论是赞赏，还是贬损，都应该像钱穆先生所说的那样，抱一种起码的温情与尊重。因此，我并不觉得余秋雨先生文化散文中对历史的敬畏感有什么问题。相反，如果在批判和贬损的同时，缺乏必要的尊重与敬畏，则会让读者感受到一种强烈的虚无感，这样的感觉，跟晚清民国以来中国一直处于落后挨打地位带来的文化自卑一脉相承。应该来说，夏坚勇在《绍兴十二年》中对传统帝制社会的批判还是有节制的，但部分章节的论述中，仍然会感受到这种因文化自卑带来的过度贬损，有一种把传统社会的一切毛病都用“独裁专制”这一个词来概括的感觉。

  相比之下，《万历十五年》就绝对不是上述王姓研究者一句轻描淡写的“只是在讲故事”。黄仁宇在这本书里没有像夏坚勇那样对于传统社会过强的批判情绪，而是以一种冷静、客观，兼具历史感和诗意的笔法，讲述了大明王朝中后期难以为继的种种特征。这些特征包括：一元化的社会政治体系；简单、易行的小农社会；以道德代替法律，无成熟民法，商业、社会、政治现代转型几无可能。最为重要的是，这些特征都是读者通过黄仁宇富有春秋笔法的讲述自己感受到的，而不是像夏坚勇在《绍兴十二年》里那样，自己站出来用现代政治名词，直接给南宋的历史状况做评判。两者放在一起比较，《万历十五年》的论述水平还是明显要高出一筹的。相信连夏坚勇先生本人，都不敢说出自己这本书写得比《万历十五年》还要好这样的话。

  《万历十五年》的各个分章节，无论是讲述力图改革的张居正，倡导无为而治的申时行，还是讲述模范官僚海瑞，抑或异学狂生李贽，其论述重点都是在为分析上述明代中后期，乃至整个帝制社会难以为继的时代特征而服务。比如写张居正力图有所作为，但却脱离中国实情，丧失基层士大夫和官僚支持，这显然是在佐证中国缺乏数目字管理制度，因而无法自发现代化的论点。写海瑞将儒家传统道德伦理作为行政要诀，恪守帝国法令的最高限度，最终被整个官僚体系提防和排斥，显然是讲述传统中国一旦忽视潜规则，便寸步难行的事实。又如李贽，他既想提出一整套新的哲学来反抗旧的伦理道德和宋明理学的哲学体系，但同时他的哲学思想却又与所处的时代，与旧的哲学和伦理有着千丝万缕的联系。这样的矛盾正是人人无法逃脱一元化社会政治体系的真实写照。

  相比之下，夏坚勇的《绍兴十二年》选择南宋由战转和的这一年进行详细论述，其选择的大部分事件都是与战与和转折的这一关键节点对应的，但是其所做的许多论述都是在批判帝王专制制度的黑暗，以及带来的官僚人性扭曲。应该说，这种批判跟战和转折点的主题是相脱节的，显得过于宏大，缺乏根基。从这一点上来说，《绍兴十二年》跟《万历十五年》相比，也有明显差距。

  虽然说了这么多，但其实，我是相当肯定《绍兴十二年》这本书的价值的。作为长篇历史散文，文笔优美，考证详细，兼具历史感和文学性。但我并不认为，这本书已经到了能够超越《万历十五年》的地步。同样也向批评家、研究社和出版方提几句建议：对一本书不能过度吹捧和赞美，更不能把赞美建立在贬损经典的基础之上，否则在广大读者已经具备高度鉴别能力的时代里，这样的宣传往往会适得其反。

                                              2015.6.17晚作于竹林斋

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