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孝经(精)/国学典藏书籍详细信息

ISBN：9787532574742
作者：暂无作者
出版社：暂无出版社
出版时间：2014-12
页数：105
价格：10.00
纸张：胶版纸
装帧：平装
开本：16开
语言：未知
丛书：暂无丛书
TAG：暂无
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更新时间：2025-01-09 19:30:46

内容简介：

《孝经》指出“孝”是一切道德的根本，把“孝”置于“天之经，地之义”的高度，是古代以“忠孝”为核心的伦理道德和社会规范的集中体现。

书籍目录：

前言／金良年

孝经序

卷

开宗明义章

天子章第二

卷第二

诸侯章第三

卿大夫章第四

士章第五

卷第三

庶人章第六

三才章第七

卷第四

孝治章第八

卷第五

圣治章第九

卷第六

纪孝行章第十

五刑章第十一

广要道章第十二

卷第七

广至德章第十三

广扬名章第十四

谏争章第十五

卷第八

应感章第十六

事君章第十七

卷第九

丧亲章第十八

附录

御注孝经序／元行冲

孝经正义序／邢昺

重刊孝经注序／傅注

四库提要

孝经注疏校勘记序／阮元

作者介绍：

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出版社信息：

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原文赏析：

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其它内容：

书籍介绍

《孝经》指出“孝”是一切道德的根本，把“孝”置于“天之经，地之义”的高度，是古代以“忠孝”为核心的伦理道德和社会规范的集中体现。

精彩短评：

作者：功夫熊猫小碗熊发布时间：2013-07-14 23:08:04
是通俗书也好学术书也好，觉得其实是由于黄的知识体系、视角和方法限制，而写坏了的历史社会学。大历史观在此书中值得商榷：所谓资本主义、技术视角史及由此引申的法治、数目字管理等是先定终点再以几乎最纯之西方理想型解构中国历史，比西人更武断地肢解有机社会体系，难以有效摘取中西大历史比较中值得注意的变量，也太简化明朝复杂结构；试图兼顾广度深度，在万历十五年这一时间点上用一个个元素去对照明朝，萃取进步动力。然明朝治理道德至上，官僚集团得过且过因循守旧，重臣或去世或只能玩平衡，皇帝沦为机关，社会纽带和风气保守，思想家在调和阴阳中挣扎，军力不足，财政经济无森严组织和发达市场（它书有论），可谓处处碰壁，因路径依赖太深，前定社会元素已难以在任何一点上突变，故只能得出悲观结论：无一点可突破成新机制，命运已定。
作者：Ovitlune 发布时间：2019-11-18 19:27:58
1.昨日读《庄子·天地》：「亲之所言而然所行而善，则世俗谓之不肖子；君之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖臣。」当然庄子的后文应该是更往后走了一步，考虑「世俗」的依据。今天读《孝经·谏争》大概找到了昨天提到的对应：「故当不义则争之，从父之令又焉得为孝乎？」引疏：皇侃以为「……慈者孜孜，爱者念惜，恭者貌多心少，敬者心多貌少」。
2.留心「天地人」三才的结构
作者：洛木发布时间：2017-05-01 16:24:17
其实孔子所说的孝是颇为有理的，根据身份的不同而行孝的方式有所不同，根本目的就是社会安定和谐，家庭和睦幸福，人民相亲相爱。而孝也不是死板的，爱自己的父母，尊敬他们，赡养他们，使他们身心愉悦，感到幸福。推广到与他人交往，与上司等交往，就需要敬，需要和睦等等。如果父母有不对，亦需要及时指出，而不是愚昧地听从，盲目按照去做。后世的理解，偏差太大，甚至误解过深。
二十四孝其中有很多有毛病的“孝”，孔子知道是绝不会赞同的，如埋儿养母，父母去世悲伤过度也去世的都是极其违背孔子的原意的，但后世却将其视为楷模，真是悲哀。这些是需要打倒的？
私以为，不能加二十四孝进入，即便加也需要有所选择。
作者：范思朦发布时间：2020-07-05 15:14:26
写疏这个宋人邢老师话太多太碎了。哈哈哈。
作者：watcher 廖发布时间：2021-12-16 21:56:21
疏很好
作者：一葦发布时间：2020-12-06 00:13:50
校记可参。

深度书评：

【转】陈壁生：从“政治”到“伦理”——明皇注经与《孝经》学的转折
作者：哲夫成城发布时间：2021-05-06 16:18:33
【作者简介】陈壁生，1979年出生，广东潮阳人。中山大学哲学博士，师从陈少明教授。曾任中国人民大学国学院教授，现为清华大学人文学院哲学系教授。研究领域为经学与中国哲学，著有《经学、制度与生活》（华东师范大学出版社，2010年）、《经学的瓦解》（华东师范大学出版社，2014年）、《孝经学史》（华东师范大学出版社，2015年）等，联合主编“经学研究”辑刊。
【延伸阅读】陈壁生：明皇改经与《孝经》学的转折（
https://book.douban.com/review/14867433/）
【延伸阅读】
【轉】陳壁生：《孝經學史》導言（孝經學史）书评 (douban.com)
【转】陈壁生：从家国结构论孝的公共性（孝经译注）书评 (douban.com)
【轉】陳壁生：皮錫瑞《孝經鄭注疏》的學術與政治（孝经郑注疏（十三经清人注疏））书评 (douban.com)
【转】陈壁生：追寻六经之本——曹元弼的《孝经》学（曹元弼孝经学著作四种）书评 (douban.com)
【转】陈壁生：《孝经》的政治哲学（孝经译注）书评 (douban.com)
【转】陈壁生：《孝经》的现代意义（孝经译注）书评 (douban.com)
【轉】林秀一：關於御注孝經序之疑惑
作者：哲夫成城发布时间：2021-05-06 13:57:39
【摘要】唐玄宗《御注孝經》有開元始注與天寶重注二種。今檢天寳重注所附玄宗《孝經序》，其言"今故特擧六家之異同，會五經之旨趣"。此"六家"所指何人，於窺知構成《御注孝經》之根本資料，具有重大關係。宋邢昺等爲此玄宗《序》作疏,謂"六家即韋昭、王肅、虞翻、劉劭、劉炫、陸澄也"，然此解釋妥當与否，頗有疑問。蓋邢昺等校訂注文之疏，以"注某至某○正義曰，此依某注也"之形式，明記注文所據；然其中全無明記依據"虞翻、劉劭、劉炫、陸澄"者，而《邢疏》所未見之"孔安國、鄭康成、魏克己"三人，却多見參用，豈不奇怪?如何解釋此矛盾，此乃本文寫作之主要目的。
【作者简介】林秀一（1902-1980），京都大学文学部教授。主要著作有《孝经述议复原研究》、《孝经论集》、《林秀一博士存稿》。
【延伸阅读】林秀一：關於孝經孔傳之成立（
https://book.douban.com/review/14868561/
）
【延伸阅读】
喬秀岩、葉純芳：小小的學術妄想 ——《孝經述議復原研究》編後記（
https://book.douban.com/review/14013933/
）