广东公务员考试用书2019广东省公务员录用考试专业教材历年真题精解行政职业能力测验 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《中公版·2019广东省公务员录用考试专业教材：历年真题精解行政职业能力测验》内含2012—2018年共8套*真题。全书采用一题一码微视频讲解形式，只需扫描二维码即可观看视频。每套试卷都配有“答案总览”和“真题精解”，前者方便您快速查找、核对答案，后者则附上完整版文字解析，不仅细化作答方法，还讲解多种解题技巧，让考生在掌握考点的基础上学会如何运用解题技巧。

2018年广东省公务员录用考试行政职业能力测验试卷

2017年广东省公务员录用考试行政职业能力测验试卷

2016年广东省公务员录用考试行政职业能力测验试卷（一类、二类）

2015年广东省公务员录用考试行政职业能力测验试卷（一）

2015年广东省公务员录用考试行政职业能力测验试卷（二）

2014年广东县级以上及珠三角乡镇公务员录用考试行政职业能力测验试卷

2013年广东省公务员录用考试行政职业能力测验试卷（县级以上）

2012年广东省公务员录用考试行政职业能力测验试卷

李永新，中公教育首席研究与辅导专家。毕业于北京大学政府管理学院，具有深厚的公务员考试核心理论专业背景，对中央国家机关和地方各级公务员招录考试有着博大精深的研究，极具丰富的公务员考试实战经验。主持并研发了引领公考领域行业标准的深度辅导教材系列和辅导课程、专项突破辅导教材和辅导课程，帮助无数考生成就了梦想，备受考生推崇，是公考辅导领域行业标准的开创者和引领者。

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2017年广东省公务员录用考试

　　行政职业能力测验试卷

　　说明：2017年广东省公务员录用考试行政职业能力测验分为一类（乡镇）和二类（县级）两套试卷，两卷总题量均为100道，且考查试题完全一致，只是题目顺序有所不同。

　　注意事项

　　这项测验共有五个部分，100道题，总时限为90分钟。

　　请在机读答题卡上严格按照要求填写好自己的姓名、报考部门，涂写准考证号。

　　请仔细阅读下面的注意事项，这对你获得成功非常重要：

　　1．题目应在答题卡上作答，不要在试题本上作任何记号。

　　2．监考人员宣布考试开始时，你才可以开始答题。

　　3．监考人员宣布考试结束时，你应立即放下铅笔，将试题本、答题卡和草稿纸都留在桌上，然后离开。

　　4．在这项测验中，可能有一些试题较难，因此你不要在一道题上思考时间太久，遇到不会答的题目，可先跳过去，如果有时间再去思考。否则，你可能没有时间完成后面的题目。

　　5．试题答错不倒扣分。

　　6．特别提醒你注意，涂写答案时一定要认准题号。严禁折叠答题卡！

　　7．考生可以在试题本的空白位置及草稿上进行演算。

　　这项测验要求你必须严格按照监考人员的指示去做，否则，会影响你的成绩！

　　部分言语理解与表达

　　本部分包括两种类型的题目（共15题）：

　　一、选词填空：共10题。每道题给出一句（一段）话，但其中缺少一个或几个词，要求你从4个备选项中选出合适的1项来填补空缺，使之符合句子所表达的意思。

　　1.中央政令下达后，除了加大督查力度，更需要强化政策信息，通过各种渠道让政策为民众所熟知，利用舆论和公众的监督，提高政策执行的。

　　填入画横线部分恰当的一项是：

　　A.公布水平B.发布速度C.宣传力度D.公开效率

　　2.冷静观察，直面现实，正视困难，我们的双脚就能站到的大地上，拥有牢固的立足点，就能看到远方的地平线，找到的方位感。

　　填入画横线部分恰当的一项是：

　　A.结实正确B.坚韧精准

　　C.坚实准确D.坚硬精确

　　3.党的十八大以来，中央以猛药去疴、重典治乱的，以刮骨疗毒、壮士断腕的

　　，不断加大党风廉政建设和巡视的力度，效果显著。

　　填入画横线部分恰当的一项是：

　　A.意念底气B.恒心气势

　　C.意志气魄D.决心勇气

　　4.这些亮相于世界互联网大会的中国创新成果，勾勒出未来生活的诱人，也

　　着“创新中国”的蓬勃生机。

　　填入画横线部分恰当的一项是：

　　A.图景彰显B.图画呈现

　　C.画面凸显D.景象显示

　　5.生活中细小的变化都可能让我们的感觉大不相同，我们要学会欣赏和赞扬，随时身边美好的事物，因为关注美好事物有助于规避不良情绪，同时切记多与乐观豁达、愉快向上的人相处。此外，一下日常生活节奏，也会让你的生活更有活力。

　　填入画横线部分恰当的一项是：

　　A.留意改善B.发现改变

　　C.寻找调整D.发掘调节

　　6.一个人的成长成才，并不完全由其起点决定，而是看在这个过程之中个人所付出的努力。如果一味“出生在农村，注定样样落后”，不仅是对一些客观事实选择性地无视，而且

　　了个人奋斗的价值。

　　填入画横线部分恰当的一项是：

　　A.鼓吹漠视B.宣扬肯定

　　C.渲染抹杀D.鼓励否定

　　7.结构性改革是一项长期性任务，需要地推进。就当前而言，则需要针对突出问题加以解决。

　　填入画横线部分恰当的一项是：

　　A.大刀阔斧B.持之以恒

　　C.贯穿始终D.一劳永逸

　　8.利用互联网等信息技术促进留守儿童家庭的亲子交流，不仅有很强的必要性，也具备相当的。长期以来，我国科技和信息工作的推进，已经为留守儿童难题奠定了良好的软硬件基础。

　　填入画横线部分恰当的一项是：

　　A.合理性根治B.现实性治理

　　C.可行性缓解D.针对性解决

　　9.实现中华民族伟大复兴的中国梦，不是当代青年的额外任务，而是其的神圣使命。

　　填入画横线部分恰当的一项是：

　　A.无足轻重责无旁贷

　　B.坚辞不受当仁不让

　　C.理所当然义无反顾

　　D.可有可无义不容辞

　　10.①对于民众反映比较集中紧迫的事情，不当容易引发群体性事件。

　　②大雾天气致使飞机无法按时起飞，了我一天的行程。

　　③央行发布的严新规是为了日益猖狂的金融犯罪和网络诈骗。

　　填入画横线部分恰当的一项是：

　　A.应对耽误遏制

　　B.治理耽搁遏止

　　C.操作耽误遏止

　　D.处置耽搁遏制

　　二、阅读理解：共5题。每道题给出一段短文，短文后面有一个不完整的陈述，要求你从4个备选项中选出符合题干要求的1项。

　　11.改革进入深层的利益调整和权力重构阶段，阻力越来越大。但是，再硬的骨头也要啃下来，再深的河水也要蹚过去。政府改革的核心是简政放权、转变职能。中央三令五申，实施清单制度，力度不可谓不大，但成效却难以让百姓满意。在不少地方和部门，该放的权力难以放到位，该管的环境难以管理好。那么多的“双创”行为受制于政策的悬置，那么多的企业不是战死沙场，而是倒在了行政审批的“后一公里”。

　　这段文字主要说明：

　　A.改革越深入，遭遇的阻力越大

　　B.改革不可回避，阵痛在所难免

　　C.改革深入攻坚，已是不容迟滞

　　D.创新发展的巨大潜能蕴藏在改革之中

　　12.文化本质上拥有让人处变不惊的力量，不仅让人们依恋传统，也鼓励人们接受新的可能。就像春节团聚，返回家乡固然是极好的方式，但春节离不开岗位，错峰返乡也依然情意浓浓。选择第三地旅游过年，又何尝不是另一种天伦之乐？时代环境变了，文化形态也会相应改变。过去代表“年味儿”的某些形式，或许将离我们远去，但只要心在一起，就能找到新的“年味儿”取而代之，而不会留下情感或文化空缺。

　　这段文字的主旨是：

　　A.春节的重要性对于国人来说已经有所变化

　　B.文化的变迁是其本质主导下的正常现象

　　C.家人团聚有很多种时间，形式可以选择

　　D.文化是否空缺取决于人们的心是否在一起

　　13.贫困有时不仅是收入低下，还是能力匮乏。能力的根本是素质。文明也是一种素质，而且是更重要的素质。“贫困文化”的研究者早就提出，不但要关注穷人的生活状态，而且要关注他们的价值观念、生活态度和行为模式。这种“亚文化”一旦形成，就会影响他们改变贫困的状况，而且会代代相传使贫困维持下去。当年民国乡村建设运动的先驱晏阳初先生，就认定乡村建设的根本之策在于治理“愚、贫、弱、私”，以培养农民的知识力、生产力、强健力和团结力。

　　这段文字意在说明：

　　A.国民素质的提高根本在于文明的发展

　　B.要大力提升贫困群众的发展能力

　　C.个人能力发展的根本是文明素质

　　D.提升贫困群众的文明素质意义重大

　　14.随着东部沿海地区发展转型、产业转移，中西部地区经济崛起，重庆、湖南、四川等传统劳动力输出地，正迎来返乡创业的热潮。这些创业者中，既有返乡的农民工、企业管理者，也有大学生、公司职员等，他们怀着浓浓的乡情，抓住家乡发展的大好机遇，带着资金、技术以及先进的管理理念回乡打拼。在中西部的一些地方，返乡创业的企业数量和创造的产值，已占据县域经济的半壁江山。目前，这一趋势方兴未艾，它给中西部地区的城镇化、工业化带来了强劲的动力，也改变着中国的经济版图。

　　对这段文字理解不准确的是：

　　A.中西部返乡创业主要受益于东部的发展转型

　　B.返乡创业热潮主要出现在传统劳动力输出地

　　C.返乡创业成为推动中西部县域经济发展的动力

　　D.返乡创业已成为撬动中西部地区转型的新杠杆

　　15.科学素质是公民实现美好生活的前提，是实施创新驱动发展战略和全面建成小康社会的社会基础。目前我国公民科学素质还不能满足国家建设和社会发展的需要。研究表明，进入创新型国家行列的30多个发达国家，公民具备科学素质的比例都在10%以上，我国仅为6.2%。虽然我国公民科学素质提高很快，但发展不平衡，与世界发达国家的差距仍然很大，特别是我国科普方面的公共服务很不均衡，农民、城镇新居民、边远和少数民族地区群众获得服务的机会明显偏少。

　　这段文字意在说明：

　　A.我国公民科学素质还需进一步提高

　　B.全社会应关注公民科学素质的提高

　　C.我国与发达国家在公民科学素质上存在差距

　　D.我国公民科学素质不高是一个严重的问题

　　第二部分数量关系

　　本部分包括两种类型的题目（共15题）：

　　一、数字推理：共5题。每道题给出一个数列，但其中缺少一项（几项），要求你仔细观察这个数列中数字之间的关系，找出其中的规律，然后从4个备选项中选出合理的1项来填补空缺。

　　16.1，7，17，31，49，（）

　　A.65B.67

　　C.69D.71

　　17.4，9，16，25，（）

　　A.36B.49

　　C.64D.76

　　18.7，14，28，56，（）

　　A.110B.112

　　C.114D.119

　　19.1，2，6，16，44，120，（）

　　A.164B.176

　　C.240D.328

　　20.325，118，721，604，（）

　　A.911B.541

　　C.431D.242

　　二、数学运算：共10题。每道题给出表达数量关系的一段资料，要求你熟练运用加、减、乘、除等基本运算法则，利用基本的数学知识，准确、迅速地计算出结果，从4个备选项中选出正确的1项。

　　21.如图所示，公园有一块四边形的草坪，由四块三角形的小草坪组成。已知四边形草坪的面积为480平方米，其中两个小三角形草坪的面积分别为70平方米和90平方米，则四块三角形小草坪中的一块面积为（）平方米。

　　A.120

　　B.150

　　C.180

　　D.210

　　22.某单位有107名职工为灾区捐献了物资，其中78人捐献衣物，77人捐献食品。该单位既捐献衣物又捐献食品的职工有（）人。

　　A.48B.50

　　C.52D.54

　　23.现有浓度为15%和30%的盐水若干，如要配出600克浓度为25%的盐水，则分别需要浓度15%和30%

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• 作者：kayoko 发布时间：2022-07-05 11:53:54

  没什么特别的，短语在一般的词典上都能查到

• 作者：书影人不可辜 发布时间：2021-01-01 12:19:10

  代替2021广东省考历年行测真题

• 作者：ˇ″貝殻 发布时间：2016-04-11 00:39:32

  可以讲点不那么为人知的吗？怪不得这书都没人看，以后买书还是要试读，不要瞎买。

• 作者：k 发布时间：2024-02-04 02:42:44

  适合送给还没怎么接触过女权主义的姐妹读着玩儿。但问题是这种书难道不是更应该给男的读吗……我觉得男主的很多想法大概就是我身边会接触到的99%的顺直男会有的想法了（至少在他们人生的某个阶段会这么想），可是大多数男的不愿意了解、也根本不会翻开这种标题就很女权的书，即便它是如此浅显甚至俗套的畅销小说

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• 从欲望到需要

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  本来想拟题为《一半乡土一半城市的“半调子”社会》，来记述阅读费老《乡土中国》一书的感触，却又觉得所谓“半调子社会”是个感情色彩颇为浓厚的词汇，若是不仔细来看，竟也搞不清楚对此社会是褒是贬，无端端地生出许多曲解来。遂借由该书最后一篇论文的题目《从欲望到需要》来述己意。

  狄更斯在《双城记》的开篇写道：“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。”这也往往是我身处于当前时代之中的感受，尤其是处于中国社会中时的体验。难道是因为“生于斯，长于斯”，以至于有了“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的遭遇？无意间想起费老的《乡土中国》，本科时曾为纪念费老的辞世做过一期专题，却囫囵吞枣，未竟对此书有切身的体悟。再读之中，却发现这不就是我要寻找的线索嘛？或许是书所撰成之日离今日已远，却为我们试图如何了解中国社会辟开了一条路径。这条路径，需要有恒心，能吃苦才能行走，或许还需要一点智慧和宽容，才可抵达界碑。

  在《乡土中国》中，费老整理了十四篇论文。分别谈到了乡土之本色、乡土之传统、乡土之文化、乡土之政治制度、乡土之政治格局、从乡土到现代化之蜕变趋向。他以极为平实而质朴的语言，展示了中国传统社会之乡土本色，同时也为社会格局之大变所引发的种种现象提供了广阔的问题域。

  境遇

  我们究竟处于一个怎样的境遇中，几乎后天的决定了我们最为普遍的行为方式，这并不是一个难以理解的问题。但是，在某一个特定的境遇中，我们所继承的“昔日”的情景，在多大程度上，决定了我们“当前”的选择，则是被大多数人忽略或有意规避的问题。从上世纪开始，中国社会时常陷入与传统断绝关系的一波又一波的巨大运动中，使得我们在从受教育之初，便习惯性的接受了某种关于“创新”的扭曲思想。之所以说是扭曲的，是因为这个“新”不具备更多的改善的意义，而在很大程度上被强调为一种带有革命情节的“不同”。只要是反着干，对着干，就是创新的。因此，80年代出生的人所表现出的叛逆一会被褒扬，一会被批判，其实是大家没看到这批人在从小到大的受教育过程中，所接受到的究竟是什么——师长们多么希望我们能在新的社会变革中玩出“新”来，但却没有人主动地意识到，我们所在的“境遇”中，有我们无法绕开的“社会共同经验”。当小学教育中众多的教育素材都是依照“社会共同经验”作为传授内容的同时，“创新”又成为最为重要的传授观念，这种矛盾必然导致了真正的“创新”无意见得，行为的混乱和思想的怪诞却成了最大的成果。可是，当80年代出生的人，目前已有接近一半的人离开校园，开始进入社会生活中时，那些叛逆被轻易的剥离，剩下老实巴交的躯壳，继续着生存斗争时。此时，便会发现以往那种生硬地要与传统对立的教育思想，造成了多大的负面影响。

  公共道德

  人都有私心或者私欲，本来是个很简单的经验事实。可是换作对自身的审视，则需要一番辩难。“我自私不？”或者“中国人自私不？”在不同的场合里，或许会得出不同的结论，甚至会有人对此大肆辩论。对中国人最尖酸的批评中有一句“一人是龙，三人是虫”似乎是个结论：中国人显然是自私的。“人不为己，天诛地灭”，又给了一条论证。从普遍道德的原则来看，这显然是低劣的。在“差序格局”的论证中，费老深入地讨论了，在中国社会中私人道德和公共道德之间的冲突与张力。费老有个精辟的“水晕”比喻——个人是仍入水中的石子，圆心在己；至亲的亲戚是晕出的第一圈水晕，伯叔姑嫂是第二圈，乡里党羽是第三圈……人的社会关系即是以人为轴心，不断地晕出水圈。每个水圈之间并无明晰的界限，水圈也可被推出无数个晕来。这自然不同于西方人的社会团体关系。因此，中国人讲情理，重血缘。这是有道理的。每个圈子都因“中心圈子势力的大小而变化”，这亦是颇有道理的。理不清圈子间的关系，所以有不少灰色的地带，也就滋生了不少潜规则。若圆心的私欲过分强大，也自然会产生以牺牲外面的圈子，来使内部的圈子受益的现象。这种社会规则在历史上屡见不鲜，在今天的网络社会也不可避免。如此观来，不打破中国的乡土性质，则民主无疑要毙命，公共道德根本无从实现。可是，从另一个角度来看，中国历史上公共道德也很多，费老也提到了一个在几年前争论颇多的话题“父子相隐”，认为从“亲亲”推扩出的公共道德，从根本上是不如墨翟的“兼爱”好的。当然，这个问题是家家有理。完全认为儒家的差等之爱能实现公共道德领域的普遍建设，显然是一种基于人之本善的道德假设，新儒家无论如何都会论证这种“差等之爱”并非现代民主之阻碍，而且，更是全球普世伦理的金律。可是，对于更多老百姓而言的并不是这种大传统，而是在大传统的笼罩之下，蔓延生长的小传统。费老是做社会学的，他从乡里乡间向我们提供了小传统中，这种差序格局下的私人道德是如何与公共道德所冲突的。

  家庭

  在中国，家庭的意蕴往往更为复杂而深刻，这是非常有道理的。任何以“家”为题出现的话题，总能引起一番骚动。我不知道在国外，有没有“第三者”这个概念，但在中国这绝对是个具有长久生命力的词汇。眼见我不少同龄人纷纷落入“第三者”的团体，竟让我产生了前所未有的道德模糊感。“合男女之好”，在今天的中国，大多数情况下，依旧是两个家族的结合。结婚实在是让人头痛的问题，并不在于结婚本身，而是结婚后所要面临的诸多问题。比方说，婚姻过程中可能遭遇的“第三者”和注定遭遇的“婆媳关系”。费老关于家庭生活中男女有别及夫妇关系的描述，在今天或许已大有改观。但是家庭问题却已经是个绕不开的难题，家是人的避风港，可都市生活中，却成了一些人的“暴风港”，这些或许就是我们要从传统中抽身时，所必然遭遇的挑战。家庭中有三对关系，在传统乡土中国中体现的尤其明显，在今天的中国部分家庭中，情况依旧。这三对关系，分别是夫妻间、婆媳间和父母与子女间。费先生指出，实际上的中国家庭中，关系向是纵的，而非横的。纵的，意味着一方对另一方的责任，以及另一方对这一方的义务。这种关系构成了传统社会的稳定性，但是一旦这种纵的关系失调，家庭的混乱则在所难免。文化心理是一种沉淀已久的状态，文化心理是广义文化范畴中最深层次的一部分，亦是最难改变的一部分。想今日中国家庭之多变，在结构和形式上，已经大不同于以往，只是我深刻地怀疑对于家庭的传统观念是否也如家庭之多变那样纷繁多彩起来。或者，只是一种心理与现实的拉扯，让许多的人陷入了无奈与挣扎中。

  民主法治

  在中国，不能用简单的横暴权利或同意权利来化约中国社会权利之形态，费老提出的“长老权利”在更深的文化层面上解答了传统社会的权利形态。长老权利的意义在于，它必须通过礼制来达到治世。礼制并非一种纯道德自制，也不如法制那样的强力，它多少显得态度暧昧。但是，经过长期的经验积累，礼制成为了超道德和法律的一种社会公信。这种公信，相当于假设所有人都能对某规范达成共识，无论这些人是什么文化程度或家庭背景。这种礼制也不完全是道德性质的，因为有许多礼法也带有残酷、甚至愚昧的特点，比方说贞节牌坊。但是，礼制却是有序社会的良好保障。费老所提出的历代的“无为而治”，使得在中国错综复杂的历史进程中，出现了另一条清晰的路线，便是“静”的治国方式。“静”的方式，若观于天则会有深切的体悟。天不语，天亦无所谓动。动的是云彩，天只是安好于上，观照人间的一切。只是偶然有暴风骤雨，席卷过后，依旧平静如常。再观四季，亦是如此。所以，中国社会滋生不出西方的法律体制来，因为他们是相信人性恶，乃是要断了人的恶，惩戒人的恶。而我们更多的相信人性自然，或人性善。我们更多的需要教化和长老式的指导，“治”绝不是要强力相向，若能不伤筋动骨变可安定，为何又要劳命伤神呢？所以费老说：“乡土社会里的权利结构，虽则名义上可以说是‘专制’‘独裁’，但是除了自己不想持续的末代皇帝之外，在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的。”这样看来，我们法制的土壤是没有的，民主的路子也断了，可是没有人该质疑，乡土中国在这样的状态下，运转良好。

  现代化

  但是时光不能总停留在乡土时代。无论如何，中国是要进入现代化，开展轰轰烈烈的城市运动的。最早是被迫，因为落后，因为匮乏，所以拼命的想要，想得到。对某种社会的向往，应该本于生命最原始的欲望。再后来，我们开始有了整体的社会计划，也就是如书中所言，“从欲望到需要”。现在，每个人都迫切的希望着现代化带来和社会飞速进步，全球化带来的文化广泛交流，这自然是某种进步的象征。但是，城市化的速度让乡土中的中国人的社会认同度却越来越低。在乡土中，守着土地，自给自足的农民，愈发在高速发展的时代中找不到自己所处的地位。这种内心的迷失往往要比社会结构所带来的冲击更为明晰。以往的“共同社会经验”已经不再可靠，婴儿哭不能再有接生婆来解决，因为这样的行为代表着某种不卫生、不健康、不科学，可是要进入现代化的医疗系统，接生婆的经验无以传递，便到此为止。那么，传统的“共同社会经验”失效时，新近社会的“共同经验”却还未积攒起来。在各个领域，人们都面临着困惑和不解，该如何解决？这种真正的与传统对话的失声，不仅仅光从文化自身来设想，而是综合了诸多方面的内容。我们现在已经在从欲望中逐渐清醒过来，而是要在欲望之外，人为地来进行设计。这个设计，是针对于我们的需要而言的。从文化的角度来看，新近的“火热”设计，是要从传统中重新发掘传统的光辉，使得我们已经断裂的文化传承，重新走上正轨。但是，所谓类似于“国学热”的背后，隐藏着很大的陷阱。有人说过，孔子是中国历史中最倒霉的人。因为，当帝国有需要，他便成仙成圣；一旦帝国不需要，他便被焚烧摧毁。他生时未实现其理想，死后竟也被肆意摆弄。这样想来，还真是有一定道理。上世纪二、三十年代就曾兴起过“国学热”，国民党政府还将其划入正式的教育课程中，却被周予同等一批知识分子识破了其目的。如果今天的中国人，内心深处，还是坚定的传统心理，则此举是有所对症。但是，如果传统心理，已经被曲解、被改变，甚至被替代，那如何在小传统中实现国学复兴呢？亦或者只不过是应了“和谐”的口号，便让一切都显得合情合理？

  研究方法

  老一代的学者，甚少有严格经过了现代大学体制中学科划分训练的。于是，看他们的书时，总会觉得过瘾。贯通古今，纵横中西，举一反三，畅游于我们今日所讲各个学科之间，那时候才是真正的跨文化跨学科交流的黄金时期。可惜今日之学人，日日喁于一角，抱死书，死读书。从河这边，看不到河那边，稍涉他境，便毫无忌惮得称自己的研究是“跨界”研究。观《乡土中国》，作者用大传统中的经典来解释或反诘小传统中的社会现象，根据中国之实情，来看西方之研究。这比启用一大堆西方的现代工业社会的术语来解释中国的下里巴人，更容易让人切近理论。这种方法，是对做任何一个学科的人来说，都极为重要的。陈寅恪说对待传统要“了解的同情，同情的了解。”有不少搞传统研究的人都喜欢用这句话，来证实自身工作的意义，可是却又从不曾深入地去了解过，同情也就立刻显得虚伪了起来。中国的传统不是由现代性的学科分类划分出的，而是一个整圆。从某一个圆心，所辐射出的广大空间，若只切下一块来怕是盲人摸象，不可得其精义。

  费老因在乡村调查，不幸遇险，其妻也亡于此，真正算得上是献身。我读此书，是读出了感动。言不可尽意，是书便不难找出瑕疵，可惜的是，社会发展至今，与费老撰此书已隔多年，却竟见不到如此这般能对中国当代这“半乡土半现代”的“半调子社会”有所深入发现和探讨的社会学研究。我想，这是可惜，或许更是激励吧？！