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书中收录了蔡元培、章太炎、梁启超、王国维、鲁迅五位中国近现代国学大师通论传统国学及专门论述国学入门、国学典籍、国学方法及国学主要思想流派和代表人物的精辟论文。其中，章太炎比较系统地将我国的经学、哲学、文学进行阐述，读其作品不仅可以了解我国传统国学的基本内容，而且也可以了解我国传统国学的发展简史；梁启超作为我国近代史上著名政治活动家、启蒙思想家、教育家、史学家和文学家，学术研究涉猎哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域。

第一篇?蔡元培讲国学

第一章?修己

总论

体育

习惯

勤勉

自制

勇敢

修学

修德

交友

从师

第二章?社会

总论

生命

财产

名誉

博爱及公益

礼让

第三章?理想论

总论

快乐说

克己论

实现说

第四章?德论

德之本质

德之种类

修德

第二篇?章太炎讲国学

第一章?国学概论

概论

国学之派别（一）——经学之派别

国学之派别（二）——哲学之派别

国学之派别（三）——文学之派别

结论——国学之进步

第二章?小学略说

第三章?经学略说

第四章?诸子学略说

第五章?文学略说

第六章?订孔

上

下

第七章?原墨

第八章?清儒

第九章?原儒

第十章?原道

上

中

下

第十一章?原名

第十二章?儒术真论

第三篇?梁启超讲国学

第一章?新史学

中国之旧史

史学之界说

历史与人种之关系

论正统

论书法

论纪年

第二章?《论语》《孟子》附论《大学》《中庸》《孝经》

?及其他

总说

《论语》编辑者及其年代

《论语》之真伪

《论语》之内容及其价值

读《论语》法

《论语》注释书及关系书

《孟子》之编纂者及篇数

《孟子》之内容及其价值

读《孟子》法

《孟子》之注释书及关系书

附论《大学》《中庸》

附论《孝经》

附论其他关于孔子之记载书

第三章?《史记》

《史记》作者之略历及其年代

《史记》之名称及其原料

《史记》著述之旨趣

《史记》之史的价值

《史记》成书年代及后人补续窜乱之部分

读《史记》法之一

读《史记》法之二

第四章?《左传》《国语》

《左传》之来历

《左氏》不传《春秋》

《左氏春秋》与《国语》

《左传》《国语》之著作者年代及其史的价值

读《左传》法之一

读《左传》法之二

第五章?《诗经》

《诗经》之年代

孔子删《诗》说不足信

《诗序》之伪妄

南、风、雅、颂释名

读《诗》法之一

读《诗》法之二

读《诗》法之三

说《诗》注《诗》之书

第六章?《楚辞》

《楚辞》之编纂及其篇目

屈原之行历及性格

《楚辞》注释书及其读法

第四篇?王国维讲国学

第一章?上古至五代之戏剧

第二章?宋之滑稽戏

第三章?宋之小说杂戏

第四章?宋之乐曲

第五章?宋官本杂剧段数

第六章?金院本名目

第七章?古剧之结构

第八章?元杂剧之渊源

第九章?元剧之时地

第十章?元剧之存亡

第十一章?元剧之结构

第十二章?元剧之文章

第十三章?元院本

第十四章?南戏之渊源及时代

第十五章?元南戏之文章

第五篇?鲁迅讲国学

第一章?汉文学史纲要

自文字至文章

《书》与《诗》

老庄

屈原及宋玉

李斯

汉宫之楚声

贾谊与晁错

藩国之文术

武帝时文术之盛

司马相如与司马迁

第二章?中国小说史略

史家对于小说之著录及论述

神话与传说

《汉书·艺文志》所载小说

今所见汉人小说

六朝之鬼神志怪书（上）

六朝之鬼神志怪书（下）

《世说新语》与其前后

唐之传奇文（上）

唐之传奇文（下）

唐之传奇集及杂俎

宋之志怪及传奇文

宋之话本

宋元之拟话本

元明传来之讲史（上）

元明传来之讲史（下）

明之神魔小说（上）

明之神魔小说（中）

明之神魔小说（下）

明之人情小说（上）

明之人情小说（下）

明之拟宋市人小说及后来选本

清之拟晋唐小说及其支流

清之讽刺小说

清之人情小说

清之以小说见才学者

清之狭邪小说

清末之谴责小说

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书籍介绍

书中收录了蔡元培、章太炎、梁启超、王国维、鲁迅五位中国近现代国学大师通论传统国学及专门论述国学入门、国学典籍、国学方法及国学主要思想流派和代表人物的精辟论文。其中，章太炎比较系统地将我国的经学、哲学、文学进行阐述，读其作品不仅可以了解我国传统国学的基本内容，而且也可以了解我国传统国学的发展简史；梁启超作为我国近代史上著名政治活动家、启蒙思想家、教育家、史学家和文学家，学术研究涉猎哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域。

• 作者：星辰大海 发布时间：2024-03-23 15:02:22

  很有价值的税务书籍

• 作者：snailw 发布时间：2009-07-20 00:01:17

  市图书馆

• 作者：米 发布时间：2011-10-29 15:26:20

  虽然说印刷体和现实总归是两码事，好歹该加强一下语言篇章的组织逻辑= =

• 作者：江流逝水中 发布时间：2019-06-10 19:55:51

  垃圾出版社，垃圾书。槽点也很多

• 作者：金融民工 发布时间：2020-04-29 20:02:46

  作者的诚意绝对是满分

• 作者：半夏 发布时间：2021-03-31 08:13:31

  在画画这条道路上有了更多的自信和信心

• The Starbucks Experience

  作者：Super Neo 发布时间：2014-03-23 11:37:38

  在美国商学院听到最多的presentation就是关于新巴克的，接下来就是Apple，Google，特斯拉。关于新巴克的课题和研究实在太多了，但是真的能让听众有启发的只占10％不到。大多数都是一些陈词滥调，大家听完后也只是“呵呵”。如果一个会场有两场演讲可选，一个说新巴克，一个说沃尔玛的cluster；我宁可去听老茧都听出来的沃尔玛。

  扯回来。。。这本快10年前写的书还是有很大的价值。作者运用理论＋小例子的手法让整个阅读体验非常有趣，而且用词非常朴素句式简单。整本书用了一天刷刷豆瓣看看FB也看完了。。。但是这本书始终给人一种“呵呵”的感觉，因为全书报喜不报忧。可能这是因为出版前被高管审查过的关系。我不记得书里说过什么负面的事情，全书把新巴克说的是一个完美的公司有机体，金光闪闪。

  特别喜欢Introduction里的一段话：

  As Starbucks International president Martin Coles suggests, "There needs to be cultural alignment between the partners and Starbucks itself. I think it's important within the company that, as leaders, we're the first ones who have to live the principles and the values of the company, because it's impossible to ask our people to behave the same way if we're not willing to go down that track ourselves. The mission statement, the principles, and the behaviors laid out as ways of being are not programmatic. They are just the way you live your life. That is very difficult to fake. Ultimately the organization will self-select, in a way, toward a group of partners who are like-minded."

  这段话基本完全囊括了建立一个优秀的公司需要leadership需要营造的环境要素。估计以后OB论文也能引用一下这句话。

  嘛，差不多了。大家都想开咖啡馆然后退休的，这本书多少能够帮助到。

  2014/04/03

  为了写文章引用，又拿出来读了一下。第二次细读反而让我有种气不打一出来的感觉。这本书实在太美化新巴克了，特别是说到企业社会责任的时候简直就是到了“无耻”的level，好像新巴克是全世界唯一在做善事的公司似的。无论什么书，什么论述模式都需要对比才有意思。一个劲的鼓吹公司好，丝毫弱点和错误都不提的话。前100页是敬佩，后100就是恶心了。

• 中国史的温度：人性坐标下的“中国人史”

  作者：圭野方成 发布时间：2020-05-26 10:27:39

  第一次接触柏杨是在08年，本来要去新华书店买教辅的我，无意间发现了《丑陋的中国人》（豆瓣链接：

  https://book.douban.com/subject/10741889/

  ），那段时间刚读了外公家里一些分析中国人性格的书，加上书名如此触目，又随书附赠超厚实笔记本（里面配的插画很可爱），我就买了来看看。

  

  这个插图笔记本，留下了我很多愤青语录和少男心事

  彼时的中国，正值奥运举办期，国家自信大幅提振，柏杨的声音就显得格外刺耳，他大骂中国人的“事不关己、高高挂起”，“自私自利自负自卑”“爱抱团”等，一言以蔽之，就是柏杨觉得——中国人对人性缺乏一种平静的关爱和尊重。

  当时读到这本书，对里面的一些观点深有同感，但那时还小，看到这本直戳痛处、以近乎残忍的方式自省的国民性批判之书，想到的也只能是，我自己要怎样做才不会变成这样可悲的人，我没有去想，没有人生而可悲，国民性绝对不是一朝一夕形成的，它需要漫长的历史积淀，我们应该了解它的来龙去脉

  读完《丑陋的中国人》之后，我就没再读柏杨的作品，直到有次在视频听到二混子推荐了《中国人史纲》，我才对柏杨重燃兴趣，找来了书一探究竟。

  

  今年，恰逢柏杨诞辰100周年

  可以说，这本书让我想到了我在12年前没有想到的问题——国民性究竟是怎样形成的，同时它也对这个问题作出了解答，尽管有时的观点过于片面、偏激，但他的视角却十分珍贵——以人为本的关怀，对个体的重视，对于“成王败寇”这种唯成功至上的价值观的不屑。

  百万公众号大v馒头说曾著书《历史的温度》豆瓣链接：

  https://book.douban.com/subject/27093233/

  意在从冷冰冰的年表、事件和记述中，抓取历史背面的故事、热血与真性情，毕竟历史由人创造，是人与人的行为与选择的综合作用结果，它有人味、有态度。

  如果《中国人史纲》和《历史的温度》一样写于2017年（真正成书时间为1977年），感觉用《中国史的温度》作为书名，不仅未尝不可，还尤为适合。他同样是在探寻中国史背面的故事、热血与真性情，还比《历史的温度》在成书逻辑上更具一致性（《历史的温度》取材于公众号文章，分篇目讲述，公众号的媒介特点，决定了碎片化阅读的特性），他以100年（一个世纪）为纪年单位，打破按政权更迭的写法，正如他所言，“我们以世纪为单元叙述是强调中国永远存在，不受任何王朝影响。唐亡不是中国忘，只是唐王朝和唐政府的覆灭“。这是《中国人史纲》的横坐标，从盘古开天辟地的神话时代到20世纪初的八国联军侵华战争，统共50个世纪。

  而人性，则是《中国人史纲》这部中国通史的纵坐标，事实上，一部中国通史能够发挥的空间，就在于纵坐标，如施展的《枢纽：3000年前的中国》

  https://book.douban.com/subject/27602003/

  ，纵坐标是中国的地理空间（平原、高原、海洋等）；如黄仁宇的《中国大历史》

  https://book.douban.com/subject/1015699/

  ，纵坐标是宏观的技术与经济；再如钱穆、吕思勉等史学大家，就是政治史、制度变迁这样的纵坐标。柏杨以人性为纵坐标，在一众中国通史中，显得格外独树一帜，也十分的接地气。

  

  黄金时代、大分裂时代和大黑暗时代，是以人性为尺度划分的

  如上图所示，柏杨分为中国历史有三个黄金时代：1. 公元前5世纪到公元前1世纪春秋战国百家争鸣 2.公元626年—公元756年李世民开创的大唐盛世 3.17世纪80年代至18世纪70年代满洲人的入关。

  一个大分裂时代：指的是公元304年到公元589年大混战的五胡十九国与南北朝。

  一个大黑暗时代：公元1368年到公元1644年的明朝。

  百家争鸣时期，各国图强，招揽人才，阶级壁垒被打破，各种学说和流派一齐涌现，仿佛群星闪耀，呈现黄金大爆发的态势，这个时候的中国人，可以说是洋溢着青春活力，而期间诞生的儒家、墨家、道家、法家等思想，直到今天仍然有强大的影响。

  而李世民随父李渊征战，终结了杨广劳民伤财的统治，通过玄武门之变走上帝位，和“他的干部房玄龄、杜如晦、魏徵，随时随地都用杨广作为警惕对象，每一件措施都求其跟杨广不同，使他们成为一个战斗团队，互相勉励督责，兢兢业业从事国家建设。在人民尊重和信任的支持下，推行廉洁政治，获得空前成功。”

  所以说，对于柏杨来说，“一个好的时代”从来都不是取得了多少文治武功、创造了多少不错的记录，而是这个时代，普通人有没有机会，过上一个有尊严的生活（当然，受历史局限，这一点也只是相对而言），统治者有没有站在人民的立场上考虑问题、实施举措。

  正是基于人性的立足点，所以柏杨才会对朱元璋开创的明朝进行如此猛烈的抨击，因为明朝皇权的专制达到了顶峰，废丞相，锦衣卫，文字狱，八股文，中国人的人性被极大地摧残，思想也变得十分僵化。宦官当道（王振、魏忠贤），外敌环伺（瓦剌、倭寇），民不聊生。所以柏杨是以深恶痛绝的笔触，说话也是又毒又狠：

  朱元璋所以如此，主要的在于他的性格，一种绝对自私和愚昧的蛇蝎性格——他的后裔也具有这种性格，表现在行为上的是短见、冷血，喜欢看别人流血、看别人痛苦、看别人跪下来向他哀求，而他又拒绝宽恕。这是人类中最卑鄙最可怕的一种品质，具有这种品质的普通人，对他的朋友和他的社会，都能造出最大灾害。身为皇帝而具有这种品质，更使这种灾害扩大，无法加以控制。历史上任何一位暴君，偶尔都还有他善良的一面，朱元璋则完全没有，除了一些故意做出来的小动作。

  

  柏杨先生嘴虽毒，长得萌

  他对明朝过于偏激的评价，是《中国人史纲》饱受诟病的一大原因，当然，柏杨写小说出身，没有受过系统的历史训练，这部书也是在十年牢狱生涯中，读二十四史后写成的，也没别的参考资料。所以在史实上、一些观点上，一定和主流的史学界有很大的出入。所以用看其他中国通史的眼光看待这本书，是有些自讨没趣的，因为本来的侧重点就不同。

  《中国人史纲》和各种各样的中国史纲最大的区别，就在于多了一个人字，他不仅把帝王将相当作普通的中国人去评判，大头症就是大头症，蠢货就是蠢货，恶魔就是恶魔，也把很多被历史淹没的普通中国人放上了历史舞台，比如大量揭竿而起的民众、刺杀嘉靖帝的宫女杨金英、民间的灿烂成果（唐诗、宋词、元曲）等等。可以说，柏杨取材的视角是众生平等的，没有什么高低贵贱，所讲的唯有中国人耳，就算不在中国生活，只要是中国人，也包含在内。（柏杨在书中有专门的一节，来讲海外华侨的处境，国内的统治者不保护，在国外备受欺凌）

  所以，虽然《中国人史纲》称不上是一部干货满满的中国通史，但他仍然有阅读的价值，康德说，不应该把人仅仅当成一个手段，而应该永远当成目的。柏杨显然做到了这一点，他在思索、回望、分析中国历史中的中国人，他的希望，就是现在的中国人能够看看以前的中国人走过的老路，那些吃过的苦、流下的血汗泪，犯过的错，以史为鉴，从而期待更好的未来。

  正如他在文中提到的：

  中国像一个巨大的立方体，在排水倒海的浪潮中，它会倾倒。但在浪潮退去后，仍昂然地矗立在那里，以另一面正视世界，永不消失、永不沉没。就二十世纪，使人沮丧的大黑暗时代结束，五千年专制帝王制度结束，悠久的但已不能适应时代的生活方式和意识形态，也被逐渐抛弃。奄奄一息的华夏人返老还童，英姿焕发，创造出中国第四个黄金时代，在全世界万邦之中，充当忠实的和强大光荣的角色，而且成为最重要的主角之一。

  而我们在阅读《中国人史纲》时，不仅能在柏杨流畅优美的文笔中了解中国的历史发展脉络，还能在不知不觉间，习得他写史、论史的视角——就是我在前文中提到的，对人性平静的关爱和尊重。