论中国古代的知识分类与典籍分类(戴建业作品集) 果麦文化 出品；戴建业 上海文艺出版社 9787532172993 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

　　戴建业，华中师范大学博士生导师，学术带头人，国民级网红教授。

已出版普及性著作《戴建业精读世说新语》《戴建业精读老子》等数部；学术著作《澄明之境：陶渊明新论》《六朝文学史》等十余部；随笔集《你听懂了没有》等其他著作多部，并在《文艺研究》等核心刊物发表学术论文百余篇，另有译文数十篇。

近年来，其讲课视频上传网络之后，海内外持续掀起热潮，视频获数亿次播放，几千万网友点赞叫好，引发《人民日报》、新华社、CCTV及港台媒体等争相报道，先后被评为：今日头条"2018年度人物"、"2018超星影响力年度名师"、百度2019年"影响力作者"，广大网友誉其为"国民教授"。

　　代序：专业精神与学术规范

　　--在华中师范大学文学院2009级研究生开学典礼上的演讲

　　价值取向·知识消长·典籍分类

　　--中国古代知识分类与典籍分类探源

　　"学术之宗明道之要"

　　--论《汉书·艺文志》的学术史意义

　　论郑樵文献学的知识论取向

　　"类例既分，学术自明"

　　--论郑樵文献学的"类例"理论

　　集部的起源与流变论略

　　学术流派的盛衰与各科知识的消长

　　--论张舜徽《汉书艺文志通释》的知识考古（上）

　　辨体·辨义·辨人·辨伪

　　--论张舜徽《汉书艺文志通释》的知识考古（下）

　　中国古代学术史的重构

　　--论张舜徽《四库提要叙讲疏》

　　别忘了祖传秘方

　　--读张舜徽《清人文集别录》《清人笔记条辨》

　　"学心"与"公心"

　　--论目录类序的学术品格

　　附录一：求学的津筏

　　--论《书目答问补正》在现代人文教育中的作用

　　附录二："初学入门之蹊径"

　　--读张舜徽《初学求书简目》

　　后记

　　戴建业，华中师范大学教授、博士生导师，中国古代文学学科带头人。已出版《澄明之境：陶渊明新论》《文献考辨与文学阐释》等学术著作十多部。

　　他不仅文笔机智优美，讲课也幽默风趣，被华中师范大学学生评为"*受欢迎导师"。其讲课视频流传到网络上后，获得过亿次播放，被广大网友誉为"国民教授"。

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编辑推荐

　　◆风靡全网的国民教授戴建业，课程视频播放过亿，1000万网友点赞叫好。

　　◆一部漫游古代知识世界的指南之书！

　　◆不懂典籍分类，就不明白两千年知识传承，国民教授带你摸透古代学问的路径。

　　◆戴建业教授文献学论文结集，四十年以上的古籍研究和教学经验。

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书摘插图

　　价值取向·知识消长·典籍分类

　　--中国古代知识分类与典籍分类探源

　　目前已有的文献学史，不是按朝代顺序进行叙述，就是按著作内容进行归类。它们写法上虽有不同，但缺陷却完全一样：都忽视了社会的价值取向和古代知识的消长。如果忽视了社会的价值取向，文献学史就只能"就事论事"；如果忽视了古代知识的消长，文献学史就只是"自言自语"--古代知识系统为什么要如此建构？经史子集为什么要如此排序？古代典籍按什么标准进行分类？撇开了价值取向和知识消长，文献学史便失去广阔的语境，也没有理论的深度，甚至缺乏可理解性。分类是古典文献学非常重要的层面，本文试图以中古与近古文献学发展史为例，从价值取向、知识消长与典籍分类三者的关系，来追寻古代知识分类和典籍分类的深层原因，并阐述自己关于文献学史写法的一些浮浅构想。

　　一、《七略》的完成与嬗变

　　西汉儒家定于一尊后，刘向、刘歆父子以儒家思想整理古代的知识秩序，完成了综论百家之学和部次天下之书的伟业，这一成果保留在班固《汉书·艺文志》（后文简称《汉志》）中，该志主要是《七略》的节本。《汉志》称《七略》"有《辑略》，有《六艺略》，有《诸子略》，有《诗赋略》，有《兵书略》，有《术数略》，有《方技略》"，其中《辑略》是诸书的总要，所以《七略》实际上只将图书分为六部。这是我国第一次大规模的图书分类，也是我国第一次系统的知识分类。"六略"的秩序首列"六艺略"以明尊经之旨，强调学术以六经为归，而人伦以孔子为极；其次是"诸子略"，因诸子十家"虽有蔽短"，而其"要归亦六经之支与流裔"；再次是"诗赋略"，因诗、赋都源出于《诗经》，也可以说是经的"支流"；最后接下来依次是"兵书略""数术略"和"方技略"。"六艺略""诸子略""诗赋略"属于思想情感世界，向人们展示思想观念和道德诉求，而"兵书略""数术略""方技略"则属于技术层面，向人们提供当时人的知识范围和生活技艺。"形而上者谓之道，形而下者谓之器"，前"三略"属于"道"，后"三略"属于"器"。六略的排列秩序无形中凸显了汉人心目中知识的等级秩序。

　　对于汉代的文献学史可从三个层面阐述：一是有多少著名文献学家，有哪些主要成就；二是有哪些主要特点；三是为什么有这样的成就，为什么形成了这样的特点？已有的文献学史其笔墨主要都集中在第一点，其次是阐述第二点，而基本不涉及第三点，因而这样的文献学史停留于现象的描述，它们只能让人知其然而不知其所以然。

　　如果将《汉志》中的《诸子略》与司马谈的《论六家要旨》进行比较，就不难发现文献学家的价值取向，不仅决定了典籍的分类，也决定了知识的等级。司马谈认为"儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也"。"道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化。立俗施事，无所不宜。指约而易操，事少而功多。"在六家诸子中，司马谈推崇的是道家而非儒家，认为道家集各家各派之大成，而班固则认为"儒家者流"，"祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高"。这样我们就容易理解，在《论六家要旨》中，儒家只杂于其他各家之中，在班固的《诸子略》中，儒家则置于各家之首。东汉定于一尊的儒家思想是国家的意识形态，儒家经典和思想都具有不容置疑的地位，难怪班固指责司马迁"其是非颇缪于圣人，论大道，则先黄老而后六经；序游侠，则退处士而进奸雄；述货殖，则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也"。这里可以看到文献学史与思想史的"纠葛"，我们无法撇开"思想"而谈"文献"。

　　同样，更不能撇开"知识"来谈"文献"。这一历史时期最著名的私家书目中，远绍"七略"流风的当数王俭的《七志》和阮孝绪的《七录》。《七略》虽名义上称"七"而实际上只是六分，王俭的《七志》名义上称"七"而实分九类："一曰《经典志》，纪六艺、小学、史记、杂传；二曰《诸子志》，纪今古诸子；三曰《文翰志》，纪诗赋；四曰《军书志》，纪兵书；五曰《阴阳志》，纪阴阳图纬；六曰《术艺志》，纪方技；七曰《图谱志》，纪地域及图书。其道、佛附见，合九条。"改"七略"中的《六艺略》为《经典志》，是因为"经典"更具有包容性，后来"四部"中的"经部"之名便源于王俭的《经典志》。改《七略》中的《诗赋略》为《文翰志》，是因为王俭所处的时代文体日繁，诗赋只是众体中的两种文体。不只分类因典籍而变，类名同样也因文体而改。特别是《七志》中的佛、道二志，可以看出道教在齐梁间的兴盛，也可以看出佛教在南朝的传播。阮孝绪自称《七录》的撰写"斟酌王、刘"，在图书分类上与《七略》和《七志》一脉相承。《七录》中列《经典录》内篇第一，名和序都依《七志》。他认为"刘氏之世，史书甚寡，附见《春秋》，诚得其例。今众家纪传，倍于经典，犹从此志，实为繁芜"，因而，突破《七略》和《七志》史附《春秋》的成例，列《纪传录》为内篇第二。"七略"中原有《兵书略》，南朝时"兵书既少，不足别录"，所以将诸子与兵书合为《子兵录》内篇第三。王俭将《七略》中的《诗赋略》改为《文翰志》，到阮孝绪时文集日兴，"变翰为集于名尤显"，于是他在《七录》中列《文集录》为内篇第四，列《术技录》为内篇第五。将《佛法录》列为外篇第一，反映了"释氏之教实被中土"的事实，列《仙道录》为外篇第二。《七志》中"先'道'而后'佛'"，《七录》中"先'佛'而后'道'"，便涉及文献学家宗教信仰的差异和对宗教的不同认知。

　　从《七略》及其嬗变的情况可以看到，书以类而分，类因书而明。有其学必有其书，有其书必有其类，因此，图书分类不可能"一劳永逸"，它必然随着知识的消长而变化。

书籍介绍

中国古代典籍浩如烟海，是我国数千年知识的宝库，但如果读书不得其法，则势必一无所得。

典籍分类正如书海里的指南，启示读书的方法，引导求学的门径。

本书论述中国古代的知识与典籍分类，考索古代“七略”“四部”两主要分类的特征与嬗变，并追寻这种分类的思想文化渊源，为我们拨开求知路上的迷雾，指点入学的路径。

• 作者：白牛芜狐 发布时间：2020-07-25 12:35:18

  戴老师鲜受关注的文献学专著，标举汉志、郑樵、章学诚，主要推崇张舜徽的路子。作为论文集，篇目间内容有所重复，总体创见不多。另感慨式的学术表述亦可避免。

• 作者：橙皮黑巧 发布时间：2021-12-31 21:16:58

  看了一丢丢，他意思就是中国古代学的目的是当君子修己，不是追求技术进步改变世界，所以没有按照研究对象的学科分类？

• 作者：豆豆大宝要奋斗 发布时间：2019-12-15 19:55:05

  戴建业的两汉文献学论文集，让商业出版包装一本学术论文集，之于促进销量而言，还是很受用的！

• 作者：ZG 发布时间：2019-12-11 21:32:13

  论文汇编，大部分是关于郑樵和张舜微的。开卷有益，不妨一读，但说此书必读的恐怕是连《书目答问》都没翻过吧？

• 作者：念镝晓声 发布时间：2024-02-22 14:43:02

  正常发挥，这本感觉印刷明显要好了很多很多很多。前半本讲的是追查冒牌小蜘蛛，最后将其绳之以法，后半段讲毒液的起源，彼得和儿时好友艾迪，两人的父子研究出的毒液，本来是好意治疗癌症，结果却被彼得粘上了，虽说摆脱了附身，但毒液同样获得了蜘蛛侠的能力和记忆。艾迪在尝试后变成了毒液，和小蜘蛛大战了一场，最终下场没讲，但是感觉能拖很长。插个1/2，算彩蛋

  8.2/10 冲印刷给高一点分

• 作者：乾元 发布时间：2019-11-24 09:26:49

  表彰郑樵之类例法，推举张舜徽之文献成就，吐槽钱梁清代学术史，以科学反科学，趋时追新知识考古，蛮无聊

• 启示与导引

  作者：文璧山 发布时间：2019-09-23 14:55:57

  我一向以买书读书为乐，但读的多是不用动脑筋的闲书。最近见到上海文艺出版社的《论中国古代的知识分类与典籍分类》一书，知道这并非闲书，得动脑，读还是不读？好再看看封面勒口的作者简介，引发了读的兴趣。

  戴建业，华中师范大学教授、博士生导师、中国古代文学学科带头人。已出版《澄明之境-陶渊明新论》，《文献考辨与文学阐释》等学术著作十多部。他不仅文笔机智优美，讲课也幽默风趣，被华中师范大学学生评为首届“最受欢迎导师”第一名。 其讲课视频流传到网上后，获得过亿次播放，并引发《人民日报》、新华社、中央电视台及港台媒体争相报道，被广大网友誉为国民教授。既然如此，这书不可不读。读完全书，直想为他点赞。

  不难看出戴建业老师热爱自己的专业，热爱学生，他以极大的热情在《代序》中深入浅出地阐发了专业精神与学术规范，对出入学者给予了正确的指引，积极的鼓励与诚恳的忠告。听讲的学生一定大受启发，牢记在心。就是我这个并非青年学子的普通读者，也受到鼓舞。 从《代序》中也可看出，戴老师为人正直，敢讲真话实话。在肯定成绩的同时，他毫无顾忌地指出当今教育界、学术界的某些弊端。不妨摘抄于下：

  大家都知道，我们现在学术的外部环境很不好。政府施政唯GDP是尚，个人择业为挣钱是趋，而学术既不能把GDP指标提上去，又不能让个人钱袋鼓起来。所以这几十年来，中国GDP增长一直是世界最前几名，而我们的教育投入一直是世界最后几名。

  读到这里，不仅为我们的教育事业发展担心，问题还不止此。 他指出：

  全社会非常浮躁，无论哪个部门都急功近利，管理者希望科研多‘快、好、省”的出成果，规定一年要写多少论文论著，与学校签聘任合同时也要详细规定讲师、副教授、教授在聘用期间必须争取到多少钱的课题，必须写出多少篇论文，必须出版多少部专著。在这种大干快上的气氛中，我们很难从容读书，也很难深思熟虑。没有心得，又要出成果，胆小的就只好胡编乱造，胆大的就敢于公然偷和超。

  抄袭者很可恨，要怎样杜绝这样坏现象呢？实在令人深思！

  书的《代序》是作者在华中师范大学文学院2009级研究生开学典礼上的演讲，讲得实在精彩。

  全书共有正文十篇，附录两篇。

  第一篇《价值取向.知识消长.典籍分--中国古代知识分类与典籍分类探源》一文中，勾勒出中古与近古文献学史的粗略线条之后，以下诸文又专门论述了《汉书 .艺文志》，南宋“敢于挑战四部分类法的文献学‘壮士’郑樵”的著述，及张舜徽先生《汉书艺文志通释》，《四库提要叙讲疏书》，《初学求书简目》，还特别介绍了张之洞的《书目问答》，及范希曾编《书目答问补正》。 凡主有志于文献学、文献学史研究的初学者，读完这本书，就基本摸清了学习的目标和方向，不会找不着“门”了。此书真正起到了“先生领进门”的作用。由此联想到早先读过的王泗源著《古语文例释》一书。张中行先生评论此书时写道：

  有谁想走上古典的征途吗？请先细心读读这本书单，当作厉兵秣马，以免仓促登程！碰到小小坎坷就摔倒在地。

  我觉得这番话对《论中国古代的知识分类与典籍分类》一书也适用。

  戴建业老师的确是一位学风严谨的学者，既认真阐述自己的观点，又注意旁征博引，而每段引文均注明出处。 我读到注中余嘉锡《目录学发微》的时候，忽然想起以前读过的一篇文章。那是天津南开大学从事历史学、方志学和图书文献学研究的来新夏教授怀念恩师近代著名目录学家余嘉锡先生（字季豫）。的文章，题目是《追忆读已见书斋主人--记余嘉锡老师》。其中一段，似乎与书中的引文有关，抄录如下：

  季豫师还向学生直率地表达自己的看法。我在整理课堂笔记中有时也羼入自己的意见，如在《目录学用书》一题下，擅增一语说：“近人姚明达有《目录学年表》，《中国目录学史》，但仅系言目录学发展经过。非言目录学本身之书也。 这是我批评姚著的委婉之词。借以自炫读书之勤。季豫师审阅我的笔记至此，则对学术批评义正词严，毫不留情。他将此以单下用墨笔勾去，并在眉端加批说：”姚某之书大抵剽窃余文《目录学发微》，改头换面。余以其不足齿数，故未尝一言及之。该生自以意窜入此句，余所不敢与闻也。”充分体现季豫师的耿介性格。

  --来新夏著《不辍集》

  《论中国古代的知识分类与典籍分类》的封底有一段很有见地的话：

  中国古代典籍浩如烟海，如果读书不得其法，势必一无所得。典籍分类正如书海指南，启示读书的方法，导引求学的门禁。

  对中国古代典籍有兴趣的人最好读一读此书，必定大有收获。

• 愿你能永远正视他们的眼睛

  作者：无趣的乖乖牌 发布时间：2013-06-03 23:22:26

  “我记忆中最痛苦的一件事，就是跟随着母亲去集体的地里捡麦穗，看守麦田的人来了，捡麦穗的人纷纷逃跑，我母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的人搧了她一个耳光。她摇晃着身体跌倒在地，看守人没收了我们捡到的麦穗，吹着口哨扬长而去。我母亲嘴角流血，坐在地上，脸上那种绝望的神情让我终身难忘。多年之后，当那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的老人，在集市上与我相逢，我冲上去想找他报仇，母亲拉住了我，平静地对我说：‘儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人’。”

  将这个故事的人，是作家莫言。在获得诺贝尔文学奖之后的演说中，他讲述了几个与母亲有关的事，而前面这个在他记忆里最痛苦的事情，最让我感动。我总是觉得，不论是诺奖得主，还是普通人，我们在精神上就是在依赖着在生命里某个时刻所获得那些东西而活着。而这样的时刻，它是不宣而至的，它非常朴实，只有当我们有一天回忆到它时才会觉察到它的重要。也因为这个故事，我想到了最近读到的一本小说。

  《杀死一只知更鸟》是以一个小女孩的口吻写的，作者是美国作家哈珀·李。故事发生在20世纪30年代大萧条时期美国南部的一个小镇，阿蒂克斯·芬奇——小女孩的父亲——是一位律师。一家人的生活从父亲为一名遭到诬陷的黑人辩护开始改变。不过，这部小说并不着力于去描写种族歧视与社会不公，而是让读者去审视：何为善良？何为信念？仇恨与偏见如何在人群中泛滥？更重要的是，它在提醒所有像芬奇爸爸一样的成年人，该怎样做一名父亲，又该如何保护孩子心中的信念。

  “知更鸟唱歌给我们听，什么坏事也不做。它们不吃人们园子里的花果蔬菜，不在玉米仓里做窝，它们只是衷心地为我们唱歌。”“你射多少蓝鸟都没关系，但要记住，杀死一只知更鸟，就是一桩罪恶”。这是女孩儿第一次听父亲说：什么是一桩罪恶。 之后，面对一位在临死前努力戒掉毒瘾的老妇人，父亲也对犯错误的儿子说过什么是勇敢。“我想让你见识一下什么事真正的勇敢，而不要错误地认为一个人手握把枪支就是勇敢。勇敢是：当你还未开始就已经知道自己会输，可你依然要去做，而且无论如何都要把它坚持到底。你很少能赢，但有时也会。”

  小说最吸引人的那部分，是前面提过的芬奇给被人冤枉的黑人辩护。这件事从一开始就知道它会失败。女孩的哥哥对审判团的成员不满。芬奇说：“到目前为止，你生活中还没有什么事和你的逻辑推理相冲突。在我们生活的这个世界里，有些东西会让人丧失理智，他们不论怎样努力都做不到公平。这些很丑恶，但他们是社会现实。”

  女儿问：“那你为什么还会去做？”

  “不能因为我们在此之前已经失败了一百年，就认为我们没有理由去争取胜利。”

  “在我能和别人过得去之前，我首先要和自己过得去。有一种东西不能遵循从众原则，那就是——人的良心。”

  这是爸爸的回答。其实，还有个更重要的原因：他是两个孩子的父亲，在保姆和邻居眼中，他们的爸爸“在家里和法庭上一个样”。所以，他更在乎的是，孩子如何看待这位做律师的爸爸。当正义与偏见，善良与仇恨在生活中出现时，孩子最在乎的是父亲的作法。“有时候，我觉得自己做家长很失败。可是我就是他们拥有的一切。在他们仰视别人之前，首先仰视的是我。我希望自己正直，以便能坦然面对他......如果我默许这类事情发生，坦率地讲，我就没法再正视他的眼睛。一旦我不能正视他的眼睛，我就知道自己已经永远失去了他，我不想失去他和斯库特，因为他们就是我的一切。”

  今天重翻这本小说，我才注意到书的扉页上，印着英国作家查尔斯·兰姆的一句话：律师，我以为，也曾经是孩子。这样的话，我也在海桑的诗中读到过：小时候的希特勒，我想/一定也非常可爱。是啊，我们有多少次把希特勒当作恶魔，就有多少次期待着律师会是正义的化身。可他们不是一出生就是这样：他们都曾是个孩子，也都十分可爱过。所以，如果你是一位父亲，不管你是不是律师，请在孩子心中栽下正义，如果你是一位母亲，不管孩子将来会不会获诺贝尔奖，也请在孩子心中种下宽恕。愿你能永远正视他们的眼睛，努力去追求你心中的光明，然后，孩子看到了这样的光明，他心中也会有足够的热度和光，去面对人生路途的冰霜。毕竟，无论是孩子，还是父母，我们都在面对着同一道难题，也都在用尽一生想交出一份令彼此满意的答卷。