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《基础意大利语》第一至第八课由高翔负责编写，第九至第十六课的编写工作由詹思齐负责，专供我国各高校意大利语专业基础阶段学习使用，也可作为自学教材，供社会各界及广大意大利语学习者和爱好人士使用。 本教材集两位编者十余年意大利语专业教学经验，特别针对高校意大利语专业学生等成人学习者编写，通过全面介绍意大利语初级阶段的语法特点、常用句型与高频词汇等理论知识，以理论联系实际的理念，务求让学习者通过六个月至一年的时间，透彻理解主要意大利语基础知识点，能够初步掌握意大利语听说读写等方面的基本技能，同时达到在意大利日常生活沟通所需要的初步语言要求。  

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书籍介绍

《基础意大利语》第一至第八课由高翔负责编写，第九至第十六课的编写工作由詹思齐负责，专供我国各高校意大利语专业基础阶段学习使用，也可作为自学教材，供社会各界及广大意大利语学习者和爱好人士使用。 本教材集两位编者十余年意大利语专业教学经验，特别针对高校意大利语专业学生等成人学习者编写，通过全面介绍意大利语初级阶段的语法特点、常用句型与高频词汇等理论知识，以理论联系实际的理念，务求让学习者通过六个月至一年的时间，透彻理解主要意大利语基础知识点，能够初步掌握意大利语听说读写等方面的基本技能，同时达到在意大利日常生活沟通所需要的初步语言要求。  

• 作者：青果读书 发布时间：2023-08-11 11:04:21

  超级棒的一本童书，比较系统全面地向孩子介绍了生命的变化与历程，是很不错的科普书，对于我这样知识匮乏的妈妈来说，这就是比妈妈还要靠谱的“妈妈”

• 作者：微笑的影子 发布时间：2020-06-15 15:02:02

  最初就是被这本书的插画和设计吸引，蓝色和红色的配色很高级。其实是成人向图像小说，诗歌般简练的文字略显冷酷——“生命中的每一件事都会有一个开端。即便那些事是你最后一次去做，你也必须着手去做，然后将它们做完。最痛苦的是，我们时常觉得，终点仍在远方。路边，我见到了里程碑，它们很像墓碑。我觉得，那也是一种抵达终点的方式。”“我不怕死，但我怕孤独。”孤独。孤独。孤独。

• 作者：陆钓雪de飘飘 发布时间：2017-04-18 00:15:20

  莱布尼茨推进了对心理利己主义与伦理利他主义的调和。他的解决方法是采用“无私的爱”的概念，这就意味着在他人的幸福中感受自己的幸福，而且正义就是爱（或包容）智慧。从伦理学到政治哲学，莱布尼茨不能被直接划为现代早期“神圣权利”理论或社会契约论这两种主流的任意一种。他一方面取材柏拉图而认为最贤明的人依据理性拥有统治权，另一方面取材奥古斯丁而认为政治社会的建立需要天意（参考马基雅维利的Fortuna）。莱布尼茨通过批判霍布斯来复兴柏拉图的观念，不满于“强权即正义”，进而在法学中批判霍布斯的实证主义。与之相反，莱布尼茨坚信源于阿奎那的那种自然法理论，可是洛克大概是在二者之间徘徊吧，这又是我那篇文章《洛克的政治哲学及其影响》的问题了。不过莱布尼茨认为现实政权也当服从，这和他的政治理论之间有点紧张。翻译略烂

• 作者：NVM腰椎啦 发布时间：2011-12-25 11:39:58

  大学时代续读

• 作者：梦里花落知多少5 发布时间：2020-10-19 23:20:45

  毒鸡汤！！！

• 作者：阿吱 发布时间：2020-05-10 16:32:28

  关于书的抽象意境 太美了

• 最好的如厕书

  作者：阿宝 发布时间：2010-01-23 12:37:04

  有一种书，对我来说，叫如厕书。这样听着似乎有点不大恭敬，但须知我心里是绝对没有任何贬义的，书在我心中，并无三六九等之分，只是阅读的时间和地点不同了。至于如厕时，若非内急甚之，大多时候其实是一个放松及等待的过程，曾在网上看到一句妙言，说人生很多时候就是如此，努力许久，出来的不过是个屁。我在此倒不是点评人生，只是此句说出了一个很客观的事实，——即，很多时候，如厕只是一段放松和无用功的时间，因为不必太关注于结果，自是不用太执着于事情；但若是选择过于深奥晦涩的书籍，心思全面集中到这上面，且不说侮辱斯文，最重要的可能会让自己便秘。所以，像这样的故事书，里面的文章不长，亦没有太多连贯性，读一个，结束一个，不至于让人意尤为尽牵肠挂肚，再加上每个故事的阅读时间，长不过3、4分钟，短也就1、2，便于灵活操作掌握，何况，如厕一次，还增加了稗官野史之间的见识，茶余饭后，多几分让人钦羡的谈资，实乃美事一桩。

  只是，若果没有坐便器，要不要去拿本书如厕，还是件需斟酌的事情，否则，若一个不留意，马步蹲个5分钟，怕也会双腿麻木，起身不易。到时困局厕所，实在算不上件风雅的事情。

• 这是一本凝练着智慧与感悟的书 larkcn.blog.sohu.com

  作者：lark 发布时间：2011-10-07 12:18:52

      虽谓之兵书，然原书十二章中，前十章皆言为人处事之道，为人则如尚志、诚实、勇毅、仁爱、勤劳，处事则如将材、用人、严明、公明、合辑。于战守之策仅用两章表述。松坡先生用此编辑结构，告知后学者，兵胜者两端，一曰治心，一曰治兵。所谓治心者，为将之良心、血性、德行，其成也在己不在天。所谓治兵者奇正阳诡，因时因宜，其成也在天不在己。由此可知，将者治心乃兵机最为枢要者也。松坡先生意之深切，由此可昭然也。想曾、胡二贤，以书生意气驭虎狼之师，捐羸弱之躯回百川东向，所凭者盖惟此耳。可见，今言儒道尽迂阔无实之辞，乃至谬，至误。道也治心，万象皆由之生也。

     蒋氏辑补“治心”章及篇后”补录”，其文意与原篇一脉相贯，其言“治心即为治兵之本”，可谓深合松坡先生之原旨。

     惟憾此版本，文中存有错漏、译文未切原义，纸质略显粗糙，未尽美也。是以，再购一九九五年，巴蜀书社出版的文白对照本，常置案头，不时复诵。