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 清华·道统·礼学——首届礼学国际学术研讨会开幕致辞 

礼学在今天的价值和意义——首届礼学国际学术研讨会开幕致辞 

为什么要建设经学和礼学——在首届礼学国际学术研讨会上的讲话 

从新见材料谈《仪礼》饮酒礼中的醴柶 

聘礼的起源及其演变 

凶事礼哭——中国古代儒式丧礼中的哭泣仪式及后世的传承演变 

醴、酒、玄酒——周公制作管窥 

论“妇人不杖” 

伯唐父鼎与麦尊铭文所记礼典钩沉 

周代丧葬棺饰礼制考略 

试论旡鼎与丧服礼 

礼学视野下的卡筮传统论略 

秦汉礼仪之疾病隐喻所反映的自然、伦理与身体观 

死在徽州：明清以来徽州丧葬礼俗初探 

中国礼学文化的哲学特质及其历史转型 

“礼”与礼治思想及其历史演进 

礼俗与中国社会——以唐文治《礼治法治论》及刘咸炘《礼废》为中心 

“存天而贵人”与“尊禔以导人”——论礼本观念的中西之异 

礼的精神：孟德斯鸠论礼与“东方专制主义” 

论高本汉之误释礼俗——以《雅》、《颂》注释为例 

朝鲜礼仪化的地域性差异 

从《四代》再论孔子的礼刑辅政思想——结合《吕刑》、《三德》之探讨 

李观的学术生涯及其《礼论》的思想内容 

从中古时期招魂葬的废兴看儒家经典与社会的互动 

道教祭祀仪礼的内涵及文化意义——以早期正一道斋仪为中心 

礼学、纬书、道家——《礼记正义》及贾大隐《老子述义》的融合主义 

论杨复《祭礼》 

王夫之《诗经稗疏》婚仪条目研究 

《仪礼正义》撰著考 

唐文治礼学及其《礼记大义》初探 

1902—1931年间丧葬礼仪的变革及其文化意蕴 

啟来轸以通途——林庆彰先生访谈录 

重建礼教社会——葉国良先生访谈录 

克己复礼，天下归仁——彭林先生访谈录 

现代性的新方案——张颂仁先生访谈录 

问礼寻津——罗伯特·恰德先生访谈录 

首届礼学国际学术研讨会纪要（2012年4月，清华大学）

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编辑推荐

 中国人的价值观、生存方式，都在经典里面承载着，不读经典，就不能了解中国传统文化。由清华大学礼学研究中心主办的首届礼学会议旨在正本清源，改变以往将礼教妖魔化的*看法，公允地评价礼学，并由此培养一些精通《仪礼》的年轻人，恢复中华文明之根。《礼乐中国:首届礼学国际学术研讨会论文集》从有关传统古礼的各个方面，包括礼制、礼仪、礼教观、礼文献、礼在海外之流传、礼在现代之存状等，显示出礼学研究之丰富与兴盛。极有学术价值。

书摘插图

 （2）《聘礼》中的很多仪节，如选择使者、使者行前准备礼品、告于弥庙、过境他国借道、入主国前演习礼仪、入境后清点核查礼品、主国致馆设飨、主君酬使者、宾介私觊、主君使人致饔忾、介问卿大夫、君行食礼招待宾、宾行前谢主国之招待、使者归国后报告出使情况及己君对他们的慰劳、使者祭门神、告弥等，皆不见于西周金文及《尚书·周书》。之所以不见，可能有两方面的原因，一是这些仪节当时尚未产生或虽已产生但尚未形成定制。比如使者过境他国借道，西周时周王是天下共主，所谓“溥天之下，莫非王土”（《诗，小雅·北山》），王使过境，无须向臣下（诸侯也是周臣）借道，诸侯国力量较弱，独立性不强，相互通过对方国境，似也无借道的必要。又如西周时出聘使者随行人数较少，不一定要给他们安上上介、次介、末介的名目，只称“从”即可。其时使者聘问的主要是对方主人（国君、大臣），无必要见其下属（夫人、卿大夫）；使者的任务是聘问，属于公务，役必要再以私人身份会见（私觌）谁。因为使者队伍规模较小，主君致馆、行食礼时也应简单一些，不必如《聘礼》致饔鲭有饪（牲杀后又煮熟）一牢（牛、羊、豕皆有称牢），腥（杀牲）二牢，忾（活牲）二牢；饪鼎九；腥鼎二七，堂上八豆，二簋继之，六钏继之，两篮继之，八壶；饩二牢设于门西。米百笛，笛半斛。门外米三十车，禾三十车……二是金文述及聘礼，多站在出使者的角度，强调的是自己受到的赠物，对其它事多略而不谈。 

（3）金文行聘致物有些为《聘礼》所不见。如尚盂铭提到伯考饺赠给尚的礼物有香草郁金以及以之酿成的酒、酢浆酒。主君赏赐给使者的礼物有些也为《聘礼》所不见。如菽簋铭提到大保赏菽郁鬯、白金、刍牛，宅簋伯懋父赐小臣宅画贯戈九等。这些物品虽不见于后世聘礼，但多见于金文其它场合的赏赐。如作册令方彝：“明公易（赐）亢师鬯、金、小牛。”录伯戎簋盖：“余易（赐）女（汝）□鬯卣、金车……”逆钟：“今余易（赐）女（汝）盾五锡、戈彤今（矮）。”不其簋盖：“易（赐）女（汝）弓一、矢束、臣五家、田十田，用永乃事。”这说明当时聘礼赠物同一班赠物并无大的差别，尚未程序化。

• 作者：伶魈 发布时间：2020-08-14 17:16:50

  神奇了，这年头再看一下这本“神作”，有一种醍醐灌顶的鸡汤感…大概就是每一句鸡汤里头得放几个故事以打动人吧……总的来说还是有些可取之处的了

• 作者：comparativecom 发布时间：2023-09-04 18:51:36

  作者是有一颗圣母心啊，竟能花这些笔墨写一个这样的男人。我看都看不下去，她还能写。

• 作者：小镇先锋 发布时间：2023-03-03 16:13:58

  至少是营业部老总以上阅读的书籍

• 作者：白自在 发布时间：2022-02-03 23:49:45

  不可能苛求作者大大超出自己年代的限制，落后于当下研究的进度太正常不过了。但是这本书广泛搜求，拓录很多就非常棒！

• 作者：Fiat Lux™ 发布时间：2014-09-07 21:40:45

  中学生的要求水准

• 作者：高考志愿帮 发布时间：2019-10-26 17:40:38

  这本书的很多内容取材自网站高考志愿帮：http://www.gkzyb.com，写法新颖，数据更新很及时，值得一读。

• 我也有过类似的经历

  作者：青云客 发布时间：2022-10-10 19:24:42

  在我受够了数年如一日两点一线工作加游戏的单调生活后，因着被贝爷的荒野求生所吸引，就偷偷买了一个旅行冒险家和野外求生者的背包、帐篷、军用水壶等等用具，并藏在离家很近的一片油菜花地里，第二天夜晚留下了纸条就偷偷出门上路了。

  这一走数年，万水千山。

  既做过背包客搭便车徒步登山，也曾和小男孩一样，试着在大兴安岭用枯树枝搭一个小棚屋过夜，在有狍子足印的路径上设置陷阱，在伊犁河边打到一只水鸭。

  疫情3年，回想起啦恍若隔世。

  里面有句话很触动（我看的是电影版）：

  唯一了解自然的方法是生活在自然中。

  很难说清这样的生活有多少是逃避，不过那渴望冒险与感受自然感受生命感受世界的心是千真万确的。

• 山寨版救世主

  作者：沧浪渔笛 发布时间：2010-05-12 11:18:13

  郭德纲近日做客《鲁豫有约》，称自己不适合做生意，“入佛门六根不净，入商界狼性不足。”鲁豫显然没有听说过这句话，用天真的口吻反问：“经商需要狼性吗？”

  这句话，出自豆豆2000年出版的小说《背叛》。5年后，豆豆的经典作品《遥远的救世主》面世，至今仍然是讨论不衰的网络热点。根据小说改编的电视剧《天道》热播之时，曾有人在音像店一口气买了50套。两部小说，都塑造了一个有鲜明狼性的主人公，都是强人与无明众生的互动游戏。《背叛》中的主人公宋一坤设了一个精妙的诈骗局，而《遥远的救世主》中，丁元英以扶贫设局。前者还算在商言商，后者在商场中又植入不少形而上的思索，是以出世之姿谈世间法。

  丁元英从私募基金退出，来到小城，用他自己的话说是“私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险，所以，得适可而止。”在作者豆豆的笔下，他有着醒目的世外高人范儿，因为参透了文化密码，所以摆脱了弱势文化的局限，可以看到别人看不到的格局。有力量左右和影响别人的命运。

  遽变到来之前，一切看起来平淡又平常。不过是丁元英承诺要为女友芮小丹在贫困的王庙村书写一个扶贫神话，指导叶晓明、冯世杰、刘冰等几位发烧友组织起格律诗这个小公司，然后它从市场领跑者乐圣公司手里买去1000套乐圣套件而已。但这1000套乐圣套件被组装成500对格律诗音箱，并且以超低价冲入市场，危机瞬间发生。乐圣从高端民族品牌成为大众心目中的暴利者。乐圣总裁林雨峰宣布以《反不正当竞争法》为依据起诉格律诗，并且放出狠话：败诉就跳楼。

  但林雨峰输了官司——暴利其实并不存在，乐圣作为成熟公司，有健全的生产线和人员配备以及相关福利待遇。格律诗的音箱超低价，源自于王庙村的一群农民吃别人吃不了的苦、受别人受不了的罪，用超低成本挣得一点辛苦钱。结果，乐圣不得不与格律诗合作，割让出箱体业务给王庙村，被迫与竞争对手分享销售网络。

  这里，只看到零和游戏，看不到帕累托改进，看不到合作共赢。

  丁元英判定贫困之源是弱势文化的文化属性。什么是弱势文化？是期待救世主、高人、贵人的文化。

  他给王庙村制造了一个扶贫的神话，但这所谓扶贫是什么呢？王庙村建立起了一套逃避了劳动法监管的劳动密集型手工制造生产体系，付出环境问题和劳动力剥削的代价。他认为，不这样做，不靠边缘手段撕开一条血路，从人家的口里抢一口饭吃，王庙村人作为弱势文化的代表，永无出头之日。

  从根本上说，村人的命运，他并不关心，关心的是唤起一场讨论。民众在他心目中，依然是无法明白任何伟大理想的草野莽夫。

  一方面，他认为，对于无明众生，假如没有一个强势的智慧的人来指挥和带领他们，他们将会永远活在愚昧和落后之中。另一方面，他又指责无明众生的没有主见和盲从，只知道等待强势的出现，等待救世主。

  在这重重矛盾中，他这个山寨版救世主粉墨登场了。

  发起这场杀富济贫商战之前，他曾赴五台山，求高僧指点迷津。因为心知这事儿做得有欠厚道，第一，未必对得住王庙村的人们。虽然脱了贫，手里有了点钱，但“农民得从吃饭睡觉的房子里挤地方，得呼吸油漆的有毒气体和立铣、打磨的有害粉尘，得听各种生产噪音。这里有劳动时间问题，有使用童工和老年工的问题，有社会保险、劳动保护和环境污染的问题……”；第二，未必对得住叶晓明、冯世杰、刘冰三位股东。因为“扒着井沿看一眼而已，不解决造血问题。让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症？……”第三，未必对得住林雨峰和乐圣公司。

  所谓去问合不合佛法，是给自己找个心安。得到高僧大德一句“大爱不爱”，终于放了心。翻译成无明众生熟悉的语言，就是：我亏欠你是为了对你好，手段虽然并非无可指责，但我动机纯正，什么都不图，里面没有我自己一分钱的利益。

  但世间法有时候就是那么诡异。出自私心杂念和动机不纯的目的，未必不能推动社会进步。动机纯正的巨大的善，也许与巨大的恶也只是一步之遥。

  丁元英利用了法律的漏洞，和农民急于脱贫的心态，设了一个充满杀伐之气的扶贫局。农民们付出了多大的代价，他们要在几年后才能看得清楚。但丁早就看清楚了。但他还是认为，弱势文化的他们除了出卖体力和透支生命的血汗工厂模式，别无选择。

  丁元英明知道以叶晓明他们的智慧程度，不可能理解他的全盘计算。但故意不和盘托出。考验的是他们的愚信和愚忠。

  这故事就是一句话，信丁哥，得永生。对他心存疑虑的人，非要用自己有限的理性去做判断、做决定的人，一定聪明反被聪明误。只有自始至终对他深信不疑、理解了要执行、不理解也要执行的人，才有好结果。

  他像上帝一样，看着愚痴的人们作茧自缚。一方面，他似乎慈悲为怀。另一方面，又如同天地不仁，以万物为刍狗。他送给芮小丹的礼物，就是文化属性与得救之道的讨论。丁元英和芮小丹在王庙村“河堤夜话”那一幕，总让我联想起像希腊罗马神话中的天神，几句口角纷争，几番打情骂俏，下界已生灵涂炭，天翻地覆。

  这个礼物，无关慈悲，不为救世，只是一个女人与一个男人的坐而论道。

  小城女警芮小丹，身份与《玉观音》中安心类似，但为人截然不同。名导演之女，住在独栋小别墅中，在法兰克福长大，有德国居留权而不用，非要回到祖国小城当警察，出发点是想位居主流社会。在德国只是个边缘人，虽生活无忧，却比不得在祖国当警察神气。这理由放在常人身上相当牵强，不合常理，却被丁元英大赞“自性自在，不昧因果”。

  作为小说的核心人物之一，她是个最立不住的角色，因为过于完美而飘忽。误入红尘的极品女子，脱离了贪嗔痴的天国的女儿，完全是想象中的人物，是作者送给丁元英的一份厚礼，短暂慰藉这个以“觉者”自居的人必然的孤独。

  作者的偏爱就像《背叛》中宋一坤偏爱夏英杰，把她小心地保护在诈骗计划之外。这个深处漩涡中心的女人，曾对一切阴谋无知无觉，眼里只有未来和爱情。

  《遥远的救世主》里，芮小丹是扶贫计划的发起者和真正灵魂人物，却又一直置身事外，做旁观者状。作者连内疚这样的情绪也舍不得让芮小丹承受，质本洁来还洁去，在得知林雨峰和刘冰的死讯之前，她先死于执行任务中。

  芮小丹之死是必然。否则，以她的干净通透和理想主义，如何面对因她索要的礼物——王庙村脱贫神话，而导致此后林雨峰和刘冰的死？背负愧疚的她要如何与丁元英赴德国双宿双栖，以这些经历换来的感悟走上职业作家之路，去挣丁元英计划中的15年1000万？虽然，这1000万对她并不难，因为丁元英早就分析过，“精神拯救的暴利，与毒品麻醉完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。”

  于是，执行任务过程中，罪犯自杀性爆炸死亡，芮小丹被炸残、毁容，她当断则断，自杀了。符合芮小丹的一贯作风，完美主义，至真至纯，至善至美。电视剧改编时，删去了自杀环节，是个迎合观众的败笔。

  丁元英有丰富的人生阅历打底，对人生的参悟都还立得住，他是“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。芮小丹却是天赋异禀，一片纯净，根本无处惹尘埃。无挂碍故，无有恐怖。无须思议，直达真我。

  丁元英和芮小丹有足够的智慧和悟性，单单少了些慈悲。高僧说，丁已经站到了得道的门槛上，但这一步之遥，却也难如登天。我的理解是，这一步之遥，就是慈悲与智慧的距离。

  缺乏以他人之痛为自身之痛的悲悯。他的智慧，是居高临下式的，外科医生式的，有技术含量，却不含情感温度，俯视无明众生。相当于网络上的纯技术贴。最后对待刘冰的阴损一招尤其令人心冷。丁元英应该看得出，刘冰承受不起这样的考验。那份考验表面上是个公平的测试，刘冰之死是咎由自取。但实质上，一向对人性算无遗策的他，不可能算不出刘冰的选择，更不可能算不出林雨峰必死的结局。

  这么浓重的杀伐之气笼罩在丁元英身上，不是“替天行道”“大爱不爱”这几个字就能够消解的。贪嗔痴慢疑，占了一个“慢”字。心中有太多的孤高自诩和意图把自己“酿得淡而又淡的名贵”，还是着了相。

  究竟是替天行道，还是把别人视作自我实现的工具？说到底，还是强人政治的山寨救世主意识，加“存在决定意识”的实用主义。所谓天道究竟是什么？作者还是语焉不清。

  女作家往往长于挖掘自我，拙于描绘社会，但这部小说的广阔视野和思想深度，以及对商战的描绘，都是极其罕见的，明显超出了普通20多岁女作家的驾驭能力。甚至一直有人怀疑豆豆背后另有高人。这部小说的思辨色彩和精妙设局，都让人读得十分过瘾，如饮琼浆。不管是否有这位幕后高人，我都无比期待豆豆的下部作品问世。