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• 作者：猪五花 发布时间：2022-02-10 02:09:58

  “侠骨柔情天赋予”，确乎如此。惜乎信件太少，难窥全豹；唯其定价小贵，也是醉了。

• 作者：Foreverkids 发布时间：2015-06-21 17:44:40

  P12

  きゃっきゃっ项例句中注音错误，喜（よろ）んでーー＞喜（よろこ）んで。

• 作者：謐辻 发布时间：2020-09-20 23:29:35

  啟蒙。

• 作者：屯不宁 发布时间：2020-01-08 17:17:58

  学而不思则罔……不要被作者的观点牵着鼻子走！

• 作者：withinbeyond 发布时间：2011-09-01 15:54:45

  卡西尔老师的综述……没有超出我的视野和想象力，总有“这样的书我也能写”的感觉……叹气，走着瞧吧

• 作者：酸土星 发布时间：2021-06-27 20:21:57

  还可以，但观点输出有点散漫。而且为什么一本谈论书籍设计语言的书编排这么差？

• 为什么中国人喜欢看纳粹德国的历史？

  作者：西西佛 发布时间：2021-12-03 02:44:34

  一些感想：

  1.希特勒确实是疯子、精神病人。历史上有多少所谓的伟大的英雄、“伟大”的皇帝、伟大的领袖其实不过是疯子和精神病人呢？那些古代的，我们已经找不出什么足够的证据来证明了。希特勒的意义是在于他离我们太近了，所以留下了充分的证据来证明他是个疯子、精神病人。如果不是证据这么充分，他也会像那些历史人物一样成为一个神话，成为一个公说公有理、婆说婆有理的亦正亦邪的功过参半的所谓“枭雄”吧（比如秦始皇）。

  2.我坚信，没有希特勒就不会有德国的侵略和第2次世界大战的欧洲部分。历史的必然与偶然，就是由这样的一个个体决定的。如果没有这个关键个体，那么就是再有什么当时的德国和欧洲的社会趋势，也绝不会有这么残忍残酷的事情发生。即使当时有1万个、10万个甚至百万个戈培尔和希姆莱，只要缺了这么一个希特勒，就不会发生同样规模的战争和屠杀。换一个领导人，死的可能是几十万，但绝不是几千万的虐杀。

  3.希特勒这样的政治领袖就像顶级的明星和偶像一样。我觉得这两者之间没有什么区别。他们之所以产生出来的基础也是一样的。整个国家、全体社会，甚至整个世界，对他们的喜爱、崇拜和盲从，那种心理基础、心理需求是一样的。一小部分核心的信众和粉丝对他们的狂热的相信和跟随，具有巨大的力量。因为相比于他们的团结所带来的力量，其他的数量上更多的老百姓处于一种散沙状态，在他们面前是非常无力的。真的就像牧羊狗和羊群的对比一样，羊群的数量再多，也没有什么用，只能乖乖地被牧羊狗指挥。这就是社会大众的悲哀，也是一小撮人就能干出大事情的亘古不变的真理。

  4.德国纳粹的历史，对于此后的人类社会来说，我们最应该掌握的要害是什么呢？对于希特勒这样的真正疯狂的权力掌握者，当他们出现以后，这个国家和全世界， 到底要如何做，才能在最早的时刻解除他们的权力，避免他们伤害到更多的无辜者——我认为这是要害中的要害，关键中的关键。人类几千年的历史进程，我们在21世纪之后，应该变得更加聪明、理性一些了。同样的悲剧，应该是越来越少。靠什么来保证越来越少呢？需要我们创造出更理性的政治制度，让一个国家的权力不要由这样的疯子再掌握了，或者说，即使这样的疯子掌握了国家的最高权力，我们也有办法在最早的时刻发现，并且能够把他拿下。当这个国家无法拿下他的时候，那么全世界也应该有一种更好的、更合理的、更有力量的政治制度，来代替这个国家的人民拿下这种疯子。现在的世界距离这种合理的政治制度还有很大的距离，我也不知道它应该如何建立与发展，但是这应该是那种政治制度所应该达到的理想与标准。

  5.为什么事后来看，我们所有人都知道了希特勒的疯狂，而当时的德国人和世界上的很多人，却那么相信希特勒是正确的、伟大的。这种反差到底是怎么回事？为什么当时的人对于希特勒的疯狂不能取得共识呢？我觉得这是个核心问题——也是人类认知与行动之间的偏差的最关键的核心问题。如果我们哪一天解决了这种偏差，那么人类的疯狂就真正地被控制住了。

  6.对于希特勒这样的独裁者，最好的解决办法就是暗杀，杀得越早越好（这既不偏激，也不是开玩笑。如果我们认真地看待这个问题，并且遵循这个原则，人类的历史会大大改善）。但是人类真的是种很奇怪的生物，他们可以乖乖地引颈就戮，可以面对自己的死亡麻木不仁，可以冒着生命危险去做一些印传单涂标语游行之类的事情，但就是几乎找不到几个人可以舍生忘死视死如归地去做自杀性的刺杀工作。所以残暴的独裁者，每每都是他们寿终正寝之后才会改天换地，那些原本可能也是帮凶的继承者，好像突然换了个人似的恢复了人类的正常理智，从而引导社会、民族、国家的转向。（施陶芬贝格横竖都是死，为什么他就不能在爆炸之后去看看希特勒死了没有呢？为什么他就不能抱着必死的决心在爆炸之后去给希特勒补几枪呢？德国人做事不都是世界上最认真的吗？如果他认真地去干了刺杀这件事，最重要的是抱着必死的决心去干，那么即使他在刺杀希特勒的时候死了，也总比他之后被枪毙强吧？也总比因为刺杀的失败，而使得几千人都被枪毙强吧。刺客一定要像专诸、聂政、安重根一样，既然干了就没想活着回来。）

  7.对于老百姓来说，致力于个人的美好生活没有什么问题。问题是，一旦出现希特勒这样的疯狂的领导人，你或者你的孩子的命运就不再是你们自己的了。甚至这个领导人都不一定是你自己的国家的，他可以离你很遥远，但他就是能够使得你和几百万、上千万甚至几亿的人遭遇飞来横祸、身首异处甚至生不如死。所以人怎么能不关心政治呢？所以人怎么能够不管其他国家正在发生的事情呢？所以怎么能像一些中国人一样洋洋得意地宣扬自己不关心政治、蔑视政治、不理解政治，也不学习真正的政治呢？对于这个地球上的每一个小老百姓来说，最重要的事都是避免成为别人刀俎下的鱼肉，每一个个体的有效参与，也是避免人类再出现这样疯狂的自以为是的朕即天下唯我独尊的领导者的必要条件。

  8.我觉得我的国应该有更多的人来认真地了解纳粹德国的历史（最好是中学生必读书）。我们不能学习某历史，所以只好大力学习比较近似的纳粹德国的历史。我很有一种担心，怕I爱的某国在以后的某一天会成为当年的德国。尤其是没有对小孩子、大中学生们进行现代的政治理念和人道主义的教育，也没有否定暴力在政治中的意义。相反，对暴力还有一种比较歌颂的态度。当然，确实是一个自古以来不太对外征战的国家（至少近几百年）。但是某地也有一个特点，就是领子袖子和广大的老百姓，都对自己同族同国的人下手更狠。因此，怎样永远地断绝同样的悲剧，对I来说，依然是头号的待解决的政治问题。

• 《花间集》记

  作者：一舸 发布时间：2018-01-23 03:42:46

  《花间集》记

  昔余病时，尝以《花间集》一册随身。即住院亦不离，而所读无非“小山重叠金明灭”数句。往往循字目视其后辄忘其前，刻求深记，片语不得。或方欲览书，脑如塞雾，思无着处。稍愈，则方举书，左右呼扑克，则斗牌竟日，更无暇顾。后经岁月，时时备览而不览，直如南渡北望之心也。

  余初于词中，最重“花间”。盖王观堂、况蕙风故也。蕙风犹推之，以为极则。复曰难习。后观之，京话谓之“扯淡”也。盖后清诸词家，欲立一己之说，外砌檐墙，内徒自解。穷思圆以饼画，实无涉乎实据。而书荐之事，如彼之愿矣。

  后余肆力于词，摹写气味。犹以为温韦之词，还不易记。而日夕倚读，惟资文辞以致自作。及读《迦陵论词》，方稍得飞卿“菩萨蛮”妙处。

  去年春，余专“菩萨蛮”一牌月余，乃遍搜书中“菩萨蛮”，更欲体味，后目转长调辄止。今余犹重长调，“花间”之兴，惟待他日再顾也。而窃以为，以飞卿下开美成，美成发思玉田，此余为一己学词之提索也。而至于后主、正中、端己，及于小山、淮海，至于白石、梦窗。参差纬之可也。故虽南唐美则美矣，终非自家门径。余犹自西蜀入也。“花间”之用，乃弥合唐宋尔。诗词之变，从“花间”之可辨其分，诗之化用于词，自“花间”正可参其法也。以是为法贴，虽性情稍乏，要不出规矩，更兼体用。熟之，则即飞卿数人，亦可置之矣。或有云词之高者“花间”，余不敢同其论也。