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• 作者：， 发布时间：2021-07-12 22:06:38

  常读常新

• 作者：Redoct 发布时间：2019-05-20 10:20:04

  罗罗嗦嗦 开挂太多

• 作者：YAYA 发布时间：2023-11-29 12:32:04

  不是学术著作，个人育儿经验，没一点新东西

• 作者：布布布兰登 发布时间：2018-08-25 20:56:33

  无法改变，只能远离。

• 作者：卿云郁郁曜晨曦 发布时间：2018-01-13 23:03:41

  还行吧！挺热血的，就是看最后一集的时候感觉女主热血得智力急剧承直线下降，本来她们队的警察一个都不用死，就因为她的热血，结果差一点全军覆没，正在看最后一集，有什么想法以后再说吧！

• 作者：叶子 发布时间：2014-06-28 14:07:59

  小学生作文+CCTV体，就像在看新闻报道，很刻板的感觉，插画倒是简洁的萌系，随便看看吧。

• 7句话告诉我到底什么是“神秘的量子生命”

  作者：hao@内容工匠 发布时间：2016-09-01 15:09:25

  1.

  生物学，其实只是一种应用化学，而化学又是一种应用物理学。如果挖掘得足够深入，一切事物都是量子的。

     如果没有量子力学的解释，我们目前对世界如何运转的大部分法都不能成立，现代技术世界的一大半成果都不可能出现。而如今，越来越多的研究证明，量子力学不仅仅作用于非生命现象，在生命现象中仍旧起关键作用。没有量子力学，我们就无法解释酶的催化（量子隧穿）、光合作用（量子漫步）、鸟的导航（量子纠缠）、鱼的嗅觉（量子自旋）、基因突变（量子跃迁）等生命现象。

  2.

  量子世界有很多奇异的性质，这些奇特的性质在生命现象中都会出现。

      在微观的量子世界中，粒子们的奇特性质包括：同时做两件事（量子自旋）、能穿墙而过（量子隧穿）、具有幽灵般的联结等（量子纠缠）。这些奇特的性质之所以没有出现在宏观的经典世界，是因为分子间的“测量”。而在生命中，这些分子特异性都会存在。

  3．生命是一台复杂的分子机器。

  生命有序性的自我维持需要依靠酶、色素、DNA、RNA 和其他生化分子的协同合作，而这些生化分子的性质则多数建立在诸如隧穿、相干性和纠缠态等量子现象上。量子范畴内发生的变化引起宏观世界的效应是生命独有的特征，正是生命宏观现象对量子世界的敏感性,让奇特的量子现象造就了宏观的我们。

  3.

  酶是生命的引擎。所谓的生命力，不过是一种“催化反应”。

  酶参与了每一个活着的活死去的细胞中的每一个生物分子的合成与分解。与其他生命要素一样，酶之于生命，生死攸关。酶在分子内或分子间操控着单个的原子、质子和电子。酶可以精确操纵基本粒子的运动，并借此深入到量子世界中利用其奇异的法则。酶的作用机理正是“量子隧穿”。

  4.

  双螺旋结构中质子的位置决定了生命的“故事”。

     质子的位置是有量子而不是经典物理定律决定的。使生命称为可能的遗传密码毋庸置疑是量子密码。基因突变是遗传性变异的推手，而遗传性变异让最简单的微生物进化成了如今地球上色彩斑斓、物种极度丰富的生物界。如果时间充裕，微小的失真也会引起巨大的变化。进化“通过保护和积累极其微小的可遗传改进”得以继续。

  5.

  生命不是偶然的。

  你可以将一只鸡放在盛水的锅里，加热搅拌，熬出鸡汤。但从没有人可以向锅里倒入一罐鸡汤, 然后造出一只鸡。这就是“来自有序的有序”和“来自无序的有序”的区别。我们今天所知的细胞生命体太过复杂有序，不可能起源于纯粹的偶然：在此之前一定有更简单的自复制体（原初生命体）。量子力学就是原初生命体中缺失的部分，它也是合成真正生命的关键。量子力学的介入不仅提供一种革命性的技术，同时也为那个古老问题(生命是什么)提供了新的洞见。

  6.

  人脑是一台量子计算机。

     量子计算机的运算能力以指数级的方式随着量子位数目的增加而增长。如果大脑中万亿个神经元之间真的存在神秘的遥控力量，那么原本独立的每条神经中所包含的信息就可能通过这种方式被整合起来，“捆绑问题”也就迎刃而解了。大脑成了一台原理神秘但是异常强大的量子计算机。

  7.

  生命之舟驾驭着混沌之力，乘风

  

  破浪。

  生命就像一艘船，狭窄的龙骨植根于量子岩层，因此它可以利用量子现象，比如量子隧穿或者量子纠缠维持自身的存在。在这种情况下，热力学风暴有助于活细胞维持与量子世界的联系，而不是破坏它的量子相干性。死亡可能意味着生命丧失了有序的量子力学性质, 生命之舟在海上徒劳地抵抗着热力学的风暴。生命驾驭着混沌之力，在经典世界与量子世界之间狭窄的边缘上，乘风破浪。

• 美的奴隶河合让治

  作者：小羊康妮妮- 发布时间：2020-05-26 10:33:08

  《痴人之爱》是日本唯美派小说家谷崎润一郎的代表作之一。作者通过描写河合让治与娜奥密之间的感情世界，为读者提供了极具恶魔主义色彩的审美体验。小说以主人公河合让治的第一人称视角展开叙述，因此河合让治的心理历程也是作者创作思想较为直观的体现。本文将会通过男权思想、追求官能美和崇尚西方三个方面分析主人公河合让治的形象。

  第一、男权思想

  娜奥密在河合让治心中从来都是一个附属品。他一开始收养娜奥密便带着不纯的目的，“如果有机会的话，好好教育她，娶她为妻也无妨”，这句话透露出河合让治在考虑娶娜奥密为妻的时候是以自己为出发点，也没有考虑到娜奥密是否愿意，“娶她为妻也无妨”更多的是一种居高临下的同情。文中也多次提及娜奥密的老家千束町，两人吵架的时候河合让治以要把娜奥密赶出去送回千束町老家为要挟让娜奥密磕头认错。河合让治想要把娜奥密教成伟大的女性“希望她是个美丽的夫人，可以每天带到各个地方，让世人评头论足一番，在社交场合希望被称赞‘你太太好时髦好漂亮’”，娜奥密的时髦美丽或是伟大在他眼里是炫耀的资本，是欣赏的艺术品。他们会一起买新奇的布料，在童话般的家里制作剪裁奇特的衣服，让娜奥密穿出去吸引人们的目光。

  起初河合让治自认为自己看透了娜奥密的把戏，在与娜奥密的关系中自己始终占主导地位。后期娜奥密与自己预想中的伟大女性差距越来越大，直到最后娜奥密完全成为男人们口中不堪的卖春妇。这时娜奥密的形象由一个调皮可爱有些大大咧咧的少女形象成为一个人尽可夫的荡妇形象，同时娜奥密也爆发出了更加吸引他的颓废的美。娜奥密的眼睛、脸型、腿、结实的后背甚至是腋毛都会对他的神经产生强烈的冲击，后期河合让治在为娜奥密洗澡的时候摸她后背的手都会激动到颤抖，他把这种美奉为神邸。“我从前就知道她的水性杨花与任性，如果把这些缺点拿掉，她的价值就没有了。”河合让治为娜奥密提供住所、负责她的一切开销、同意她去舞厅并且同意她和不同的男子交往，表面上看河合让治如同娜奥密的奴隶一般，更深层次上河合让治为娜奥密提供这些条件为的就是创造享受娜奥密颓废美的机会。所以即使河合让治遭受着娜奥密的精神虐待，但在河合让治内心深处还认为自己占据的是主导地位。他认为娜奥密的这种美是由自己赋予的，娜奥密不过是供他欣赏。“河合让治对于娜奥密的这种看似跪拜神般的虔诚，其实也不过是在忠于他自身的理想。因为说到底娜奥密不过就是他的作品，是他亲手所栽种的一颗硕果。”

  第二、追求官能美

  河合让治致力于将娜奥密打造成为一个伟大的女性，但娜奥密在学习上不是很出色，在他们第一次去镰仓的时候，他看到了娜奥密穿泳装的样子，惊讶于她肉体的伟大。在身体的成长上，娜奥密的成就远远超乎他的想象。于是，他像记录幼苗成长一样，记录娜奥密身体的变化。他开始对官能美产生了热情。河合让治不止一次的仔细观察过娜奥密身上的各个部位，娜奥密初期所展示出的美就已经让河合让治着迷不已。在河合让治第二次撞破娜奥密和熊谷幽会之后两人大吵一架，也就是在这个时候娜奥密爆发出了属于她荡妇形象的颓废美。“无疑，那是‘邪恶的化身’，同时，她的身体和灵魂具有的一切的美，在最高潮时表现出来。刚才吵架吵得最厉害时，我竟不自觉的被那种美感动”小说中这样说道。河合让治无疑是崇尚美的。娜奥密身上具有恶魔主义色彩的美开始觉醒，让河合让治成为了这种美最虔诚的信徒。“那可怕的细长眼睛，像杰出建筑物的挺直鼻子，从鼻子连接到嘴巴的两条线，那线下边有丰满艳丽的红色嘴唇。啊，这就是娜奥密的脸——一个灵妙的物质吗？”河合让治的这句内心独白就体现出来他对于娜奥密每一个美的细节的欣赏。

  在最后，河合让治跪在地上祈求娜奥密和他玩骑马的游戏，他答应了娜奥密的所有条件祈求娜奥密能留下来，这个时候河合让治对这种官能美的热爱和追求达到了极致。而河合让治对美的追求也体现了作者在文学创作上对官能美的执念，对妖孽化的女性美的追求。在《刺青》当中作者同样也在挖掘这种美。

  第三、崇尚西方

  小说的创作背景是日本大正时期，明治维新后日本经济水平飞速发展，对西方文化思想的崇拜也充斥着当时日本的城市社会。因此，我们不难在河合让治的身上看到崇拜西方的影子。一开始他对娜奥密产生兴趣就是因为娜奥密极富西洋风情的脸，他夸赞娜奥密的话也经常出现“像西方人一样”这类词眼。在河合让治面对西方舞蹈老师的时候会觉得自己的粗鄙亵渎了她，连她的狐臭味都是迷人的香味。后面娜奥密穿着华丽的西洋晚礼服回大森的家的时候，河合让治产生了欣慰的感觉。娜奥密的变化在西洋化这一方面完成了河合让治对她伟大女性的诉求。但另一方面，河合让治在生活中是一个循规蹈矩的普通人，常常被冠以“君子”的称号。他的胆小让他没有办法脱离传统的生活，所以他做了婚姻这一项他有能力区别于传统生活的决定。在他发现娜奥密周旋于多个男人之间后，他们新式的夫妻生活出现了矛盾，他便想从那个“童话”般的房子搬出来，搬去传统的公寓。搬家这个环节，我想是在暗示河合让治在传统生活和新式现代生活的抉择。他和娜奥密分手的那段时间，因为母亲的去世回到了乡下老家，母亲的死，让他开始怀疑自己所追求的现代社会。“生活在悲叹、哀伤、惊讶的泪水中，自我反省时，我仿佛听到这样的声音：‘你母亲的死并非偶然。母亲是在警惕你，留下训诲。’”他在母亲的亡骸旁这样想着。但最后他变卖了家产和娜奥密搬进了一栋洋房，这也就意味着河合让治最终选择了娜奥密和现代社会。

  作者塑造这样一个形象或许“隐约含蓄地批评了日本现代化过程中产生的盲目崇洋这一副产品，同时也流露出对传统失落的惆怅情绪。”在千变万化的现代生活中，如果摒弃传统将会为生活带来混乱和痛苦。

  最后，即使河合让治在娜奥密身上得到了美的享受，在现代生活中有稳定的住所和收入，可是河合让治依然遭受着精神虐待。他爱娜奥密的肉体但是始终得不到，他一方面欣赏娜奥密因水性杨花产生的颓废美，另一方面也会因为娜奥密周旋于各种男人之间而感到痛苦。娜奥密也会依仗自己身体对河合让治的吸引力控制他。娜奥密会往他嘴上吹气，当作朋友的吻。河合让治想要吻的时候，还会对着空气想象两个人这样接吻。另外河合让治还深陷与怕娜奥密再次出走的恐惧之中“我即使现在也忘不了娜奥密逃走时那种可怕的经验”。主人公河合让治的一生也可谓荒诞。

  注释：1.谷崎润一郎《痴人之爱》第一章

  2. 谷崎润一郎《痴人之爱》第九章

  3. 谷崎润一郎《痴人之爱》第二十八章

  4. 蔡榕滨：娜奥密：娜拉般的勇气、子君般的宿命 ——析《痴人之爱》中的“女性崇拜”思想

  5. 谷崎润一郎《痴人之爱》第二十章

  6. 谷崎润一郎《痴人之爱》第二十七章

  7. 谷崎润一郎《痴人之爱》第二十四章

  8. 占才成：女性跪拜与西方尊崇 ———论谷崎润一郎的唯美主义小说《痴人之爱》

  9. 谷崎润一郎《痴人之爱》第二十八章