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知识准备

一、架子鼓的组成

二、架子鼓的演奏方式

三、节拍、节奏与音符

四、架子鼓的常用记谱

演奏教程

天 四分音符的练r>一、镲和鼓的四分音符练r>二、组合练r>三、4/4拍的基本节奏型

天 四分音符与架子鼓基本节奏型的展开练r>一、4/4拍基本节奏型的变化

二、组合练r>第三天 加入吊镲的节奏型

一、吊镲（Crash）的使用

二、吊镲与叮叮镲的组合

三、吊镲与嗵嗵鼓的组合练r>第四天 节奏填入小节（Fill in）的建立

一、基本节奏型1

二、基本节奏型2

三、基本节奏型3

四、基本节奏型4

五、基本节奏型5

六、基本节奏型6

第五天 节奏填入小节的套鼓应用

一、小军鼓演奏四分音符

二、引入五线鼓谱与嗵嗵鼓

三、综合练r>四、四分休止符的加入

第六天 基本节奏型的变化练r>一、基本节奏型的变化

二、关于3/4拍、2/4拍的练r>第七天 踩镲八分音符与休止符的使用

第八天 大鼓的八分音符练r>第九天 八分音符节奏型的综合练r>第十天 以八分音符为节拍的节奏型练r>第十 小军鼓的八分音符练r>一、小军鼓的单击

二、小军鼓四分音符与八分音符的组合练r>三、小军鼓节奏的综合练r>第十二天 带有八分休止符的小军鼓练r>第十三天 小军鼓与踩镲的组合练r>第十四天 小军鼓八分音符的强弱音与重音移位练r>一、概述

二、小军鼓的强弱音，演奏的操作标准

三、强弱音的练r>第十五天 小军鼓八分音符的双击与混合击打练r>第十六天 八分音符的节奏填入综合练r>第十七天 加入嗵嗵鼓的节奏填入练r>第十八天 十六分音符与休止符的使用

一、十六分音符与休止符

二、十六分音符在架子鼓上的应用

第十九天 大鼓的十六分音符常用节奏型练r>十天 小军鼓的十六分音符常用节奏型练r>十 小军鼓单击的强弱音与重音移位练r>十二天 小军鼓的十六分音符双击、混合击的练r>十三天 大鼓、小军鼓、踩镲的配合练r>十四天 四分、八分、十六分音符的节奏型综合练r>十五天 常用节奏型与填入小节的变化及展开

十六天 三连音的使用

一、三连音概念

二、三连音的节奏型填入练r>十七天 小军鼓三连音的重音移位及单、双、混合击练r>十八天 三连音节奏型、分节奏植入的综合练r>十九天 多连音的使用

第三十天 三十二分音符的使用

第三十 倚音技巧的使用及练r>第三十二天 小军鼓滚奏技巧的使用及练r>第三十三天 经典音乐风格的节奏型

一、摇滚节奏（Rock）

二、流行节奏（Pops）或称慢四步舞曲节奏

三、放克节奏（Funky）

四、布鲁斯节奏（Bluer>五、金属节奏（Heavy Metal）

六、迪斯科节奏（Disco）

七、华尔兹节奏（Waltz）

八、探戈节奏（Tango）

九、伦巴节奏（Rumba）

十、雷鬼节奏（Reggae）

十一、斯文节奏（Swing）

十二、波尔卡节奏（Polka）

十三、波萨诺娃节奏（Bossa Nove）

十四、桑巴节奏（Samba）

十五、恰恰节奏（Cha-Cha）

十六、乡村节奏（Country）

演奏曲目

Happy Birthday

All the Time

Walk this Way

Shine on You Crazy Diamond（Part Ⅱ）

Blackout

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儿童是一个个体，但他也是整个系统的一部分。一个孩子的系统中，除了有亲密的家庭关系以外，还包括学校、他们的友谊，以及他吸收的文化。9

所以你应该观察那个系统，并尽你所能为你自己和孩子，把那个系统打造成最好的环境。环境没有必要是完美的，因为完美并不存在。

孩子常会勾起我们内心旧有的感受，导致我们面对孩子时，不小心就因为那些被勾起的情绪而产生反应。因此，经常检视内心，多做自我批评，对父母来说极为重要，以免把破坏力传给下一代。

作为家长，会产生不良后果的心态包括：缺乏信心、悲观、过度保护、时时刻刻的担心。

当你对孩子正在做的事情或提出要求的事情感到愤怒时（或产生其他负面情绪，包括怨恨、挫折感、嫉妒、厌恶、恐慌、恼怒、恐惧等等），最好把它视为一个警报。那个警报不是再提醒你，孩子肯定做错了什么，而是表明你的记忆闸门又被打开了。

也许你害怕承认，有时你对孩子的怒火就是压不住。你怕承认了以后，会使怒火加剧，导致愤怒的感觉更加真实。我希望你知道，这种愤怒其实并不是孩子触发的，是过往的经历唤醒了深藏你心底的感受，当你明白这一点，你就会放松下来，也不会因此而连累到孩子了。

但如果亲子教养真的有秘诀可言，那就是这一个：不要和孩子争论他的感受。

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• 作者：局长 发布时间：2021-12-16 07:15:21

  这个，没啥可评价的，倒是发现了一些有趣的东西

• 作者：smee 发布时间：2012-02-27 10:31:20

  写得乱七八糟的，余丹红我拜托你不要再在上音误人子弟了好不好？

• 作者：KOVSH 发布时间：2022-07-09 22:59:23

  堆叠史料，又梳理不清，读之枯燥无趣。

• 作者：早就想叫白玉狐 发布时间：2022-03-23 11:16:13

  披着爱情小说的悬疑。谜底在结尾后的序里泻出。 读起来是那种小时候读法国小说一贯的口感（因为只有在小时候才读法国小说，才读司汤达，囧）。这是一本，你笑作者浅薄，作者笑你看不穿的小说，司汤达真是，太坏了

• 作者： 发布时间：2018-01-18 16:27:34

  https://book.douban.com/works/1014821

• 作者：一只喵 发布时间：2020-07-10 17:47:04

  今天开始读起来

• 作者：LTT 发布时间：2018-06-27 15:01:35

  张祥龙

  人生百年，转眼一世，最重要的问题是什么？有人说吃饭的问题或维持生命的问题最大，有人说灵魂归宿或选对信仰最重要；但还有比这些更要害的问题，即这种人生、这个世界究竟有没有一个收敛的意义极，或者说是一个意义的终极源头的问题。如果没有这个收敛极，那么人生、动物和植物的生命，甚至岩石、地球和宇宙，就只是偶然的暂时的存在，“光阴者，百代之过客，而浮生若梦。”（李白《春夜宴桃李园序》）早死晚死、好活歹活，就只是前后相随和上下无常的过眼烟云，最后一切都拉平拉散。但是，如果有这么一个极，那么这一切就都不是散漫碰巧和势必泯灭无痕的了，而是有着根本的意义负荷的，或者说是总有踪迹可言的。那样的话，我们的虚无感、抑郁感和恐惧感，就可能被一种全新的意义大潮荡滌，而生命和万物，就都是在实现这意蕴的道路上，它们的生存就成为一本精彩小说中的章节和文字，而我们经受的一切痛苦、成败，甚至死亡，就都有某种讲头可言了。

  但更关键的是，这种“讲头”不能被讲得条分缕析、言之凿凿，也就是说，这个意义极不能被定格为某种固定的形式，不是那种意义上的“最高极”。它既不是柏拉图设立的“理念”或“原型”，也不是西方宗教讲的最终目的地，比如最后审判一类的末世论。说它是意义极，就意味着它总有意义的全新涌流，绝不会出现“坐在上帝的右手”或“进入共产主义”后的不知所措、无所事事。所以，有了它，吃饭就不是终极问题了，它或者已经被解决，或者不解决也有交待了；灵魂归宿或信仰什么也不是问题了，因为灵魂和信仰的根源已在其中。

  这本《长青哲学》就代表了要去揭示这么一个意义发生极的卓越努力。它引用了相当丰富的资料，加以诠释、疏通和延伸，形成对这个要害问题的多层次、多角度但又具有收敛方向的回答和展示。我虽然也对与此问题密切相关的“神秘体验论”（一般写作“神秘主义”）有兴趣，并自多年前就做过一点研究，还翻译过此书中数次提及的“吕斯布鲁克”的主要著作，但这次读到王子宁、张卜天的中译本，还是受到不少启发，也被引发出一些感想，以下就尝试着说出它们。卜天的译文，一直是准确、流畅和富于蕴含的，即简洁中隐藏着他的开阔视野和丰富学识。眼下我看到的这个译本，保持了他的可贵风格，在表述的生动方面或许还更上了一个台阶。

  一．

  我非常欣赏此书的这样一些特点或成就，即，首先，它明晓、出色地回答了那个要害问题，凭借众多有灵性者们的精彩话语和相关阐释，表明这个世界是有意义来源和归宿的，不管你称它作什么。不仅有这个源头，它还被表明是完全收敛的，常常被说成是原本的“一”。其次，更重要的是，这“一”既不可能被人类的概念化思维把握，也不可能被命题化语言加以肯定性地直接表述的。它既不是承载属性的实体，也不是被谓语述及的主词，而是不可被在任何意义上观念化、定义化和对象化的源头。“梵是‘让语词却步’的

  一

  。”（〔印〕商羯罗；见此书第二章，下同）“神是根本无法把握的。”（圣十字约翰）“故恒无，欲以观其妙。”（《老子》1章）这种见地与不少宗教和意识形态的主流表达是不同的，具有根底处的解构力。再次，虽然不可凭借命题来道出，但这意义极却可以通过各种非概念、非对象化的方式来得到显示，包括语言的隐喻显示。“唯生命诸气息为真实，梵则其真实也。”（《大森林奥义书》）“神的真理的奥秘单纯、绝对而永恒，隐藏于密显寂静的绚烂黑暗之中。”（亚略巴古的狄奥尼修斯）“腐朽复化为神奇。”（庄子）而且，这种显示要有机缘，当人处于濒死的危机情境中，例如一架“生还无望”的B－17战斗机的机组成员们处境（本书第三章），那么朝向这意义极的心灵开启就可能发生。又再次，通向此意极的意识状态必是“去我”后的单纯，比如老子所谓“素朴”，而要达到这种原真的单纯，最可行的方式是“爱与谦卑”（本书第五章及以下）。而且，此书还说及灵修的各种方式，如祈祷、静默、唸诵圣名等；又对灵修中可能产生的某些弊病做出诊断，提出对治之策。如果人们在素朴上强加入名相、机心、功利、情绪，并执着之，则有拜偶像和强迫症一类的弊病。其小者由修行者自己面对，其大者如宗教战争、无良商业和科技崇拜，则要由众生来承担。

  再再次，此书作者突破了西方中心论，尽量展示他所得知的所有长青哲学或神秘体验传统，虽然还是以中、西、印三大统绪为主，但已经形成了跨文化、跨宗教、跨语境的交叉比对视野。在它之中，我们对老庄、印度教、佛教和西方宗教的理解，都生出新鲜感。比如对老庄书中反复描述的得道者的素朴心灵状态和处世风格，像“愚”、“闷”、“虚”、“神凝”、“支离”、“朝彻”、“处顺”、“浑沌”、“逍遥”等，在这新视野中，特别是与西方神秘体验者的“单纯”境界的对比中，就得到了富于开启力的再领会。作者甚至看到了“西方的公共道德水平一直低于东方”（第三章），因为前者将神性加以名相化导致的宗教暴力明显地大大多于东方。作者似乎给予了大乘佛教以最高评价，因为它能最彻底地“无我”，并在菩萨的慈悲之爱和去相悟禅中避开各种修行陷阱，达到意源。最后，此书包含不少对当代读者而言可加以直观感受的触点，因为它的“哲学”与宗教、道德、历史、政治、经济、社会组织、科学技术、语言文学等挂钩，形成一个以终极的爱意之源为根基的全方位的评价网络，批评各种“无爱”的表现，很有助于人们从长青哲理的深度来理解人类的过去、现状与未来。

  二．

  像所有这类著作一样，此书也面对两个根本性的挑战，即“凭借特殊文化的话语构架来表达那超文化的‘一’”和“去说出那不可直说者”的挑战。我并不认为它们是不可应对的，以至于必形成“言说长青哲学的悖论”。关键是找到合适的言说方式。离不开特殊的话语和思维范式，那就要有范式间的腾挪智慧和技巧，为“他者”话语留下可能空间；不可“直说”或命题化地刻画，那就“曲说”、“隐说”。此书作者在这两方面都做出了努力，上面已经涉及，但似乎还未臻化境，有时还是过直过硬，在一些观点上好像还可商榷。当然，我这里也只能从我的视角乃至偏见出发来做些反应，以图激起思想和感悟的浪花。

  第一，此书的主导观点中有一种“反时论”，即认为终极之“一”或“神圣实在”是超时间、无时间、甚至反时间的。“道从永恒进入时间只有一个目的，那就是以人形帮助人类走出时间进入永恒。”（第三章）“神并非时间中的事物，时间性的语词甚至连事物都无法准确表达，就更不足以表达属于完全不同层次的东西的内在本性和我们对它的合一体验了。”（第七章）与之连带的，是对“历史”和“语言”的贬低，尽管作者也一再诉诸它们。作者的看法似乎是：时间、历史和语言等，在最好的情况下也只是我们进入永恒神性或开悟的跳板，用过后就须抛弃。而且，如果有的人神姿天纵，那就最好跳过这些台阶而直入原一。

  我觉得这种表达有问题。它没有说清“时间”的具体含义，似乎是指那只有“多”而无内在之“一”的日常时间、物理时间，但有的地方又不尽然。关键是，作者看不到还有另类的时间，即那种与意义的发生和保持内在相关的“内时间意识流”、“原（缘）时间”。西方当代现象学一个重大成就，就是发现了这种更深层、更根本的构意时间，而东方特别是古代中国对于“时”有着相应的甚至是更深活的看法。所以此书也毕竟引用了这样的话：“时间与永恒不二，轮回与涅槃一如，大乘佛教特别是禅宗文献对此有着绝佳记述。”（第四章）但它只限于展开这种“反反时论”在中日山水画上的表现，没有意识到它已经形成对全书论述主构架的挑战。看来，作者还是深受柏拉图建立的唯理论和基督教神学的话语、思维习惯的束缚，在这一关键点上没能松动开来。

  第二，此书讲“神之奥秘的星盘是爱”（鲁米；第五章），只有在爱神和爱他人中，才能去除对自我及其功利、理智的执着；这是西方神秘体验的精髓，值得东方人吸收。但是，此书又比较硬性地区分“世俗之爱”和“神圣之爱”，认为前者在爱神时也只是情感化、感性化的，其价值从质上就不如后者，属于一种“较低秩序的爱”（第三章）。而神圣之爱归根到底要去情感化，被认作是一种“意愿”和“觉知”。“圣爱的第二个明显标志是，与较低形式的爱不同，它并非一种情感。它起初是一种意愿行为，最终则以纯粹的灵性觉知和对其对象本质的合一爱-知（unitive love-knowledge）而臻于圆满。”（第五章）这样就将爱的神秘体验的灵魂――原爱――空壳化了，但这种体验的要害却恰恰是爱不能再区别为等级，而只可追究它的纯粹与否，因为爱本身已经是终极，不会接受某个更高标准的判别和区分。“爱本身万无一失，绝没有错，一切错误都是对爱的期求。”（威廉·劳）“真理离开了爱就不是神，而是神的形象和偶像。”（帕斯卡）所以，将爱加以意愿化或觉知化，就等于放弃了爱的神秘体验论的独有优势，不自觉地赋予它某种硬性形式，使它与西方宗教的主流等同了。

  爱当然是一种情感，没有情感的、意愿化的和觉知化了的爱就不成其为真爱了。“爱本身”也还是情感，而用意愿驱动、用觉知引领的对神之爱，其中无火焰，无酒味，不再是那“在理智止步之处，爱情还要前行”（吕斯布鲁克《精神的婚恋》）的自动自发之爱，“燃烧的爱”（同上），也就没有了神秘体验所需要的深层开启力。慈悲如无悲悯之情，也就只是理知，不可谓真慈悲。但原爱可以是脱开对象执着的。你所爱的对象不爱你，抛弃了你，你仍然可以爱她。只要爱得真挚、单纯，哪怕只是像索罗、庄子那样爱自然，这爱中也可以有神秘体验，也可以达到神圣实在。

  孔子讲“仁”即“爱人”（《论语•颜渊》），不过这爱要从爱子女、爱父母和夫妇之爱起头，不然你不知什么是真爱。程朱理学非要将“仁”脱情感化为“爱之理”，就已经违背了孔孟道统。难道亲情之爱、爱情之爱只是“世俗之爱”吗？非也。它完全可以是非对象化的，如大舜对劣待自己的父母之爱，如孝子孝女对已故先人的敬爱，也可以在“艺”中扩大、提升，达到对邻人、乡里、国家和天下之爱，甚至是朝向天地、神灵和终极意源之爱。只要“至诚”，世俗之爱、亲子之爱就可以升华为神圣之爱和终极之爱。《长青哲学》在这一点上是徘徊不定的，有时是分裂的。

  第三，此书对于“二”或它代表的“多”，有一种强烈的排斥，实际上这正是造成它以上这些倾向的哲理原因。“在万物中只看一，引你入迷途的是二。”（迦比尔）“在印欧语系中，表示‘二’这个意思的词根含有‘坏’的言外之意。”（第一章）这种“唯一不二”的思维方式从毕达哥拉斯开始，经过巴门尼德、芝诺，到柏拉图已蔚成大观，而在犹太–基督教这样的唯一神崇拜的宗教中，它当然也是根深蒂固的。问题在于，如果没有“二”或“多”，讲“一”又有什么意义？所以，东方人比如道家也强调一，“天得一以清，……万物得一以生，”（《老子》39章）但这“一”或“太极”不碍阴阳之二，不碍“贵以贱为本，高以下为基”（同上）。也就是说，“一”代表的终极实在、意义源头本身就需要“二”代表的现象之多。“一阴一阳之谓道。……阴阳不测之谓神。”（《周易•系辞上》）“神”之一就是从阴阳之“二”来的。

  关键是西方主流理解的“二”是杂多之二、并列之二或多余之二，不是中国古人理解的对立互补之二、产生意义的差异之二（可联系到德里达讲的“趋别”或“延异”来理解）或“负阴抱阳”之二；所以他们看不到这种有内纠缠之二中可以有一，而且是比孤立之一更原本的一，而原一或意极本身也离不开这种二，或最简易的发生机制。假若他们看到了这一点，那么时间、历史、语言、感情、艺术、自然等等，就都可以是那原本意极的生成和维持的结构，“一即一切，一切即一”才得到了真切的体现。

  尽管有这些问题，毕竟瑕不掩瑜，这本书乃至它展现的这个终极追求，对于任何不甘心马虎凑合一生的人和团体，都是很有意义乃至是至关重要的。在我看来，儒家特别应该关注神秘体验所显露的意义源头，因为儒家的学说植根于亲亲之爱，而孔子就已经明白地表露出，这种爱可以在“六艺”中达到“仁者爱人”的超越德识，进入音乐诗歌那“尽美尽善”的、让人“三月不知肉味”的出神灵境。没有终极意义之源这颗存在王冠上最璀璨的钻石，儒家所有的伦理道德和政治安排就还“失神”；何况，在所有东方的大学派和大宗教中，儒家或儒教几乎是唯一建立在“爱”之上的。而且，这从亲爱发端的至诚之爱是那么自发充沛，让它在艺境里上升到至真至善至美，是完全可能的。一旦有了这种自觉和努力，则儒家的未来当会更加光明，不止是凭运气、凭时势得到的一时光泽，而是出自那让人忘却其他一切的单纯感动，在最深心灵中闪现出来的意义极光。

• 对《理想国》及其当代探讨的一种导读 2020/2/28

  作者：张宇涵 发布时间：2019-04-15 14:30:59

  这篇导读写给大学本科生、对《理想国》好奇的普通读者。参考了吴增定老师《

  我怎么教学生读〈理想国〉

  》。我的视野有限，没能覆盖《理想国》涉及的所有问题。欢迎有经验的读者提出建议。

  2024年注：我个人的关注点又发生了一些变迁，见近期整理的两个书单：

  国际形势与战略领导力

  工业化与企业

  在实践中，有人建立了组织（城邦），例如：

  

  理念·制度·人

  7.5

  田涛 / 2020 / 中信出版社

  

  常变与长青

  8.4

  郭平 / 2024 / 海天出版社 深圳出版社

  

  太行山上

  9.1

  赵诺 / 2023 / 浙江古籍出版社

  

  鐵水流

  评价人数不足

  黄道炫 / 2024 / 香港中文大学出版社

  2022年注：这篇是2020年写的，后来没更新了，知识结构可能会逐渐老旧，仅供参考。后来我持续关注的几个议题收集在豆列：

  有工作经验的教学；

  职业生涯、人生的心得体会

  ；

  各种职业生涯轨迹

  ；

  各种职业方向

  ；

  工作方法，职场经验

  ；

  领导力；

  劳动经济学，工作的性质

  ；

  资本主义

  ；

  政治的微观过程

  ；

  人民与国家的关系、互动

  ；

  社会心理学，政治心理学，群体行为

  ；

  组织研究

  ；

  全球视野下的公共管理

  ；

  知识、理念如何影响公共政策

  ；

  在当代社会如何推动改变

  ；

  综合国力

  ；

  比较政治学

  ；

  现代民族国家

  ；

  发展中国家 (Global South)

  ；

  发展研究

  ；

  移民，身份认同，国界

  ；

  Autocracy

  ；

  Democracy

  ；

  中国公共管理

  ；

  中国之外的社会主义历史

  ；

  当代美国

  ；

  国际关系

  ；

  国际组织，全球治理

  ；

  大战略

  ；

  外交

  ；

  美国外交

  ；

  中国的国际事务

  ；

  中美关系2；

  亚洲事务

  ；

  当代战争、冲突

  ；

  社会科学哲学，预设(assumption)，研究方法

  ；

  跨学科社会科学

  ；

  欧美之外的社会科学

  ；

  人类学新书

  为什么想读《理想国》？

  张泰苏老师回忆自己的读书经历

  ：

  我以前那会儿也思考历史、哲学，但是没有方向。我高中的时候就经常看书，经常思考。我那时读完了两本书，才逐渐使自己的思维方式变得更加成熟一些。第一本书是钱穆的《国史大纲》。它让你突然觉得，中国历史可以这么看，你可以如此充满理想，充满信仰，充满一种对古人的尊崇去看中国历史。突然，你就觉得它把中国人的文化根基、文化传统呈现出来了。那种震撼是很大的，因为你第一次觉得自己国家的文化还是很光辉灿烂的。另一本书就是柏拉图的《理想国》，那是一种完全的精神跟灵魂上的享受，好像一下子天窗被打开，阳光射进来的感觉，一下子觉得生活明亮了很多。你对人生的憧憬、你自己在社会的位置、你的责任、你的义务都比以前要坚定。你人生的整个情结一下被打开了一样，感觉特别好。

  阿兰·布鲁姆《

  人应该如何生活：柏拉图〈王制〉释义

  》中译本说明写道：

  布鲁姆的知识理念是在专业化时代致力于认识整全，他的教育理念是在技术化时代培养整全的人。他说：“我们时代的教育必须设法在学生身上发现一切可能渴望整全的东西，并重建使他们能够自主地追求那种整全的知识。”

  斯蒂芬·斯密什在《

  耶鲁大学公开课：政治哲学

  》第1章《为什么是政治哲学？》中写道：

  哲学潜在地始终是一项不安的事业。你们当中那些开始追寻关于最佳政制的知识的人，或许再也不能回到从前的样子。也许，你们会有完全不同于昔日的忠心与归属。

  背景

  如果你对古希腊一无所知，想了解古希腊是怎样一个世界，古希腊的社会和人是怎样的状态，推荐看唐纳德·卡根教授讲的《耶鲁大学公开课：古希腊历史简介》（网易和B站都有），以及他写的教材《

  The Western Heritage (11th Edition)

  》中讲古希腊的章节，中译本有第8版《

  西方的遗产

  》。如果对古希腊历史有更多的兴趣，将来可以进一步读单卷本古希腊史Sarah B. Pomeroy《

  Ancient Greece: A Political, Social, and Cultural History (4th Edition)

  》，中译本有第2版《

  古希腊政治、社会和文化史

  》。

  如果想了解古希腊思想史的脉络，推荐读聂敏里《

  西方思想的起源：古希腊哲学史论

  》。

  如果想了解柏拉图的生平，可以读《

  柏拉图书简

  》中的第七封信。

  译本和解读

  中译本目前没有公认的很准确的译本，最常用的是

  王扬译本

  和

  郭斌和、张竹明译本

  。英译本比较准确的是

  阿兰·布鲁姆译本

  。

  对全书的段落划分、概括段意，推荐看王扬译本的对话纲要、余纪元《

  〈理想国〉讲演录

  》。

  对《理想国》的解读，如果只读一个章节的阅读量，推荐斯蒂芬·斯密什《

  耶鲁大学公开课：政治哲学

  》第4章《柏拉图论正义与人的善好》，《

  新编西方法律思想史(古代、中世纪、近代部分)

  》中赵晓力老师写的第1章《苏格拉底之死与柏拉图的〈理想国〉》。

  如果有时间读一本书的阅读量，推荐上面提到的余纪元《

  〈理想国〉讲演录

  》，更多的还推荐阿兰·布鲁姆《

  人应该如何生活：柏拉图〈王制〉释义

  》，沃格林《

  〈王制〉要义

  》。

  要想认真地思辨、说理，需要注意所用语言的准确性，这方面基本的读物推荐陈嘉映老师的《

  说理

  》。要想进一步了解西方古代作家的写作风格，可以参考亚瑟·梅尔泽《

  字里行间的哲学：被遗忘的隐微写作史

  》。另一方面，如何阅读现代学术文献，可以参考Zachary Shore《

  Grad School Essentials: A Crash Course in Scholarly Skills

  》。

  此外，留心柏拉图写作的几个特点：

  柏拉图并没有一个明确的想法或观念认为自己的书是一部伦理学的著作或一部政治哲学的著作。他想做的就是去探讨他想要探讨的问题，而非我们今日已经部门化、专业化、技术化之后的那种哲学所呈现的样子。

  《理想国》的开篇是值得我们关注和学习的，柏拉图在这里对哲学的探讨是从我们的日常生活开始的，而非像我们今天从抽象的命题或概念出发。

  苏格拉底哲学的目的是考察人而不是命题，要查验的是人生活中的真正信念，而非人所秉持的命题。他的格言是“未经考察的生活是不值得活的”，而不是“未经考察的命题是不值得拥有的”。

  ——余纪元《〈理想国〉讲演录》

  《理想国》涉及的问题的当代探讨

  以下列出《理想国》涉及的问题在当代世界的约束条件、知识基础，这些是不全面的，但是是必要的。否则，除了做成思想史研究之外，难以推进

  对问题的思考

  。向经典作家学习，

  重要的是学习他们的努力

  ：直面自己感受到的重要问题的努力，运用一切可得的知识资源、思想资源的努力。把经典作家作为思考的教练，而不是刻舟求剑的教条。

  以下列出的推荐读物比较多，读者可以选取其中自己感兴趣的部分，有时间就读一点，读一点有一点的启发。

  人性

  纪语学长在博客《

  读博有感：名利、学问与做人

  》中写道：

  我进芝加哥大学读博，学的是神经科学，这几年，得益于周围的师友和学校本身的氛围和设置，最大的收获之一却在社会学科（人类学、历史、宗教、社会学等等）。当年入神经科学的一个基本动机其实跟我之前的人文底色一脉相承：要问的是人是什么。这几年学到的，却是人的局限和对这些局限的无知：被自己的生物性和社会性局限而浑然不觉，更不用说超越的可能。激素水平、基因、早年经历、社会环境、偏见的习得、意见的传染、各种社会和文化的标签造成的“悬浮”、更不用说小到亲人朋友大到社会国家对个人的塑造和影响——很多学者很好的工作便是在梳理和明晰，我们带着自己生物性的躯体在社会空间里游走，何以完全地不知道随时随地伴随自己的无知和无意识，还大多数时候编织出一个自己“完全知道”的梦境（包括这些工作的研究者本身）。以前说人之为人是因为人有自己的“能动性”，而现代自然与社会科学提供的多是各种各样的“被动性”，或者，套用哲学家Nussbaum有名的话讲，个体——不论是凡夫走卒还是所谓的高级知识分子——面对自我、环境和他人之时，从生理条件到道德选择上都有不可逃避的脆弱与局限。

  人的欲望、情绪、性格、心理活动有

  大脑的硬件基础

  ，推荐脑科学教材Bob Garrett《

  Brain & Behavior: An Introduction to Behavioral Neuroscience (5th Edition)

  》，Eric R. Kandel《

  The Disordered Mind: What Unusual Brains Tell Us About Ourselves

  》，Nicole Rafter《

  The Criminal Brain (2nd Edition)

  》。

  理解

  人与动物的共性

  ，学习比较心理学是必要的（必要但不充分，下文中的“必要”都是这个意思），推荐教材Burton A. Weiss《

  Natural Behavior: The Evolution of Behavior in Humans and Animals Using Comparative Psychology and Behavioral Biology

  》，Daniel C. Marston《

  Comparative Psychology for Clinical Psychologists and Therapists: What Animal Behavior Can Tell Us about Human Psychology

  》，Karen B. Strier《

  Primate Behavioral Ecology (5th Edition)

  》，Frans de Waal《

  Mama's Last Hug: Animal Emotions and What They Tell Us about Ourselves

  》，Craig Stanford《

  The New Chimpanzee: A Twenty-First-Century Portrait of Our Closest Kin

  》。

  理解人的各种

  欲望

  和

  行为

  ，学习人类的演化(evolution)是必要的，推荐教材David M. Buss《

  Evolutionary Psychology (6th Edition)

  》（有中译本《

  进化心理学(第4版)

  》），John Cartwright《

  Evolution and Human Behaviour: Darwinian Perspectives on the Human Condition (3rd Edition)

  》，Gary Tomlinson《

  Culture and the Course of Human Evolution

  》， Robert Boyd《

  How Humans Evolved (8th Edition)

  》，Robin Dunbar《

  Human Evolution: Our Brains and Behavior

  》，Jeffrey H. Schwartz《

  Rethinking Human Evolution

  》。了解生理学也是必要的，推荐Nick Lane《

  Power, Sex, Suicide: Mitochondria and the Meaning of Life

  》，Daniel Z. Lieberman《

  The Molecule of More: How a Single Chemical in Your Brain Drives Love, Sex, and Creativity―and Will Determine the Fate of the Human Race

  》。欲望与线粒体、多巴胺有关。

  理解人的各种

  追求

  、人为什么有这些追求，推荐教材Johnmarshall Reeve《

  Understanding Motivation and Emotion (7th Edition)

  》。

  理解人的各种

  情绪

  ，推荐教材Michelle N. Shiota《

  Emotion (3rd Edition)

  》。人的情绪、心理受群体的影响，推荐教材Elliot Aronson《

  社会心理学

  》，Christian von Scheve《

  Collective Emotions: Perspectives from Psychology, Philosophy, and Sociology

  》。情绪对人脑的许多功能是不可缺少的，无法把情绪与理性截然分开。

  理解人的

  政治情绪

  （《理想国》里称为“血气, spiritedness”），推荐读Martha L. Cottam《

  Introduction to Political Psychology (3rd Edition)

  》，《

  The Oxford Handbook of Political Psychology (2nd Edition)

  》，以及一些专门的讨论：追求被承认(Cillian McBride《

  Recognition (Key Concepts)

  》)，追求地位(Jonathan Renshon《

  Fighting for Status: Hierarchy and Conflict in World Politics

  》)，追求荣誉(Laurie M. Johnson《

  Honor in the Modern World: Interdisciplinary Perspectives

  》)。此外可以留意豆列“

  社会心理学，政治心理学

  ”的更新。

  了解

  音乐

  对心理的影响，推荐教材Peter Jason Rentfrow《

  Foundations in Music Psychology: Theory and Research

  》，论文Dylan van der Schyff, “Evolutionary Musicology Meets Embodied Cognition: Biocultural Coevolution and the Enactive Origins of Human Musicality,” Frontiers in Neuroscience 11 (Sept. 2017)。

  理解人的

  性格

  ，学习人格心理学是必要的（必要但不充分），推荐教材Randy Larsen《

  Personality Psychology: Domains of Knowledge About Human Nature (6th Edition)

  》，David C. Funder《

  The Personality Puzzle (7th Edition)

  》（有中译本《人格心理学：人与人有何不同(第6版)》）。

  人的心理受

  成长过程影响

  ，推荐读发展心理学教材Laura E. Berk《

  Exploring Lifespan Development (4th Edition)

  》。

  当代对

  道德

  的研究，推荐读Michael Tomasello《

  A Natural History of Human Morality

  》（有中译本《

  人类道德自然史

  》），Todd K. Shackelford《

  The Evolution of Morality

  》，Valerie Tiberius《

  Moral Psychology: A Contemporary Introduction

  》，Walter Sinnott-Armstrong《

  Moral Psychology: Free Will and Moral Responsibility

  》，Albert Bandura《

  Moral Disengagement: How People Do Harm and Live with Themselves

  》，Philip Pettit《

  The Birth of Ethics: Reconstructing the Role and Nature of Morality

  》，Michael Bergmann《

  Challenges to Moral and Religious Belief: Disagreement and Evolution

  》。

  当代对

  人性

  的研究，推荐读《

  The Oxford Handbook of the Human Essence

  》，Michael Tomasello《

  Becoming Human: A Theory of Ontogeny

  》，Anne Phillips《

  The Politics of the Human

  》。

  社会

  理解

  社会的形成

  ，推荐读Pascal Boyer《

  Minds Make Societies: How Cognition Explains the World Humans Create

  》，Emanuel Adler《

  World Ordering: A Social Theory of Cognitive Evolution

  》，Francesco Guala《

  Understanding Institutions: The Science and Philosophy of Living Together

  》，Mark Granovetter《

  Society and Economy: Framework and Principles

  》，耶鲁大学课程大纲《

  Psychology of Group Life

  》，文章：2017年《

  Male cooperation for breeding opportunities contributes to the evolution of multilevel societies

  》。

  理解

  人在社会中的行为

  ，推荐读Brian Epstein《

  The Ant Trap: Rebuilding the Foundations of the Social Sciences

  》，Jon Elster《

  Explaining Social Behavior: More Nuts and Bolts for the Social Sciences (2nd Edition)

  》，Charles Stanish《

  The Evolution of Human Co-operation: Ritual and Social Complexity in Stateless Societies

  》。

  现代社会有种种

  取舍和代价

  ，要理解取舍和代价，学习经济学原理是必要的（但只学经济学对于理解世界的复杂性是不够的）。经济学读物推荐Charles Wheelan《

  Naked Economics: Undressing the Dismal Science (3rd Edition)

  》，Harold Winter《

  Trade-Offs: An Introduction to Economic Reasoning and Social Issues, (2nd Edition)

  》。

  《理想国》里“人有金银铜铁之分”的寓言指出人与人之间的差异。

  人的性格差异

  推荐读Michael C. Ashton《

  Individual Differences and Personality (3rd Edition)

  》；

  社会资源的不平等

  ，推荐读Thomas Sowell《

  Discrimination and Disparities

  》，Keith Payne《

  The Broken Ladder: How Inequality Affects the Way We Think, Live, and Die

  》，安妮特·拉鲁《

  不平等的童年：阶级、种族与家庭生活

  》，Carles Boix《

  Political Order and Inequality: Their Foundations and their Consequences for Human Welfare

  》，豆列“

  不平等

  ”。

  在当代社会，一些正在发生变化的领域及相应的推荐读物列举如下：

  生育

  ：Henry T. Greely《

  The End of Sex and the Future of Human Reproduction

  》

  工作

  ：《

  World Development Report 2019: The Changing Nature of Work

  》

  教育

  ：《

  World Development Report 2018: Learning to Realize Education's Promise

  》， Daniel A. Wagner《

  Learning as Development: Rethinking International Education in a Changing World

  》

  洞穴

  当代社会有各种洞穴，洞穴是对人的本能和惰性的迎合、利用。人生来就在洞穴中，处于受裹挟而不自知的状态。对当代洞穴的一个生动描写是阿道斯·赫胥黎的小说《

  美丽新世界

  》（中译本推荐章艳译本）。一些常见的当代洞穴及相应的推荐读物列举如下：

  当代意识形态

  ：Thomas Sowell《

  A Conflict of Visions: Ideological Origins of Political Struggles

  》

  大众意见

  ：Carroll J. Glynn《

  Public Opinion (3rd Edition)

  》

  宣传(propaganda)

  ：刘海龙《

  宣传：观念、话语及其正当化

  》，Garth S. Jowett《

  Propaganda & Persuasion (7th Edition)

  》，Yochai Benkler《

  Network Propaganda: Manipulation, Disinformation, and Radicalization in American Politics

  》，豆列“

  政治沟通，公共沟通，宣传

  ”。

  社交媒体

  ：Ciarán Mc Mahon《

  The Psychology of Social Media

  》，斯坦福大学传播学系课程

  《Self-Representation in Digital Media》《Digital Media and Behavior》

  追星

  ：Jonathan Gray《

  Fandom: Identities and Communities in a Mediated World (2nd Edition)

  》，David C. Giles《

  Twenty-First Century Celebrity: Fame in Digital Culture

  》

  娱乐、上瘾

  ：Thorsten Hennig-Thurau《

  Entertainment Science: Data Analytics and Practical Theory for Movies, Games, Books, and Music

  》，Judith Grisel《

  Never Enough: The Neuroscience and Experience of Addiction

  》，豆列“

  注意力，娱乐，上瘾

  ”。

  消费

  ：亚当·费里尔《

  如何让他买：改变消费者行为的十大策略

  》，马丁·林斯特龙《

  品牌洗脑：世界著名品牌只做不说的营销秘密

  》，Wayne D. Hoyer《

  Consumer Behavior (7th Edition)

  》，Michael R. Solomon《

  Consumer Behavior: Buying, Having, and Being (12th Edition)

  》，Sam Page《

  Digital Neuromarketing: The Psychology Of Persuasion In The Digital Age

  》，豆列“

  消费

  ”。

  世界上有许多工作是制造洞穴，其中非政治的例如产品经理，《

  少年借贷，则中国强

  》《

  小群效应：席卷海量用户的隐性力量

  》

  举了一些例子

  。更大范围的制造洞穴例如《

  Manufacturing Happy Citizens: How the Science and Industry of Happiness

  》。如果揭穿洞穴会有什么后果？可以看《

  If Truth Be Told: The Politics of Public Ethnography

  》。

  政治

  为什么人们会形成政治共同体？

  城邦为什么是必要的？

  推荐读Avi Tuschman《

  Our Political Nature: The Evolutionary Origins of What Divides Us

  》，Stevan E. Hobfoll《

  Tribalism: The Evolutionary Origins of Fear Politics

  》，Roger Eatwell《

  National Populism: The Revolt Against Liberal Democracy

  》，Stuart Kaufman《

  Nationalist Passions

  》。人是否划分敌我，是接纳外人还是排外，受环境和演化过程的交织影响，推荐读Allen Buchanan《

  The Evolution of Moral Progress: A Biocultural Theory

  》。

  了解

  现代国家(state)

  是如何形成的，可以读Bob Jessop《

  The State: Past, Present, Future

  》，John L. Brooke《

  State Formations: Global Histories and Cultures of Statehood

  》，Christian Lund《

  Rule and Rupture: State Formation through The Production of Property and Citizenship

  》，Andreas Wimmer《

  Nation Building: Why Some Countries Come Together While Others Fall Apart

  》。现代国家对人的影响，可以读Didier Fassin《

  At the Heart of the State: The Moral World of Institutions

  》。

  当代的

  战争和冲突

  是什么样的？如何理解战争和冲突？推荐读Richard Betts《

  Conflict After the Cold War (5th Edition)

  》，Azar Gat《

  The Causes of War and the Spread of Peace: But Will War Rebound?

  》，Eli Berman《

  Small Wars, Big Data: The Information Revolution in Modern Conflict

  》。对

  国际主义(Internationalism)

  的综述，见Glenda Sluga《

  Internationalisms: A Twentieth-Century History

  》。

  了解当代世界上的

  各种政体

  ，可以读比较政治学的教材，例如迈克尔·罗斯金《

  国家的常识：政权·地理·文化

  》Patrick H. O'Neil《

  Essentials of Comparative Politics (6th Edition)

  》，《

  牛津比较政治学手册

  》，Barry Clark《

  Political Economy: A Comparative Approach (3rd Edition)

  》。

  了解

  中国的政体

  ，可以读景跃进《

  当代中国政府与政治

  》，周雪光《

  中国国家治理的制度逻辑

  》，豆列“

  中国公共管理

  ”。

  了解

  具体的政治过程

  ，有许多读物，例如《

  当代世界各地政治经济运行模式参考书目

  》。我认为，对政治哲学的思考不能无视具体的政治现象、政治问题。

  学者对政治经历的反思

  ，可以看《

  爱这个世界：汉娜·阿伦特传

  》《

  入世哲学家：阿尔伯特·赫希曼的奥德赛之旅

  》，叶礼庭《

  火与烬：政治中的成与败

  》。

  当代有趣的一点是，

  nerd

  也能对政治产生一点影响，见John Postill《

  The Rise of Nerd Politics: Digital Activism and Political Change

  》。

  善好

  对部分

  当代社会议题

  的探讨，推荐读教材Russ Shafer-Landau《

  The Fundamentals of Ethics (4th Edition)

  》，Steven M.Cahn《

  Exploring Moral Problems: An Introductory Anthology

  》。

  对部分

  当代国际议题

  的探讨，推荐读教材Mark R. Amstutz《

  International Ethics: Concepts, Theories, and Cases in Global Politics (5th Edition)

  》。我认为，对“善好”的思考不能无视具体的社会议题、国际议题。

  当代对

  正义

  的部分探讨，可以看乔纳森·海特《

  正义之心：为什么人们总是坚持"我对你错"

  》，Ronald Dworkin《

  Justice for Hedgehogs

  》，Catherine Lu《

  Justice and Reconciliation in World Politics

  》。

  怎样的生活是良好的？

  来自

  伦理学

  的探讨可以看陈嘉映《

  何为良好生活

  》，Ben Bradley《

  Well-Being (Key Concepts in Philosophy)

  》，Guy Fletcher《

  The Philosophy of Well-Being

  》，Valerie Tiberius《

  Well-Being as Value Fulfillment: How We Can Help Each Other to Live Well

  》。

  来自

  积极心理学

  的探讨可以看James E. Maddux《

  Subjective Well-Being and Life Satisfaction

  》，Dana S. Dunn《

  Positive Psychology: Established and Emerging Issues

  》。

  衡量政治的好坏有哪些思路？

  来自

  公共政策

  的探讨可以看《

  The Oxford Handbook of Well-Being and Public Policy

  》，Ian Shapiro《

  Politics against Domination

  》，豆列“

  公共管理

  ”。

  来自

  发展研究

  的探讨可以看Ian Goldin《

  Development: A Very Short Introduction

  》，Robert Potter《

  Geographies of Development: An Introduction to Development Studies (4th Edition)

  》，《

  The Oxford Handbook of the Politics of Development

  》《

  Routledge International Handbook of Sustainable Development

  》，俞可平《

  中国的治理变迁（1978-2018）

  》，豆列“

  发展研究

  ”。

  目前我还没找到

  政治哲学

  对这个问题的综述，欢迎推荐读物。

  在

  知识论

  方面如果有疑问，推荐读Jennifer Nagel《

  Knowledge: A Very Short Introduction

  》，马克·里斯乔德《

  当代社会科学哲学导论

  》，Isaac Ariail Reed《

  Interpretation and Social Knowledge: On the Use of Theory in the Human Sciences

  》，Alvin I. Goldman《

  Epistemology: A Contemporary Introduction

  》，豆列“

  社会科学哲学

  ”。

  最后，放一张鼓励的照片：

  

  从雅典城眺望佩雷欧斯港

  “我昨天下到佩雷欧斯港。” 佩雷欧斯港就在那里。