彩色键盘图解 音阶 和弦 琶音 塞西莉·帕里斯 上海音乐出版社 世纪出版 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《彩色键盘图解音阶·和弦·琵音》主要内容包括：大调及其关系和声小调音阶；旋律小调音阶与半音阶示例；键盘图解大、小调反向音阶等。《彩色键盘图解音阶·和弦·琵音》旨在帮助学生正确地练琴，指导家长如何正确引导孩子，即使他们并没有受过专业的音乐训练。

前言

第一章　大调及其关系和声小调音阶

第二章　旋律小调音阶与半音阶示例

笛三章　键盘图解大、小调反向音阶

第四章　大、小调正三和弦

第五章　大、小调分解和弦示例

第六章　大、小调琶音原位及其转位

第十章　属七和弦琶音原位及其转位

第八章　减七和弦

塞西莉·帕里斯（Cecily Parris）出生于澳大利亚，自幼跟随优秀的钢琴和伴奏老师——已故的诺玛·威廉姆斯夫人学习钢琴和乐理。塞西莉曾在悉尼和墨尔本的音乐学院深造，并于1972年获得了澳大利亚最高的私人音乐教师资格证书——T.Mus.A证书。在四十五年里，塞西莉一直致力于钢琴和乐理教学。除了教授大量私人学生外，她还在悉尼和墨尔本的许多学校任教。2008年，塞西莉担任了国际知名的圣·塞西莉亚音乐课程的主考官。塞西莉培养了许多优秀的学生，他们在各项考试及艺术节的比赛中成绩突出。她用独特的教学方法成功地帮助学生在开始练习技巧或演奏曲目之前先将音乐视觉化、具象化。写这本书之前，塞西莉花了大量的时间为她的学生量身定做个性化的键盘图。她希望可以把这一想法变成一本书，不仅仅为自己的学生，更为世界各地的学生提供帮助。

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书籍介绍

《彩色键盘图解音阶·和弦·琵音》主要内容包括：大调及其关系和声小调音阶；旋律小调音阶与半音阶示例；键盘图解大、小调反向音阶等。《彩色键盘图解音阶·和弦·琵音》旨在帮助学生正确地练琴，指导家长如何正确引导孩子，即使他们并没有受过专业的音乐训练。

• 作者：黑电波 发布时间：2016-02-10 20:43:15

  风雅又风趣，从来野史比正史好看，而随笔式的野史就更好看了，因为不用看一堆来源考证。坊间说书一样，但行文又更风雅。

• 作者：波皑百 发布时间：2022-08-15 16:45:35

  作为科普书，知识性有了，但有点单调。

• 作者：俅寅 发布时间：2022-02-23 22:46:37

  整个政治官府、整个朝廷腐败不堪，看着里面荒诞的行为心里直冒冷汗，几乎没有正确的价值观的人，每个人都为自己一人行动，大家的自私傲慢导致整个国家一直往低谷崩坏，而疼苦的永远是依偎朝廷生活受苦的大千百姓。横山光辉老师画的真是绝妙。

• 作者：xxyy 发布时间：2022-03-21 19:24:27

  @2018-03-17 04:30:13 @2021-07-02 06:17:54

• 作者：洛儿 发布时间：2020-10-10 02:32:54

  想拆了做成平摊翻页的

• 作者：夏赛思蒂尔 发布时间：2023-04-08 22:43:15

  一本值得球迷收藏的伊布职业生涯记录（不完全版）。

• 每一个孩子都了不起

  作者：子衿 发布时间：2017-11-29 11:38:33

  他是一个很不错的小男孩，聪明、好学、勇敢、诚实、谦虚、体贴、友善、有爱心、讲义气……可是，就是这样一个近乎完美的小孩，却觉得自己糟糕到没有什么优点可言，以致于差点要被心中满满的挫败感所击倒。现实真的如此令人沮丧吗？还是一切只是个最终令人释然的误会？

       《了不起的罗恩》是一本可以从正反两面分别读到中间的书，是一个“双线并进”的故事。在同一个时空里，“罗恩眼中的自己”与“别人眼中的罗恩”作为两种视角并行不悖地存在着。不一样的叙事口吻、氛围、故事画面色彩及风格，都鲜明地彰显着主观心理与客观世界的不同。原来，这个叫做罗恩的孩子之所以认为自己没什么了不起，是因为内心缺乏安全感和对自我的认同感。简而言之，就是遭遇了“自信危机”。因此，尽管旁人眼中的罗恩光彩照人，可他还是感到，自己小小的生命里罩上了一层厚厚的尘埃。

        在我们身边，不知道有多少孩子正在经历这样的“灰暗时光”，也不知道有多少已经长大的成年人，因为或多或少的童年阴影落下了“不自信后遗症”。 “觉得自己不够好”是许多孩子心中难解的结，即使多少年后好像已经释怀，但在午夜梦回的时候，自卑的伤痛还是会悄悄到访。

        几乎所有的“父母指南”里都会写这么一条——“真正接纳和认同自己的孩子”，然而，很多为人父母者总会吝啬于对孩子说一句“你真的很好”。美国知名心理学家马丁•塞利格曼洞悉当今儿童心理及成长现状，创立了“积极心理学”，希望帮助孩子从“习得性无助”走向“习得性乐观”。对此，中国教育家孙云晓说，中国的教育太需要积极心理学了，因为在应试教育的强大压力之下，中国的孩子特别容易产生习得性无助的心理倾向。父母有意的贬低与否定、无意的忽视与淡漠，都难免一些敏感的孩子跌入自我认同的低谷。而这种妄自菲薄的心态，极有可能成为未来幸福人生的绊脚石。

        从悲观走向乐观，从自卑走向自信，这疗愈孩子心灵的密码就隐藏在一些美好的绘本里。作者午夏用《了不起的罗恩》这个近似反转剧的故事，在孩子们的心里“种”下了太阳。画家马小得也从画面语言上给予了默契的回应。画面从开篇便设下悬念，正面的蝴蝶页上，罗恩像个孤独的小王子骑在马上，注意他是从右往左走的，这不是正常的行走方向，暗喻着罗恩对于现实的逃离和内心的惶惑；而在反面的蝴蝶页，罗恩正在快乐地向前奔跑，这一次，是从左向右。在图画书里，人物出场时的方向性暗示了情节的走向。画家在这两处的独特设计和与此产生的对比效果，值得玩味。

        进入故事正文之后，正面的“罗恩看自己”部分用天马行空的构图、不合逻辑的颜色，营造出一种梦幻的非现实感；而反面“别人看罗恩”部分，有温情脉脉的现实场景、清新淡雅的色彩，小主人公平凡而幸福的生活跃然纸上。两部分的强烈反差让人禁不住惊呼：原来同一件事在罗恩和他人的眼中，竟然有如此的不同！在中间交集的那一个大跨页，两个“罗恩”相遇了，他们牵着手，这就像一个孩子遇见了更好的自己，他便和内心那个不完美的自己和解了，他变得自信，也更有力量。所幸，这些令人沮丧的事真的只是个误会；所幸，现实中的家人、朋友是发自内心地认可、喜爱他的，罗恩只是在“幻象”中否定了自己，他未来的人生，还有千姿百态的精彩。

       《了不起的罗恩》 最难得之处，或许在于它仿佛是在不经意间让孩子获得了正能量，将自我认知内化到了心灵深处；也让作为家长的大人，达成了某种与童年阴影的告别，学着去珍视孩子的个性化，帮助孩子找回属于自己的样子。每一个孩子都了不起，每一个自己都值得善待。

• 人的使命正是要我们活在真理中

  作者：海德格尔 发布时间：2018-08-13 15:04:29

  卡尔·巴特说：“自上帝成为人以来，神学也就成为了人学。”由潘能伯格所著的《人是什么》，成为神学人学的经典。该书开篇第一章就点明了作者的神学观点，即人是对世界和天主开放的。接下来所有的章节都是围绕这一思想进行详尽的阐述，逻辑链条环环相扣，引人入胜。

  让我们试着讨论一下人是一种怎样的存在？从我们存在的经验里可以知道，人面对世界、死亡和未来，与其他动物不同。唯有人不像动物那样被自己的本能所束缚，人不是被自然束缚的，人与世界的关系除了是管理和支配世界，还在于人充分地参与到了世界当中。如果一个持有进化论的科学份子仍然不能同意这一点的话，我们可以进一步考察人与时间。死亡是自然的规律，但唯独人意识到，死亡是生命时间的期限。我们知道谁也无法逃过死亡，但我们不知道死什么时候会发生。在死亡阴影的笼罩下，人的生命就显得很苍白，很有限。在有限的生命中如何度过，每个人有自己认识和想法。一千个人就有一千种活法，一千种活法背后是一千种不同的世界观。怎么活，决定了人此在的生命质量。有人选择享乐主义，有人持有出世的态度，也有人甚至从来没有去想过这样的问题。无论人怎样活着，都无法回避一个现实：人必须面对未来。的确，动物也为明天做好准备。但动物只有一个目标，求生存。而人的动机一开始就不是确定的，未来想做什么，这不是由生存的本能需求所决定的。人有着更广泛的目的，因此，人对未来的目光是独特地开放着的，人对世界也保持着这样一种开放。每一个人类婴儿虽有维持生命的本能需求，但是探索世界、接受新鲜事物却占去了他大部分的时间。人类的学习时间要比动物更长，人甚至可以不断探索不断学习直至他终老的那一刻。这就意味着，人只有体验世界才能体验到自身，人通过认识世界来认识自己。正是在这一过程中，人类越来越熟稔想象力。想象力、创造性的运用正是人对世界的一种开放行为。所以，人和动物不一样的地方在于人对世界保持的开放性。

  人在有限的此在要对世界保持开放，必须依赖于某种信赖。没有信赖，就不会有开放。从人对世界的开放性这一点可以看出，人最终是依赖着某种东西的。人与世界的关系根本上是建基于这种信赖关系之上的。似乎理解到这一点，特别地困难。经历过启蒙运动思想洗礼的当代人早已忽略了这一经验事实。曾经，在希腊哲学家的眼里，这一信赖关系是个体的人与世界本源的联系。在宗教家的眼里，这一信赖关系是此世的人与彼岸的联系。那么，在无神论者眼中，又是什么？毫无疑问，无神论信赖自己。无神论认为，我们的起源就是我们自己，再也没有别的什么可以称为人的起源。但是这一假设和见解是不牢靠的。只要我们稍微借用理性去思辨一下，就会明白，一切现实的东西的起源本质上都是无限的。正如上文提及的，人与动物的区别，这个区别不是生理上乃至动物学上的。人拥有开放性的心智，动物则没有。这个星球上，只有人类对自己的起源感到好奇，人类渴望对自己的本源研究透彻。人是怎么来的？探索起源实质上也是为了回答这个问题：人是什么？起源与人的本质有关。而人类对无限本源的探寻和思考从未停止过。起源是无限的，它超出了任何回答。人类的理性无法到达这样的无限，关于起源与本源，我们不会得到一个完整的答案。我们人类只能在信赖中去把握住这一本源。真正荒谬的是否认无限本源的存在。

  死亡无处不在，我们是哪儿来的勇气度过每一天的？这正说明了，不是我们本身很勇敢，而是我们从一开始与世界的关系就是建立在某种信赖的关系之上。我们正是在这样一种先验条件下面对未来。先验地信赖带来了朝向未来的开放，所有的人对未来充满期待和希望。不过，希望如果仅仅是指对此生的希望，则根本谈不上是一种真正的希望。如果不去思考一种超越死亡的期待，人就不可能明白此刻的使命。敢于面对未来而开放，是属于真正的人性的东西。唯有一种超越了死亡的希望，才具有普遍的意义和救赎的力量，那就是耶稣基督的复活。潘能伯格整个的神学系统都集中在末世，以末世为中心发展出他别具一格的希望神学。

  基督教的死而复活，并不是某些异教或神话里的死后复活，死亡好比沉睡过去，在某一时刻复苏过来。各类灵魂不死的说法和表达，是对超自然权威的非理性追求。基督教信仰的复活，清除了灵魂不死的幻想，因为复活是理性的，只是突破了我们的有限理性。基督教的复活是肉身的复活，这肉身已不再是死前的那样，可朽坏。当然人的特性也不再是生前的特性。人在死亡中依然保持与天主的联系，人的复活是一个完整的重生，彻底地改变。耶稣基督的复活是一个承诺和希望，复活也将发生在每一个活在基督内的人。死亡不再是复活的障碍。复活不是个人的，而是在所有的人身上共同发生。由于人的此在与世界是不可分割的，复活决定性地改变了人，也改变了世界。只有在这样一种情况下，我们才能理解《圣经》，即对复活的普遍期望与旧世界的终结和新世界的来临是密切相连的。对复活的盼望让人自动地保持对超越死亡的信仰而开放。同时这个充满期望的信仰也为我们启示出人的本质和使命。

  人的使命正是要我们活在真理之中。耶稣基督不厌其烦地为我们阐述了这一点。人的开放性无疑也是指对真理的开放。我们会发现，自我中心与朝向真理的开放是对立的。人固然有自我，但是对真理开放的人并不以自我为中心，而是突破了自我，实现超我。潘能伯格认为，把自己封闭在自我之内，就是罪。准确地说，自我并不是罪。天主创造的人，不可能没有自我。天主给了人自由意志与良心，让人分享天主的创造性。人的存在也是由于人分享了天主的存有。人的自我也是天主创造的一部分。但是假如自我不能进入到一种比较高的生活统一，而是固守自身，那么这个封闭的自我性，就是罪。封闭，换言之，就是不朝向天主开放了。在所有的受造物中，再也没有什么比人的自我更脆弱的了。封闭的自我，妨碍了我们爱天主。封闭的心灵，使人成为一个个分裂的孤岛。孤立的、原子化的个人注定与人的使命背道而驰。因为那种较高的生活统一迫使人必须与他人连接，形成统一的人类共同体。只有在这一语境下，才能理解何谓世界。人必须是在与他人和世界的关系中确立自己，在共同体的命运中发现自己的使命。人类之间彼此的结合正是通过“爱”。唯有把使命看作是共同的，另一个人也是和我一样的，个体才会受到其他人的尊重。耶稣说“叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”才成为可能。爱意味着把握人类共同体，爱绝不可能在一个封闭的自我中产生。但是罪，却破坏了人的本性，使人不爱天主，也失去爱的能力。改变世界是基于承认人类共同体的共识之下，通过每一个个体与他人连接的努力才能获得。没有这一根本性的洞见，改变世界只能沦为空话。

  人类作为一个共同体，与世界、自然的统一并不依赖法律，而是通过爱。爱成全了法律，使得世界和人类重新回归到天主创世之初的秩序。或者说，使得旧世界的罪被涤除，焕然一新。带来秩序恢复的爱，创造新世界的爱，正是天主自己。作为一个人，作为天主的受造物，他的使命要求他参与到天主爱的创造中，美好秩序的恢复中。与天主相遇，人的此在才有了永恒的意义。天主的救赎与召唤决定性地改变了一个人，如果这个人同时也给予天主回应的话。走向天主，与天主亲密，是我们全部人类得以继续生存下去的唯一方式。这正是人性朝向天主的开放，人走上皈依天主的道路。人类在基督内，不再有分裂，不再有自我毁灭。

  回到讨论的初衷，人是什么？阅读完这本书容易，但去思考这个问题并不轻松。感谢作者的启发，令我眼前一亮。人是朝向天主而开放的受造物，这就是人的本质。向天主袒露，就是生命，就是喜乐，就是平安。