中国古代祈雨史 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

中国五千年文化源远流长，“祈雨”古俗及其文学书写乃是天幕中一丛耀人眼目的星辰。祈雨是中国古代重要的祭祀祈年活动,古典文献中存留着数量可观的祈雨文,它们涉及 、礼制、民俗,为我们了解古代文化、社会生活提供了一面直观的镜子,于文学而言,也是一个重要的组成部分。考察中国祈雨史，必须将它与整个中国古代文明联系在一起，甚至可以毫不夸张地说，一部中国古代祈雨史，同时也就是一部中国古代社会文明史的缩影。虽然学术界对祈雨这一民俗现象已经有较多的关注，也取得了一些研究成果，但本书作者试图以史的框架对历代祈雨文献进行有序梳理，运用多元思维对祈雨文化进行建构。此研究在 尚属 。

前言

章 史前文明时期的祈雨

节 神话传说中的祷雨者与司雨神

第二节 考古学文化中的祈雨现象

第三节 其他祈雨事象

第二章 甲骨文叙事与商代祈雨习俗

节 卜辞中的“雨”与相关事物

第二节 卜辞所反映的祈雨对象

第三节 卜辞祈雨巫法与文学表达

第三章 周代的祈雨

节 雩祭求雨

第二节 雩祭制度

第三节 祈雨中的瘗祭、沉祭

第四节 燎祭祈雨与焚暴巫旭

第五节 雨旱、德政与荀子《祷雨辞》

第六节 《诗》《易》《老子》《春秋》三传与雨兆、祈雨

第四章 汉代的祈雨

节 典籍及画像石所见汉代祈祭诸神

第二节 两汉祈雨活动

第三节 汉代的“旱魃为虐”与除魃祈雨

第四节 以鱼祈雨、鱼龙关系及祈灵星

第五节 汉代祈雨及文学书写

第五章 魏晋南北朝的祈雨

节 雩祀的沿袭与演衍及官方求雨

第二节 不雨之因及改变办法

第三节 魏晋南北朝祈雨的新特点

第四节 鞭石祈雨及其他

第五节 祈雨与文学书写

第六章 隋唐五代的祈雨

节 隋唐雩祀礼仪

第二节 唐代的祈雨与朝政

第三节 祈雨的主体与对象

第四节 祈雨于龙及相关物体

第五节 祈雨与

第七章 宋代的祈雨

节 宋代的雩祀

第二节 雩祠外的宋代祈雨活动

第三节 祈雨与修政

第四节 遣官及地方政府祈雨

第五节 宋代祈雨巫仪与文学书写

第六节 、 、袄教与祈雨

第八章 辽与金的祈雨

节 辽代“射柳祈雨”及其源流

第二节 金人的祈雨

第九章 元代的祈雨

节 修德禳灾

第二节 祈祭对象与祈祷主体

第三节 鲜答：元代祈雨巫术的个案

第四节 元剧描写的祈雨及其他

第五节 元代“扫晴娘”与古代祈晴

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书籍介绍

中国五千年文化源远流长，“祈雨”古俗及其文学书写乃是天幕中一丛耀人眼目的星辰。祈雨是中国古代重要的祭祀祈年活动，古典文献中存留着数量可观的祈雨文，它们涉及宗教、礼制、民俗，为我们了解古代文化、社会生活提供了一面直观的镜子，于文学而言，也是一个重要的组成部分。考察中国祈雨史，必须将它与整个中国古代文明联系在一起，甚至可以毫不夸张地说，一部中国古代祈雨史，同时也就是一部中国古代社会文明史的缩影。虽然学术界对祈雨这一民俗现象已经有较多的关注，也取得了一些研究成果，但《中国古代祈雨史》作者试图以史的框架对历代祈雨文献进行有序梳理，运用多元思维对祈雨文化进行建构。此研究在国内尚属首次。

• 作者：ABU 发布时间：2012-02-28 20:54:03

  原来这么贵

• 作者：麦子 发布时间：2021-02-28 22:05:02

  算是开了眼界，看到西式教育和中式教育的差异，但是教育还是要因材施教的，有很多值得学习的地方，比如，教育从高质量陪伴做起

• 作者：元來無有 发布时间：2021-11-02 15:37:57

  能梳理一遍古代文献中载有祈雨事件的内容，方便研究者翻找资料，是这本书最大的贡献了。善莫大焉！

• 作者：， 发布时间：2021-03-29 15:01:24

  此书只能算文献整理，谈不上研究，从上古到清代，每个朝代都论述，但似乎也没说出个发展变化来，标题还有点意思，单单明代多个文学表现，不知道其他朝代就没有吗、与其这么不烦啰嗦，不如捡其精要，说清楚这档子事。作者简介也有意思，现供职南方某省，要这么架空吗、

• 作者：言葉探し病 发布时间：2021-12-06 15:16:22

  哪怕当资料汇编也是编得一团乱麻

• 作者：大可乐 发布时间：2012-12-02 09:47:33

  懂了点,又不太懂..

• 读来虽苦，却莫名的苦中带暖

  作者：夏之风 发布时间：2015-01-02 11:10:18

  我文笔不好，读这本书虽有所感，却堆砌不出大段的读后感。整体来讲，这本书给我的感觉是，很是苦涩，却莫名地带有一种温暖。

  最近总在抱怨生活，抱怨自己境遇坎坷，事事不顺，抱怨运气从来就没有站在我这一边。看完这本书，我哑然，虽是小说中的人物，可是富贵的人生，也过得太过悲苦和惨然：万贯家财一朝亏空，遇上战争和文革这两段中国史上最为黑暗的时代，至亲先后离他而去，留他一人和老牛相依为命。我从中领悟到的是：世事无常，要珍惜和重要的人在一起的每一段时光；大部分人的人生大抵都是这样，万事皆难，满眼失败，做再多的努力，拥有再多的天赋，也没办法抵抗残酷命运无情的摧残。

  作者的韩文版自序中有一句话，是对这本书最好的诠释：

  “ 作为一部作品，《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由埋怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。”

  我想这世上的人们，多半都是这样的，和自己的命运半是抗争半是妥协地结伴相行，就像离不开彼此的挚友，一起穿越那漫漫人生路。

  除了苦，读这本书的时候，我却也感受到一股奇妙的温馨。没看书前看到有读者的评论，说这本书太过悲苦抑郁，要看下去不容易。然而，正是那股奇妙的温暖，让我能在面对书中那接连不断的令人压抑的悲剧后，依旧有读下去的勇气和愿望。这温暖从何说起呢？纵观福贵的一生，最悲剧的就是亲人都接连惨死先他而去，撇去这个不说，在我看来，他的一生，也并不是一无所有，暗淡无望的。起码，福贵一生中遇到的人，对他都不是太坏，甚至可以说，他生命中大部分的人，都是对他贴心的好。即便是设计让他输光家财的龙二，在后来也没有对他十分恶劣，甚至于在命运的安排下，代替了福贵去死。而其他在富贵生命中充当“反派”的人，也不过是那个害他被抓壮丁的仆人、军官，还有后来厚着脸皮抢凤霞地瓜的王四。最最恶劣的，估计就是那些抽光了有庆的血的医生，那巴结权贵的丑恶嘴脸，看完真想钻进书中将那些丑陋的医生一个个都抓起来狂抽一顿。全书中，最最令我惋惜的，就是有庆的死，那么单纯朴实的孩子，惨死的理由居然那么荒诞。

  而富贵生命中和他亲近的人，父母、妻子、儿女、女婿和外孙，都是淳朴善良的好人，还有村里的乡亲、队长，当兵途中遇上的老全，甚至是间接害死有庆的春生，对他也是不薄的。或许输掉家产是富贵命中一劫，却让他感受到了父母给予他的真情，让他幡然悔悟重新做人，甚至让他后来逃过死劫。福贵的妻子家珍，虽然是有钱人家的千金，却从没有大小姐的做派，凭着福贵在本书开篇好吃懒做、吃喝嫖赌的做法，她完全可以在福贵落魄后离他而去，也不会落人口实，可是她却陪着富贵一生共苦难，即使在他被抓去当壮丁不知所踪的日子，纵然心中有疑惑、不信任，却也依旧坚守着他们的家。福贵一生最大的福分，就是娶了家珍吧。

  说到儿女，也很是听话，懂得替福贵分担；凤霞虽聋哑，生命中除了父母亲弟，也能遇上真心疼爱她的二喜，即便在她身死之后，也依旧放她在心中念念不忘，依旧将福贵视为亲父互相扶持。而那机灵的外孙苦根，虽是伶牙俐齿，却也像他的母亲一样，小小年纪便懂得心疼福贵，为福贵分忧。

  这些便是书中的温情，而书中最直击人心的悲剧，便是将这些温情从福贵的人生中一一以惨烈的方式抽离，留下福贵孤身一人。到了最后，读者都和福贵一样，觉得他活不长了，身边所有的温暖和人生的盼望都没有了，年纪也大了，又能活多久呢？可是，福贵还是活了很久，和那与他相伴的老牛一起。

  他最后对老牛的念叨，他对书中的那个聆听他人生故事的“我”的感激，都是他对人生的回忆，到了最后他已了无对人生的埋怨，而是在那温情的回忆中对自己的人生充满了满足，甚至于自我安慰，亲人的先他而去让他最后能了无牵挂地死去。

  这就是“活着”的意义，即使人生满是苦难，满目疮痍，即使人生的最后孤独一人，无人相伴，努力活着本身，就是一种意义。

  这本书给人的感觉大多是绝望的疼痛，但是能从那压抑的悲剧中看到温暖，能在漫漫黑暗中看到点点光芒，感受到人生无奈的同时也能坚强信念的力量，这就是这本书的价值所在吧

• 阿富汗版《兄弟》

  作者：和菜头 发布时间：2006-06-30 18:10:19

  有个年轻人，他从小就被宠爱坏了。他犯下个极大的错误。。。。。。不是罪恶。。。。。。是错误。它的后果是可怕的，唯一的逃避是逍遥在外，寻欢作乐。 后来他遇见个老人，一个二十年前他就认识的高尚的老人，他重新找到了生活的机会---我们或许可以用《简爱》里的这段台词来做为对《追风筝的人》一书评论的开头。

  二十六年前的喀布尔，两个少年在追逐着满天的风筝。其中那个叫阿米尔的男孩是少爷，在他身边和他年龄相仿的少年叫哈桑，阿米尔的忠仆和玩伴。在这一天，少年阿米尔赢得了人生中第一次胜利，像个男子汉一样在严父的注视下赢得了风筝大赛的冠军。然后，也就在这一天，他随即目睹了发生在哈桑身上的暴行，却因为自己的怯懦而没有上前保护自己的朋友，一个曾经救过自己并且如此深爱自己的朋友。他退缩了，他跑开了，他犯下了极大错误。

  少年心性，这种愧疚被奇异地转化为对哈桑的仇恨。因为哈桑没有变，但是哈桑每一日的存在，他的声音，他的身影，他的关怀，他的殷切，都变成了抽打阿米尔的鞭子。在这种折磨之下，曾经的错误变成了罪恶，阿米尔把钱和手表藏在哈桑的床垫下，以此栽脏给哈桑，他曾经的朋友，希望父亲把哈桑赶走。

  苏联入侵，战争爆发了，在没有挽回这个错误之前，阿米尔和父亲逃到了遥远的美国。二十六年过去了，往事已经淡忘，但是一封来自老朋友的信让阿米尔不得不去面对多年前的罪孽。他犹豫再三，还是走上了返回家乡的旅途，回到现在已经被塔利班占领着的喀布尔。这是一个人的心灵救赎之旅，也是一个阿富汗人的回归之旅。从罪恶回到解脱，从美国回到他已经逐渐忘记的族人之中。

  阿富汗对于我们中国人来说，只是一个地理概念。它曾经和“苏联”这个词紧密联系，后来是“塔利班”和“米巴扬大佛”，现在则是“基地”。在这片遥远的土地上究竟有什么人，他们又是如何生活，我们对此知之甚少。他们只是电视新闻里的影子，报纸上的铅字，饭后偶然的闲谈。《追风筝的人》一书在讲述故事的同时，也向世人展现了阿富汗从苏联入侵前一直到今天的变化，和阿富汗人苦难的命运。在这个灰色的背景上，唯有风筝在高昂飞翔，飞行在一切的恶行和苦难之上，可以让人仰望，给故事增添了一抹亮色。

  作者对种种苦难和暴行毫不讳言，在写作中有一种博大宽广的悲悯之心承载了这片土地和这片土地上人们的所有欢笑和悲伤。没有因为对故土的爱而回避了阿富汗社会的种种不公和鄙陋，却也没有刻意嘲讽，只是去还原并且理解在这种环境下每个人的选择，他们的恐惧，他们的快乐。这使得整本小说有了37度2的体温，甚至能听到书页里的心跳。如同流水，故事徐徐展开。然后奔腾或是呜咽，越过急滩，冲出峡谷，最后变成宽广的河流，沉静而包容。

  这是一个属水的故事。

  全书可以分为前后两个部分，以逃亡白沙瓦为分界，一前一后。真正精彩的部分是前半部，有的人甚至专门抄了小说开头贴在论坛，认为那是大师级的开头。而后半部分我觉得由于作者远离了阿富汗，因此使得作品失去了真实的力量，更缺乏那种感人的力度。当我读到体育场里的石刑一段时，觉得这简直就是剪报。当我看到仇人的巅峰对决，看到阿米尔的嘴唇被撕裂时，觉得这简直就是好莱坞大片。后半部有太多巧合，有太多和前半部的暗合与对应，煽情有余而力度不足。读起来简直不像是小说，展开得又急又快，好像是在读电影剧本。如果说前半本是阿富汗人写阿富汗人的话，那么该书后半部就是一个美国的阿富汗人在想象和塑造阿富汗，为的是把阿富汗烤馕揉成便于美国读者消化的汉堡，而且还涂抹了很多让人觉得可口而落泪的番茄酱。

  即使是存在这样的问题，《追风筝的人》也还是一本出色的小说。主和仆、贵族和贱民、朋友和兄弟，历史和现实，种种转变都被刻画得生动而细腻。放在历史的宏大背景下，更洞见人生和人性的复杂。我非常喜欢它的结尾，因为它没有被设计为一个大团圆。好像只要被救赎了，一切都变得美好而幸福。作者残忍地揭示了一个真相：救赎和幸福无关。我很喜欢这种阿富汗黑茶一样的生硬。

  最后，《追风筝的人》的语言很美，而且富于画面感和音乐感。因此，我不得不抄一段下来，这里说的是阿米尔在二十六年后找到了哈桑的儿子，把他带到美国。小孩子因为倍受摧残而厌倦了一切。在一次美国的阿富汗人的聚会上，阿米尔和当年一样，再次放起了风筝，不过这一次是和哈桑的儿子。书里是这么写的：

  “索拉博挨着我，用鼻子急促地呼吸着。卷轴在他手中滚动，他伤痕累累的手腕上的筋腱很像雷巴布琴的琴弦。我眨眨眼，瞬间，拿着卷轴的是一个兔唇男孩指甲破裂、长满老茧的手。我听见某个地方传来牛的哞哞叫，而我抬头，公园闪闪发光，铺满的雪多么新鲜，白得多么耀眼，令我目眩神迷。雪花无声地撒落在白色的枝头上，现在我闻到了芜青拌饭的香味，还有桑椹干、酸橙子、锯屑和胡桃的气味。一阵雪花飞舞的寂静盖住了所有声音。然后，远远地，有个声音穿透这片死寂，呼喊我们回家，是那个拖着右腿的男人的声音。”

  如果世上真有种琴叫做雷巴布琴，那么这一段就是它的乐声在狂暴的手指下爆发且怒放。“为你，千千万万遍”，这带着泪水和伤感的句子，就是这乐曲的名字。