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• 作者：流亡的語速 发布时间：2006-11-17 13:43:21

  还有什么是可以说的？在那暴君的国度里，这本私信如同“缪司传递过来的秘密的手电筒”，不是为了照亮什么，而是让我们更深地置身在黑暗中。作为一个补充，去再看一次老塔的《乡愁》吧。

• 作者：桥边红药 发布时间：2022-11-02 15:26:56

  书是好书 就是真的有点读不下去

  摘抄一点知识点

  应用领域：催化、有机合成、功能材料、生物质处理、摩擦磨损

  ILs特性：

  蒸气压近似为零、不挥发、不易燃易爆、化学和热力学稳定性高——绿色溶剂

  液态温度范围宽、很好溶解有机或无机化合物、电化学窗口宽、结构可设计、性能可调变

  磺酸功能化离子液体：高活性催化剂、易分离循环

  CuCl2-——萃取脱硫

  [Co(CO)4-]——溶解氢氧化钠、催化氢甲酰化反应

  带有烯基功能团的阴离子——聚合材料的合成

  羧酸根阴离子——熔点黏度较低，氢键接受能力较强——气体吸收，如二氧化碳的捕集，生物质处理

  多氟取代烷基——有效分散负电荷，熔点黏度较低

  酯基——改善离子液体热稳定性和电化学性质

  羟基——黏度增加，因为通过羟基形成分子间氢键网络

  烷氧基——熔点降低

• 作者：Berlinka 发布时间：2018-07-30 20:18:16

  22万字的小说，节奏快，叙事慢，无数个开头冲向终点，却不知所踪，一堆问题，没有答案，没有路径。结尾部分颇为魔幻，但中西杂交，不足以致幻。另外，细节部分太生硬。可能我需要重新看。李陀说这是一本暧昧的书，他言指生活的暧昧，我认为这是写作的暧昧。

• 作者：靠墙根 发布时间：2019-11-30 14:50:29

  体育节早上，学生拿着两本书：“老师，我不知道先看哪个？”我看了一下：“我都没看过。”“那就借你一本。”他让我挑。于是有了这本《永远追随》。

• 作者：蘭澤 发布时间：2022-09-17 17:51:06

  选文不错，注释尚可，赏析延伸部分良莠不齐，副课文所收面向过窄。总体而言，对于增长见识、学习文言是有助益的。

  读起来更容易的竟然是史部，史言事，事理清楚，就算是读《左传》《史记》也开心。经部读来最难，但《孟子》《列子》（部分）等顺文之气势而为，其可读性也骤然增加。

  此外，骈文读来最易，无论奏章、山水自然笔记还是其它。

  看了三天历史同人后，今日奋发，干掉了最后一册。

• 作者：沈公子 发布时间：2022-11-05 13:08:10

  2022年 读过 #50 算是实操性比较强的一本书 既有工具PowerBI 的运用 也有财务分析管理的实际经验分享 但是受众就会比较尴尬 缺少经验的读了难以共鸣 有经验的读了能够予以认同 但带来的启示又有限 如果更聚焦于工具的运用 也许会更好

• 打破历史的钟罩——评《资本的秘密》

  作者：小李匪盗 发布时间：2006-08-18 16:41:38

  打破历史的钟罩——评《资本的秘密》

  李华芳

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  科斯在2002年4月发表了一个谈话，是对传统经济学的宣战。科斯认为现在的经济学过于自满而裹足不前。这使得不少优秀的经济学家不愿意睁眼看事实，而只是在脑海里表演经济过程，可能过瘾但对现实的理解并无助益。不过早在科斯发表这一宣言之前，不少经济解释的学者们开始了在真实世界经济学中的努力，德索托就是个中翘楚。

   

  这一真实世界的经济学，在中国是由张五常、周其仁等发扬光大的。说来也巧，真实世界的经济学尤其是新制度经济学，在发展中国家受到了广泛的欢迎，这可能是因为制度分析在转型过程中特别具有解释力，因此容易为人所接受。但不管怎么说，在秘鲁，德索托的分析让人们明白了为什么在秘鲁，资本主义的发展步履维艰。

   

  经济学上的大问题是，为什么有些国家贫穷，而有些国家富裕？在资本主义的发展史上，这个问题就被转成为什么资本主义在有些地方兴起，而在其他地方却停滞不前？这一“国富论”的问题吸引过斯密、李嘉图，吸引过韦伯、布罗代尔，吸引过马寅初、顾准，也吸引了德索托。斯密和李嘉图持古典的看法，从资本、土地和劳动力等经典要素入手，是宏观上的看法；韦伯解释了新教伦理在资本主义兴起中的作用，而布罗代尔则论述了日常生活产生的欧洲下限的齿轮如何推动了整个资本主义发展；马寅初、顾准则思考了中国的资本主义发展问题。

   

  而德索托在《另一条道路》之后，解释了“资本的秘密”，认为西方国家的资本主义之所以蓬勃发展，不仅是因为资本、土地以及劳动力的结合，而且是因为资本与土地的产权都是清晰的，这种权利为人掌握可以在多种经济用途之间做出选择。新教伦理或许促成资本主义精神，但历史之所以在西方与东方有不同的路径，不仅是欧洲的小市场欣欣向荣，更是因为整个制度允许资本流动，穷人有机会上升到社会的高层，阶层是开放的。而中国和秘鲁这样的发展中国家却缺乏这样的制度环境。

   

  在全球化将世界连成一个庞大的经济体的今天，发展中国家的转型将会极大影响整个全球化的进程。而这个过程中，争论不休的一个话题是：政府还是市场？魏伯乐等人在《私有化的局限》中告诫改革者要谨防极端（在公与私之间寻找平衡），因为私有化可能成功也可能失败。也就是说，在产权私有化的过程中，如果一套产权制度仅仅是在名义上清晰，而得不到具体的执行，或者法律框架有漏洞，那么很可能私有化的结果就不那么令人愉快了。不少反对私有化的观点认为这是对德索托的一个挑战，因为在德索托看来，发展中国家的穷人是因为没有产权制度保护，致使转型被扭曲，资本主义经济无法发展。

   

  当然，产权制度与私有化之间不能完全等同，真实世界中的问题不可能如此简化。事实上，德索托和魏伯乐等人的看法，在很大程度上是一致的。现实的世界中，法律、历史文化和政治意识上的缺陷，就可能导致私有化出错。在德索托看来，资本的秘密就是一整套产权制度。但正如科斯在2002年的讲话中指出的，产权制度依赖于法律框架，而法律框架受制于政治意识，政治意识植根于历史文化传统，但历史文化的演化又如布罗代尔指出的那样受经济活动的影响。所以整个经济体制的运转是相互制约的过程，面向真实世界的经济学必须要研究真实的事情。一整套产权制度离开具体的事件，就无从谈起。

   

  就像魏伯乐在具体的实证案例中讨论私有化的得失一样，德索托也深知必须研究真实的案例。所以他和他的同事们走出书斋，在亚非、中东和拉美以及大部分前社会主义国家，德索托等进行了对房产、经营活动的调查，调查发现了大量僵死的资产，由于缺乏法律上的表述而被排除在“历史的钟罩”之外。钟罩是布罗代尔使用的比喻，在钟罩内的事物的运行规则与钟罩之外的完全不同，而钟罩就把两者分开了，进入历史的往往是钟罩内的事情，大量钟罩外的事例尽管鲜活生动，但被忽略了。

   

  钟罩之外，德索托发现在秘鲁经营一家作坊可能只要一个工人，但完成所有的法律登记注册程序却需要289天，花费工人月薪的31倍。而要在秘鲁的国有土地上建造房屋，为了拿到法律许可，需要用6年多时间。这样漫长的时间导致了巨大的成本，令经营者望而却步。在菲律宾，建筑房屋可能要花13-25年；埃及要得到合法的土地证明要用至少5年时间；在海地获得合法土地的全部时间是19年。这就导致为了避免法律上的巨大成本，大量非法使用土地的现象。而这些非法使用的土地已经在钟罩外流转使用创造价值了，问题是这些价值并不能直接转化成合法的财产，因为缺乏法律表述或者说法律表述的成本太高。

   

  德索托进一步揭示这背后的问题是因为现有的政治利益集团不愿意打破钟罩，引入竞争，因为这样他们的垄断收益将会减少甚至受损。而这些发展中国家要真正取得长久的发展，就必须激活这些僵死的资产，建立起一整套产权制度。这也就意味着要打破“历史的钟罩”。很明显，这一点上，魏伯乐递交报告的罗马俱乐部和德索托领导的“自由与民主学会”都知道，私有化并不仅仅是市场的问题，更重要的是政治体制改革的问题。这是“私有化”必不可少的部分，也是打破“历史的钟罩”的关键所在了。

   

  德索托，《资本的秘密》，王晓东译，江苏人民出版社，2005年5月，第二版，17元。

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  本文最早刊于『读品』12期，修改版本发表于《21世纪经济报道》。

  http://blog.sina.com.cn/u/49275b42010005nx

• 隐蔽的善恶

  作者：A.D. 发布时间：2012-01-03 00:02:40

  晚上把《爱本来可以不这样痛苦》的最后一章读完了。

  这书刚到手的时候我就读进去了——故事嘛，总是最吸引人的思想传递方式。尤其读到曹昱写的后大半部分，她是很用心的人，很用心的做咨询，很用心的写故事。

  记得那几天每天晚上都只做一件事：看这本书。差不多三四天就看的只剩最后一章了。舍不得看完于是觉得留着先不看，要换换脑子。

  于是接下来两周摧枯拉朽的看完了《球状闪电》、《超新星纪元》，又看了半本刘瑜的《送你一颗子弹》，以及浮光掠影般的扫了韩寒的《青春》、李海鹏的《佛主在一号线》等三四本评论文集，今晚，终于回来看完了这最后一章。

   

  很受震动。曹无疑是个非常善良的人，应该也是个非常不错的咨询师。可这善良真的是善吗？我惊诧于她的卷入深度，竟然眼睁睁看着美满婚姻的解体、家人的备受折磨。“你真像是观世音菩萨”，这简直是一句可以杀人于无形的话。

  我亦看到她深刻而到位的分析，在这潜藏于生活之下的命运面前，更加说不出话来——一切皆为其所控制。

  当然不能说是女主角的错，仿佛，命运早已设定好，她完全无法挣脱。不，是可以挣脱的，只是看起来那么的无奈与势单力薄。

  大漩涡的源还是在女主这里。她对自己模式的觉悟才能斩断这可怕的循环，才能拯救这个大漩涡里的每一个人。只是多少人有闲心、有能力去看清推动自己运作的命运与模式呢？或者潜意识里，人们惧怕看清后更令人沮丧的无能为力感？

  最后曹说：在这一段充满伤痛和血泪的故事里，所有的出场人物都无一例外的成为悲剧角色，只有飘萍的潜意识是唯一的胜利者……

   

  从这些个案当中，我想最触动我的一点就是设置。不仅仅需要从具体的约定、规则上做一些设置，咨询师的内心更需要有清晰的设置：什么是底线，自己能力的极限，如何规避双方的风险，等等。任何游戏都是这样，玩不了就别玩。况且咨询不仅仅是游戏，设置意味着更高层面的负责任。

  这就涉及到咨询师自我认知和自我定位。所以以前曾说过，一个太自信的咨询师很危险。充沛的精力与信心、超乎常人的兴趣与勇气、坚信自己可以解决所有的问题……这一切的最终结果可能是病人的意志被咨询师的意志所替代，病人舒服的走老长一段忽然发现这不自己要的生活——在分岔路的尽头痛骂这坑爹的咨询师。或者是咨询师自己过份深度卷入到案主的生活，如同曹小说里写的一样。而无论对人对己，过份深度卷入都是一件很糟糕的事。

   

  另外就是对“善良”这个概念的重新打量。我想《三体》系列在这一点上对我的影响非常大，甚至可以说是颠覆性的。程心的善和维德的恶，这两种传统意义上对比鲜明的善恶，事实上可能正好相反（可是“事实”又是什么，所有的“事实”都是依据某种观点而言的）。就如同那道纠结的伦理题：一列火车开过来，行进的铁轨上有三个孩子在玩耍，隔壁的铁轨上有一个，如果你是扳道工，你会把火车扳向隔壁的铁轨上吗？看到有一个回答很有意思：坚决的扳到一个孩子那条铁轨上去的，是韦德。不做任何思索立即抄起三个孩子飞到一边的，是罗辑。而站在那忧伤感怀难以抉择的，是程心。曾经我会如程心般纠结于社会道德在此时的失效与自己瞬间的茫然无措，但现在我坚定的清楚善良的规则：如果无能力做到罗辑，那就毫不犹豫的选择维德。

   

  很多时候我们看似对某个人的善，可能是真正意义上的恶，如同给一个饿汉的第三碗饭是毒药一样。我们借着怜悯收容他人对他人好这些伟大的事迹来悄然满足极其隐蔽的救世主情结、高人一等的优越感，甚至被自己不求回报的光辉事迹感动的半夜涕零直想立碑纪念，却不知我们提供的温暖环境可能让这只青蛙从此放弃自己对人生的掌控而全权依赖于你。而对于二者，这无疑都是个灾难。

  内科医生可能会残忍的割下病人的一块肉——因为它已感染癌细胞，狐狸妈妈会在狐狸还很小的时候把它赶出家门——因为它需要学会自己去生存。当然这可能会导致小狐狸的死亡，但这不正应了达尔文爷爷的自然选择规律么？自然界的生活权利，是靠自己争取而得来的，狐狸妈妈舍不得娃儿一直照顾它到自己死去，而她的爱最终只会带给孩子真正意义上的无能与悲剧——自然选择中的被淘汰者。

   

  自然的规律里包含的许多元素，唯独从来没有考虑过被人类称为“善良”的那类元素。或许，自然在用它的方式来为我们呈现另外一种层次的“善良”吧。

  而善与恶，总是在各个认知层面、各种价值观之间飞速转换的。如果你非要在文字上去穷其尽头，那最终得到的，或许就是“善恶本一体”“本无善恶”之类的混沌状态吧。

  如此，也不错了。至少强过兜售己所坚信之善念之流。