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• 作者：範谦风 发布时间：2021-09-29 14:40:14

  一书在手，让你面对高考大题无忧矣

• 作者：芭比猴子 发布时间：2019-10-27 17:48:10

  对于911和病痛死里逃生的人来说，这本书的哲理性有点浅了。讲的观点也比较老套，好好吃饭，好好运动，好好工作，好好社交，知足感恩之类的……适合不常看此类书的人，可以入门。

• 作者：胡阿忧 发布时间：2015-04-22 12:46:06

  是我看过对小米解析最高屋建瓴又恰到好处的书了，没有之一。从小米的创始人的访问，到对互联网+的剖析，给了我许多新的认识。包括对p2p的真正理解，对互联网+的真正认识，以及对那些改变人类命运的真实案例，都值得我重新再读一遍。

• 作者：Ehdn～ 发布时间：2020-10-07 16:04:41

  好像还看过另一版本的

• 作者：尼加拉西瓜 发布时间：2018-01-26 13:58:59

  看书名本来以为是讲天文的，结果看到快结束发现怎么一直在说爱因斯坦，明明在这个领域除了爱因斯坦还有很多大牛全都一笔带过了。后来发现副标题说的是相对论外传，也就难怪了。写得还算有意思，语言上比汪洁那两本要好些，俏皮话来得没有那么尴尬，但比曹天元还是差些，比伽莫夫就差更远了。讲得倒是蛮容易理解，大概是因为没有深入讲实验原理吧。看了一段时间科普基本能recall书中70%的专业名词是在说啥，深深感觉自己正在从事的那些自说自话鸡毛蒜皮的人间琐碎比起宇宙和自然规律这些动辄就震撼人心的发现来说，实在是太无聊了。(当时为什么不去学理科(*꒦ິ⌓꒦ີ)

• 作者：沙沙 发布时间：2020-08-02 22:43:00

  荣格说：没有一种觉醒是不带着痛苦的。这本书可以说是这句话的极佳诠释了。

• 才局有限

  作者：当涂魏阙 发布时间：2016-12-19 03:20:31

  看了四十多卷正式弃坑。近代以来编明史教材跟讲义的诸君应该是没少参考这本书，可惜水平真的就那样。

  据徐泓考证，这本书应该是成于多人之手，谷应泰总之，每卷后的“谷应泰曰”也是照抄蒋棻的《明史纪事》，而且也没看出有多高的见识，总是把握不到要点。

  本书写建文逊国和土木之变二事，传奇色彩尤其明显，连某年某日建文帝到某寺，某日英宗向某方向走多少里到瓦剌老营这种事都有，读者看个热闹就好。

  至于讲述史实，对于某事的前因后果及形势铺垫较为详细，如断藤峡和郧阳等地的地理形势，又如刘六刘七起义时的政治背景(正德初年)和文安等地的民风特征等等。而对于事件本身的发展脉络，把握尤其不清，叙事亦无逻辑次序，让人看得一头雾水。

  比如讲嘉靖皇帝即位，本书但写嘉靖接到礼部的礼仪状之后就不高兴，却没有点出让他不高兴的点在哪里，而《明史》本纪几句话就能把要点指出来，就是因为公文里有一句“以皇子即位”，所以嘉靖才不高兴，说“遗诏以我入继大统，非皇子也。”

  在叙述人物的时候，因为对每个人的把握不深，所以叙事的时候仿佛每个人都没有个性特征，看上去都一个样，看着看着就看混了，比如朝廷派人去平叛，过了一页就容易分不清哪个是平叛的哪个是叛乱的。

  或许批得有点太过，不过真心觉得，作为学术作品，缺乏史料价值，错误和轶闻太多；作为通俗读物，又缺乏可读性，且叙事不清。可能只是因为没人写纪事本末体的明史著作，而恰好他写了，仅此而已吧。

• “业余者”阿城

  作者：邓安庆 发布时间：2016-06-22 14:32:02

         对于我们这些喜欢阿城的人来说，阿城最让人“痛恨”的便是他的懒了，2014年6月他出了一本《洛书河图：文明的造型探源》，他在缘起里说这本书是“按授课录音和校外同类讲座的录音，弃重取简整理出文字”，也并非埋起头来专门写的一本书。可以说，他不是一个职业作家，这个可以通过对比得来。他同一个时代的作家，比如说王安忆、莫言、贾平凹、严歌苓，这些人隔段时间就会抛出一个长篇来，更不论那些短篇和中篇，创作实绩让人瞩目。职业作家很重要的一个特点，就是需要规律性地写作，不断有新的作品出来。从这个角度来说，阿城完全不是，他写的小说，让我们津津乐道的“三王”系列（《棋王》《树王》《孩子王》）、《遍地风流》、《杂色》等，便再也没有了。依稀记得他说过自己还是写小说的，但是没有打算拿出发表，心里还是很惆怅的。

         至于为何之后不走职业作家之路，不写小说，也不发表任何文学作品，他曾在《棋王、树王、孩子王》一书的序言中有个解释，“我开始写小说的时候，正是当代中国的出版的黑暗时期，所以从习作开始，就没有养成为发表而写作的良好习惯，此先天不足，从八十年代中直到现在，一直在困扰。”他自嘲自己“没有养成为发表而写作的良好习惯”，莫如说是一种自觉——他志不在此。他不喜欢在一个固定的模式中，更喜欢做的是一个业余者。然而，就是这样一个各种领域的业余者，例如文学、美术、音乐、电影等，他都做出了很多专业者都羡慕的成绩。

         真是羡慕那些听他讲座的人，也羡慕那些能与他闲聊天的人。这本书里有几篇是他与査建英、陈村等聊天的记录。小说家王安忆曾经说过：“阿城是一个有清谈风格的人。现在作家里面其实很少有清谈风格的，生活很功用，但是他是有清谈风格的，他就觉得人生最大的享受就是在一起吃吃东西，海阔天空地聊天。”几个好友，天南海北闲聊，最是痛快，尤其是有这种内力精湛的高人在，随意的几句，都能有“干货”在。阿城好友，台湾著名小说家朱天文说起他，“等到他到台湾，一坐下来，抽个烟斗，他也要看人，不是都讲的，要人对的时候，他讲话真的是宝藏啊。所以我们常骗他，希望掏出他的活宝来。”的确，他有太多的活宝，放在心里，却并无意去著书立传，这些滋养他的生命就够了。

         常有人把他这种散逸的人生态度，归结于“道家”对他的影响，他的小说人物也会被认为是“道家”在具体作品中的体现，就此他也有回应，“大概是《棋王》里有些角色的陈词滥调吧，后来不少批评者将我的小说引向道家。其实道家解决不了小说的问题，不过写小说倒有点像儒家。做艺术者有点像儒家，儒家重具体关系，艺术要解决的也是具体关系。”滋养他精神世界的，庞杂精深，非“道家”一家之力。他写《常识与通识》，从生活中攫取素材，最厉害的地方就在于他的角度与眼光，能够从非常小的东西里延伸到非常宏大的层面，这个是非常难的，但他却是“云淡风轻”。这样的“业余者”，才是世间难得的高人——虽然知道希望很渺茫，还是不免希望他能够入世一把，不要那么吝啬，多出一些书吧！