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• 作者：吾帝乖乖 发布时间：2021-06-20 21:53:47

  享国60多年，后溺信佛教，精华稍竭，凤德已衰，惑于听受，暮年愈甚。

• 作者：keep dreamer 发布时间：2023-09-12 14:41:00

  学习学习

• 作者：龙泉寺图书馆 发布时间：2010-06-08 09:36:03

  大国学基金会于2010年6月5日捐赠

• 作者：Jack Chu 发布时间：2018-01-05 21:40:19

  作者水平很高，然而这本书实在不堪一读：教科书式的大段文件，残缺的代码片段散落其间；实战代码无法说明章节主旨，工程结构性代码占据绝大部分篇幅；并行计算纠缠理论上的细枝末节，Go的设计和实现上却着墨甚少。

• 作者：@晴天 发布时间：2024-03-25 17:00:43

  渠神的高级书！

• 作者：三四 发布时间：2022-01-05 11:58:39

  纸刻画，这本对密集恐惧症患者不友好。

• 2024年1月的最后一天通读完一遍诗经文本 | 学习资源推荐

  作者：漫歌 发布时间：2024-01-31 22:43:46

• 秦制、儒家、外儒内法

  作者：Fal Conde 发布时间：2024-02-09 11:14:14

  “秦制”本质上是一种管理学加速器，它的产生完全是战国时代以后诸夏间道德秩序解体、超限战加速后为实现总体战和总动员而不断演化的结果。“秦制”的核心是榨取，通过严刑峻法和高压手段，为肉食者提供了对基层更大的穿透力、更细的管理颗粒度和短期内更高的执行效率。

  但与此同时，由于秦制仅仅是这样一种管理法术，并没有并包含任何形而上层面的抽象内容，因此单纯依靠秦制来管理国家，就很容易群众陷入绝望乃至铤而走险，从中长期看增加系统崩溃和大洪水的概率。发明秦制的秦国本身，就是因为这种不加掩饰又没有接口的简单粗暴，才很快在二世而亡。

  秦帝国的接班人很快发现了这个破绽，意识到要想”长治久安“，就必须为这种法术披上一层道德/宗教的形而上外衣，用含情脉脉的画饼笼络社会中基力量，愚弄底层群体。至于这种形而上秩序到底是来自中土、天竺还是西域，其实并不大重要。

  当然，这种形而上的秩序只能作为神主牌装点台面，绝不可能真正反客为主，反过来要求肉食者遵循其道德戒律，否则就会引发大规模的刻意针对和斗争。中古时期的天师道和灭佛，基本都属于此类。毕竟无论是天竺来的佛教还是东施效颦的道教，本身都是基于中下层的根本性需求，才获得了大量信徒和支持，而这种组织力和超自然的道德说教，对于乱世中的帝王而言，可能确实能提供心理安慰，但对于稳定下来，企图海晏河清时的权术操作而言，是限制多过放纵、规训多于帮助的。

  所以儒家为何能够在这种秩序游戏中两次胜出，也就很好理解了：它依托“周礼”，“敬鬼神而远之”，摆脱形而上力量的同时，将帝王本身捧上了当世神的地位，并通过“克己复礼”的等级制度，让帝王的这位当世神的权利施展有了充分的合法性背书，而它不存在鬼神叙事这一点，严重限制了它在普通人中的吸引力，也让它只能依附皇权来存在，无法吸引基层以其为基础，形成自组织里。这样一种能够提供形而上秩序又能最大化为我所用的思维，不被屡次青睐，是不大可能的。

  ”外儒内法“所构成的社会模式贯穿了东亚大陆帝国两千年的历史，原因在此