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• 作者：野小菜 发布时间：2011-05-22 18:41:44

  当做图画书看看

• 作者：多么好呀 发布时间：2021-03-31 21:22:47

  补录

• 作者：kayoko 发布时间：2019-06-22 17:47:25

  挺好的，不过我不需要了，可以买给初高中生看

• 作者：Vaninchin 发布时间：2020-08-16 00:13:07

  非入门级，词条丰富，对语境要求蛮高，还算可以。

• 作者：千诺 发布时间：2011-06-22 19:24:21

  前半部份靠譜

• 作者：Stacy 发布时间：2023-06-10 23:22:16

  全文65万字，了解很多小典故，有时间值得一看

• 荒诞的世界,爱着的人.

  作者：狗尾草花香 发布时间：2010-01-12 01:36:25

  性,如果没有了爱的内涵,就如一只没有了灵魂的魔兽!

  西里尔的"爱神"实则"肉欲主义".

  自卑懦弱的休在人性的弱点面前毫无反抗的能力，在内心的争斗中走向了毁灭。

  人真正要的是什么......

  小说话语平实但稍显累赘。

  还行

• 尽术矣，又尽法也

  作者：有南 发布时间：2021-06-21 22:10:30

  “申子未尽于术，商君未尽于法”，技术上当然是令人叹为观止的。“古人亟于德，中世逐于智，当今争于力”此作的确是时代精神体现：战国的农业就相当于近代的工业，战国末无论在农业技术革命（质）上还是“农业化”的规模上（量，比如那个用音乐让燕北苦寒地能生五谷的故事）都已达上限（而东亚是古代宜居地区里最适合农业的，因此这一农业革命生出的战国，也就空前绝后的恢弘）。还有一处则概括了军事技术的长足进步。耕战两方面在技术上都已无法再突破，之后就只能是存量拼杀了。五蠹篇中甚至已经有了马尔萨斯陷阱的明显表述（人口指数增长）。

  再讲讲韩非的美学观：貌似幼稚，比如和氏璧的开琢过程就属于“文”的范畴，所以仍然是文质须兼美的体现。其实他的质美不饰论、艺术取消论也是时代的必然结果：不光有买椟还珠，我们只需看看那些炫目无比的战国错金银器，又比如本书和其他子书反映的当时流行微型艺术这件事，就明白当时的整个物质文明确实已走到文远胜质的极端，他的“反美学”也是这种现状的必然反动。另一个原因是他往往只注意矛盾的对立方面，所以文质只是对立的，而非“质犹文也，文犹质也”。（这种非此即彼可能源于兵家思维）“矛盾”由他创造，不亦宜乎？

  其实除了矛盾和不需提的众多成语，他还创造了比如：春风隐喻政治气候的变化，“打老虎”，逆鳞，公民（跟“私人”相对）等等概念。最后，跟创作出《说难》的他的命运一样黑色幽默的是，先秦音乐最美的一段记载竟然出现在这本彻底埋葬礼乐文明的功利之作中。

  一些零散：“非愚而不知患者，必污而不避奸者也”就是“非蠢即坏”的最早版本；韩非完全有“人民公敌”的觉悟。

  各篇风格差异极大，从完全没有事例的技术性论述到说林这种素材集都有。虽然故事多，并不如想象中精彩，因为很多非常平淡，有些明显跟史实出入（比如宋襄公泓水之战三天就死），导致他的故事的史料价值全都存疑。