两周射礼研究 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

　　 《黄河文明与可持续发展研究文库：两周射礼研究》对殷商、西周、春秋、战国射礼及相关问题作了一次比较全面的考察和深入、系统的研究，包括对文献、甲骨文、金文、考古、民族志中有关商周射礼的资料作了全面的搜集、甄别与梳理；对两周之前的射礼作了延伸性探索，；对两周射礼作了断代研究，基本究明了西周、春秋、战国射礼的种类、举行地点与场所、性质特点与异同、发展演变过程和各种射礼的流变；对殷商、西周、春秋、战国射礼发展演变的历史原因与社会背景、两周射礼所反映的社会等级结构和社会制度的变革以及两周射礼的历史作用及其对后世的影响等过去研究较薄弱的方面；对一些疑难问题尤其是长期存有分歧意见的问题和关键性问题，作了深入细致的探讨。

丛书序

序一（李学勤）

序二（朱凤瀚）

绪论

一、射礼的定义

二、研究两周射礼的意义

三、两周射礼已有研究述评

四、本书的研究主旨

五、本书的研究方法

六、有关词语的说明

第一章  射礼溯源

第一节  射礼的起源

一、学术界对射礼起源的讨论撷要

二、关于射礼起源的再探讨

第二节  殷商时期射礼的形成

一、殷商甲骨文中的射礼

二、殷商金文中的射礼

三、文献中的殷商射礼

四、殷商射礼的性质与功能

五、殷商射礼的特点与发展阶段

六、商代射礼形成的历史原因与社会背景

本章小结

附录1-1  作册般铜鼋所记史事的性质

第二章  西周时期的射礼

第一节  西周金文射礼考

一、西周金文中的大射礼

二、西周金文中的射牲礼仪伯唐父鼎与辟池射牲礼

三、西周金文中的燕射礼

四、西周金文中的宾射礼

五、西周金文中的学射静簋与学宫贵族子弟学射及西周

教育制度

六、西周金文中的周王习射

七、西周金文中的射鱼礼

第二节  传世文献中的西周射礼

一、巫术性射礼

二、贯革之射与郊射

三、《诗经》中所见之西周射礼

第三节  西周射礼举行的地点与场所

一、西周射礼金文与诗篇所记射礼举行的地点与场所

二、其他金文所见射礼举行的地点与场所

三、其他文献所见射礼举行的地点与场所

第四节  西周射礼的盛行时期与仪式内容

一、西周射礼的盛行时期

二、西周射礼举行的季节 

三、西周射礼的参加人员及其身份

四、西周射礼的行射方式

五、西周射礼的仪节  内容

第五节  西周射礼的性质与特点

一、西周射礼的性质与目的

二、西周射礼的特点

三、西周射礼与其他时期射礼的异同

四、西周射礼的发展与演变

第六节  西周射礼盛行的原因与时代背景

一、西周射礼盛行的历史原因与社会背景

二、西周射礼盛行的政治原因与背景

本章小结

附录2-1  甲骨金文射礼文辞“获”与“无废矢”疏解

一、甲骨金文射礼文辞例

二、现有的解释与疑惑

三、确切含义之再探讨

附录2-2  金文“蔑历”疏解

附录2-3  “莽京”续考

附录2-4  “大礼”考辨

第三章  春秋时期的射礼

第一节  春秋时期射礼的种类

一、射牲

二、射余获

三、射鱼

四、射侯

五、享射

六、乡射礼

七、军中武射

八、射不主皮

九、射无道诸侯

第二节  春秋射礼的仪节  内容

一、春秋诸射礼的主要仪节 

二、春秋射礼与其前后射礼之异同比较

第三节  春秋时期的投壶礼

一、春秋时期的投壶礼及其投壶实物

二、春秋投壶礼与后世投壶礼之异同比较

三、投壶礼与射礼之流变关系

第四节  春秋射礼的演变与特点

一、春秋射礼的性质

二、春秋射礼的特点

第五节  春秋射礼社会化的历史原因与社会背景

一、春秋时期王室射礼衰落的历史原因与社会背景

二、春秋时期公室射礼衰落的历史原因与社会背景

三、春秋时期习武之射盛行的社会原因与背景

四、春秋时期射礼社会化的原因与背景

本章小结

附录3-1  春秋“公矢鱼于棠”即射鱼礼说再探讨

附录3-2  礼射与主皮之射及贯革之射辨析

第四章  战国时期的射礼

第一节  战国时期射礼的种类

一、人物画像纹射礼图案探析

二、人物画像纹所见射礼种类与文献引征

三、战国射礼的举行地点与场所

四、战国射侯、获旌、植的形制

第二节  战国射礼的特点与形成原因

一、战国射礼与东周礼书所记射礼之异同

二、战国射礼的性质与特点

三、战国射礼世俗化的历史原因与社会背景

本章小结

第五章  东周礼书所见之射礼

第一节   “三礼”的成书时代

一、《周礼》的成书时代

二、《仪礼》的成书时代

三、《礼记》的成书时代

第二节   东周礼书所见射礼的种类与仪节  内容

一、东周礼书所见射礼的种类

二、东周礼书所记射礼的仪节  内容

第三节   东周礼书所见射礼的特点及其与两周射礼的关系

一、东周礼书所见射礼的特点

二、东周礼书所见射礼的等级制度

三、东周礼书所记射礼与两周射礼的关系

本章小结

第六章  两周射礼所反映的社会制度的变革及其历史作用

第一节  两周射礼所反映的社会等级结构与社会制度的变革

一、两周射礼所反映的社会等级结构

二、两周射礼所反映的社会制度

三、两周射礼所反映的社会变革

第二节  两周射礼的历史作用与影响

一、两周射礼的历史作用及对后世的影响

二、两周射礼对国外的影响

三、两周射礼对现代体育的影响

结语

一、关于射礼的起源与形成

二、两周射礼的断代研究

三、关于东周礼书所记之射礼

四、两周射礼的发展阶段与演变过程

五、两周射礼所反映的社会等级结构与社会制度的变革

六、两周射礼的历史作用及对后世的影响

附录  甲骨金文著录简称

Abstract

后记

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　　4．有助于对两周强化王权统治方式的了解

　　礼是社会控制的重要手段。《孝经广要道》云：“移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。”④礼与法、俗、乐等相辅而行，共同构成了古代中国社会控制的模式。两周时代在王畿以外的广大地区，分布着许多大大小小相对独立的诸侯国和方国族邦，周王要维持对这些诸侯邦君的统治，除用武力镇服外，还经常在都城或巡狩的临时驻地与邦君诸侯举行射、飨、聘、问等礼仪，这在一定程度上也起着维系统一的作用。在射礼或在飨、聘、问、祭祀中例行射仪的过程中，为了政治斗争的需要，君臣之间互相施展计谋，邦君诸侯要做出忠顺的样子以取得周王的信任；周王则通过召集邦君诸侯来参加射礼，以便随时考察这些方国侯邦的动向。可见，两周射礼带有很强的政治目的，周王频繁地与邦君诸侯举行射礼，其政治用意很明确，那就是不断考察各属国的忠顺程度，进而确定安抚或镇压政策。这种与祭祀、朝聘、飨燕等相结合的政治功能很强的射礼，以及由射礼反映出来的周王与贵族、侯邦、方国之间的关系，对理解两周时代的王权统治方式是很有启发意义的。

　　5．有裨于对两周教育制度和人才选拔制度的研究

　　射是商周学校教育的主要课程，射礼是商周贵族子弟必须学习的科目，射技是商周时代重要的人才素质。早在晚商时期，尚武习射、用来体现射技高下的弓矢竞射礼就已经流行，并成为学校教育的学习内容，是贵族子弟必须熟练掌握的基本技能。

　　西周时期，射是学校教育的主要课程之一。当时在国都设有国学，培养国子和贵族子弟。在地方设有乡学，培养国人子弟。国学和乡学都是由官府主办的官学。“其所习者盖亦本为射、御、礼、乐等而已。”②周王亲自任命教官到学宫教射，并亲自到学宫视学，通过举行射礼来考察其教学效能，对优秀教官给予赏赐。州长每年春秋季依礼会聚州民在州序举行乡射礼，三年大比，乡大夫则举贤能之士于王。诸侯岁献贡士于天子，天子试之于射宫，优秀者即可授予官职或增加封地，这就是礼书所说的“古者天子以射选诸侯、卿大夫、士”。

　　春秋时期，旧日的王官之学逐渐失坠，“盖私人讲学之风于此时渐兴”。儒家创始人孔子开办的私学，以礼、乐、射、御、书、数等“六艺”教授学生。战国时期，射御仍然是重要的军事技能，有的诸侯国君仍效仿周天子的做法，通过举行乡射礼来选拔贤士。

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前言

　　袁俊杰博士就学于郑州大学历史系考古专业，受到考古学的基础训练，任职于河南大学后，参与文博专业的筹建，又值河南大学同中国历史博物馆（今中国国家博物馆）联合培养博士学位研究生，成为朱凤瀚先生的弟子。朱风瀚先生秉承南开大学王玉哲先生学风，精研古史，尤对古代青铜器及金文之学有甚深造诣。袁俊杰博士在其指导下，发表《作册般铜鼋所记史事的性质》、《柞伯鼎铭补论》等多篇论文，已引起学术界的重视。现在他完成的专著《两周射礼研究》，以金文的考释论析为核心，结合传世典籍文献，对周代的射礼及其发展变化的历史原因与社会背景以及其所反映的社会思想意识、等级结构和政治制度的演变情况，作了深入、系统的探讨，是一部内容充实而且富于创意的力作，相信在由科学出版社印行之后，一定会博得大家的欢迎。

　　我国的青铜器及金文的研究，萌芽于汉代而形成在北宋，当时作为收藏和研究青铜器先驱之一的著名学者刘敞，在其《先秦古器记》文中谈到金文的研究方法必须有三个方面，即“礼家明其制度，小学正其文字，谱牒次其世谥”，他首先举出的“礼家明其制度”，便是以古代礼制的研究成果移用于金文内容的诠释说明。刘敞的这种论点，可以说已经意识到古代礼制与青铜器及金文之间的密切关系，是很有启发意义的。

　　古代所谓“礼”，含义相当广泛。绎读《周礼》、《仪礼》、大小戴《礼记》等文献，可知那时的“礼”绝不仅指具体的行为仪式，而是综言社会的典章规范，包括种种制度所体现的思想精神。因此，我们强调从“礼”的角度去考察青铜器及金文，实际上就是将它们还原到当时当地的一定历史背景之中。况且大多数青铜器本来便属于礼器，大多数金文也是在叙述礼制下的史实。正由于如此，袁俊杰博士的这部《两周射礼研究》既是以礼制说明青铜器及金文，也是以青铜器及金文印证礼制，确有相辅相成之效。

　　射礼是周代十分繁缛的礼制中的一个重要组成部分，用今人的想法看，射礼似乎无关大事，但在古代，特别是在周朝，却具有突出的地位和意义。正如袁俊杰博士于这部书“绪论”中所说：“射礼为古代六艺之一，在礼书中属于嘉礼，被列为五礼、六礼或八礼之一。它是两周时代重要的礼仪制度，也是先秦礼制史、文化史、社会史以及政治史研究中的一个重要内容……随着礼学研究的发展和考古新资料的不断发现，它己成为先秦史研究领域中一个不能回避的课题，也是先秦史乃至古代社会生活史、礼制史，以及学校教育制度、人才选拔制度、分封制度等方面极有意义的课题。”这已经把研究周代射礼的学术价值说清楚了。

　　值得注意的是，袁俊杰博士的这部书虽以周代射礼作为主体，但事实上对我国射礼的始源及其发展演变作了相当详细的探讨。该书的第一章题为“射礼溯源”，在扼要论述有关古史传说的文献记载之后，用了相当大的篇幅介绍和讨论了商代的射礼，其间尤其引人注意的是，在殷墟甲骨文方面，着重分析了花园庄东地非王卜辞所见射礼的种种记述；在青铜器铭文方面，深入研究了近年新出现的作册般铜鼋，辨明其为真器，并就这件罕见文物的性质和意义提出自己的见解，是很值得一读的。

　　写到这里，我回忆起一件事。1987年，中国社会科学院历史研究所的王宇信先生所撰《甲骨学通论》一书成稿，要我作序。其中谈到甲骨文研究迫切需要解决的课题，他以为我肯定会强调甲骨的分期研究，然而我于分期、排谱等工作之外，所想到的是一个相当重要的问题，就是甲骨文所反映的礼制的研究。我在那篇小序中说：“殷墟甲骨是商朝占卜的遗物，卜辞内涵无一不与古代礼制有关。在甲骨发现的早期，有些学者曾试探由之探讨‘殷礼’，后来从事这种研究的人逐渐减少，对于卜辞中体现的当时制度，每每脱离礼制，甚至凭想象去解释……不少人觉得，甲骨文的研究不像金文那样离不开文献知识……所以研究甲骨似乎不必有深厚的文献基础。这样看，割断了商周两朝制度和文化的连续性。”孔子早就指出，夏商周三代的礼制是相因袭的，彼此之间只是损益的关系。由周代的礼制出发，追溯商代的礼制，再由之推及更早的礼制起源，不只可行，而且是必要的。

　　袁俊杰博士的这部《两周射礼研究》，正是采取了自材料比较丰富的周代上溯商代以至更早时期的方法。其实即使在关于周代的论说之中，许多地方也是从多有传世文献足依的东周，进而上推到参照材料较少的西周的。因此，我们读这部书，从第一、第二章开始，由射礼的起源、殷商时期射礼的形成，读到西周、春秋、战国时期的射礼及东周礼书所见之射礼，是纵览这一礼制产生演变的轨迹；如果再倒过来看，不难了解书中对古代射礼的探究，实际是采取自后及前这样的“上溯”途径。其所以言能有据，正在于此。

　　总之，《两周射礼研究》的著作是成功的，有裨于古代礼制以至整个古代历史文化的研究。希望袁俊杰博士今后继续深入和拓宽有关礼制的探索，取得更新更多的成果。

　　李学勤

　　2011年10月8日

书籍介绍

本书对殷商、西周、春秋、战国射礼及相关问题作了一次比较全面的考察和深入、系统的研究，包括对文献、甲骨文、金文、考古、民族志中有关商周射礼的资料作了全面的搜集、甄别与梳理；对两周之前的射礼作了延伸性探索，；对两周射礼作了断代研究，基本究明了西周、春秋、战国射礼的种类、举行地点与场所、性质特点与异同、发展演变过程和各种射礼的流变；对殷商、西周、春秋、战国射礼发展演变的历史原因与社会背景、两周射礼所反映的社会等级结构和社会制度的变革以及两周射礼的历史作用及其对后世的影响等过去研究较薄弱的方面；对一些疑难问题尤其是长期存有分歧意见的问题和关键性问题，作了深入细致的探讨。

• 作者：澄泓 发布时间：2023-03-04 20:22:58

  资料翔实，观点归纳蛮充分。但立论求证多武断。

• 作者：管不捉嫑当民科 发布时间：2022-02-05 21:32:31

  叙述过于冗杂。好比愿意花钱花时间看高数教材的人不需要书里从四则运算开始教起

• 作者：肆夏 发布时间：2021-05-06 14:53:41

  相关材料搜罗翔备，也进行了系统梳理，非常不错。但文中多有前后抵牾，遇经文与出土材料不能相合处，强做解释，多有迂曲不通者。还有就是，写作有点啰嗦。

• 作者：羅開 发布时间：2022-10-30 21:09:34

  作册般青铜鼋 柞伯簋 义盉盖 伯唐父鼎 令鼎 噩侯驭方鼎 麦方尊 长甶盉 静簋 十五年趞曹鼎 师汤父鼎 匡卣 井鼎 遹簋 公姞鬲 @2020-12-12 16:53:38

• 作者：无涯 发布时间：2020-07-23 20:05:30

  内容详实，综合运用了甲骨文、金文、文献资料，详细研究了射礼的产生、发展、种类、规则等问题，兼论了三礼成书年代等，是研究射礼的必读书目。

• 作者：汾河水怪 发布时间：2024-04-11 20:23:52

  没想到自己有一天也会喜欢读这些诗词，除了对武侠小说的热爱外，可能是人生态度完全变了，高中时极其自负，无法无天，什么都看不起，现在骨子里傲气无法消除，但已经是颓废居多，整日长吁短叹，虚度光阴。草草翻了下，逐字研究不是我的爱好，很多诗对我太有杀伤力，尤其是这句“如今俱是异乡人，相见更无因”，在这个年代，异乡不是什么问题，只是相见再也没什么机会了。

• 西域湖泊探秘

  作者：湖 发布时间：2023-06-11 23:08:11

  曾经在几年前去过宁夏甘肃青海一带，祈连山脉一带，沙漠与绿洲，高山草甸与漠漠山林，“大漠孤烟直，长河落日圆。”感叹回到唐诗的意境。

  前些日子读了张允的《玉见》和李娟的《我的阿勒泰》都是与新疆风物有关的书，都很喜欢，所以见到这本《旱域探奇湖》很亲切，又一个新疆女子，介绍新疆以及周围地区（西域了吧）的湖泊，亚洲腹地的22个湖泊。

  亚洲中部地区干旱地区广大，绵延着沙漠，但也点缀着美丽的湖泊，成因或许不同，变迁也各异。有的原来面积广大，由于人类的影响渐渐干涸，如沙尔湖，艾丁湖，罗布泊，也有因为人类的幡然醒悟，退耕还湿，复水的柴窝堡湖，艾比湖。而由于气候变暖，冰川融化，湖面变大，湖水上涨也许会带来意想不到的生态灾难，如若羌的阿牙克库木湖。

  人类已经渐渐认识到生态系统的脆弱，渐渐克服规训自己的贪婪，还自然一个清静，只是道阻且长，要达到生态和谐，还有很长的路要走。

  本书分五个部分，介绍亚洲腹地的湖泊22个，新疆16个，青海3个，哈萨克斯坦，乌兹别克斯坦，吉尔吉斯斯坦中亚诸国3个。也即泛西域地区，大唐西域记玄奘法师曾经经过的地方，如伊塞克湖就是“热海”。

  作者刘瑛，中国科学院新疆生态与地理研究所副编审，中国自然资源学会副秘书长，已出版多部科普著作。因为工作关系，她可以深入许多人迹罕至，只有科考队才能涉足的湖泊，并得到许多一手资料和数据，比如第三次新疆综合科学考察的最新成果。这使她可以从科学的角度，更加精准地绘就那些在干旱区经历了环境变化的湖泊如今的模样。

  她自己在前言中说，刻意回避关于人文属性和人文故事的记录撰写，突出湖泊的自然科普读物，对自然文学的探索。在行文中，可能她在诗文中浸淫比较深，许多的诗句信手拈来，比如“振鹭于飞，于彼西雍。”“瑶池阿母绮窗开…”等等，增强了文字的力量。

  22个湖泊有些耳熟能详有些第一次听说，有文字介绍也有大幅手绘和摄影，书裸脊锁印，可180度平铺，适合细细欣赏。很想跟着作者的文字去走走看看，可是我们去了也就成了作者笔下多次调侃的披纱巾的游客了。哈哈哈。两难呢，还是跟随自己的心去走去看珍惜大好河山。

  天池，喀纳斯，塞里木湖，可可西里，青海湖，茶卡盐湖，巴尔喀什湖，博斯滕湖…看着这些名字，就问你动不动心！

  一个冷知识：唐老鸭原型白头硬尾鸭在新疆也有哦，到2020年已经有160余只了。#和大自然亲密接触 。

  

  

  

• 人生源于修练，读《唐浩明点评曾国藩家书》有感

  作者：Adam 发布时间：2012-01-07 09:52:18

  花了两天时间看完了这部《唐浩明点评曾国藩家书》，不过应该只是上半部分。曾国藩其人，被毛泽东和蒋介石都视为佩服学习的对象，想必是因为其以平常的才学，普通的家境，不停地对自己的心性进行修练，最终水滴石穿，完成立功立德立言三不朽的伟大成绩。成为一代完人。

  看曾国藩的家书，更加感受到了一个普通的湖南学子是如何一步一步成为国之栋梁，在文章，学问，道德，为人，处事上不断地完善自己的一个过程。以曾国藩的说法，一个人想要做成一番事业，应当请求立志和有恒两个方面。曾国藩的父亲并不出色，只是一个不成功的读书人，曾国藩也没有好运气去碰到非常显耀的贵人相助，而是凭借自己的不断学习，和优秀的人为伍，以优秀的人为师，积累到一定时候，狠狠抓住机会，立下不朽功勋。同时，在平常的自我学习中，每天坚持做文，记日记，练习文章，审视自己的言行，在为人处事上面达到完美，没有因为功劳而受忌，反而在成功的时候能够自己节制自己，并且在诗文上也留下了自己很浓厚的一笔。

  在这些家书中，曾几乎每篇都是相似的内容，报告自己的近况，对于家事做一个询问和安排，对兄弟的学问做一个针对性的教育。特别是其中有很学习的方法值得我们注意。比如曾讲读书，叫一书未完，不读它书，切勿东翻西阅，最后一事无成。同时，读书要先大火急煮，然后小火慢炖。大火急煮是要通晓全文的概意，小火慢炖是要反复研读，一句不通，不读下一句，要体会一字一句中的精义。这个方法是针对古书，因为古书言简义概，很多意思要反复阅读，反复思考后才能有得。对于现代的书而言，有的好书也要细读，在反复阅读中那些真正有用的东西会刻在脑海里，读完一本书之后要尽量地写读书笔记，这样是能够有效地吸收书中的东西。不然的话就算你看的时候觉得有意思，看完之后可能什么都没有记下来。同时，在写笔记的时候，也是一个整理思路的过程。在整理思路的时候，必须对书中的逻辑有一个更加完整的审视，让人对一本书的好坏有一个更客观的评价。

  所以曾国藩对于人的修身有着很大的启发。其在京为官多年，并没有什么物质上的积累，反而对自己家族里的人照顾和教育并重，使其家庭能够团结在一起，作为一个兄长，使曾家后辈人才辈出。

  曾国藩修身要领里还有很重要的一点是处事当静。这一点是曾国藩从其在京的老师唐鉴中学得的。只有静的时候才能变得理智，思考才能妥当。毛毛躁躁的时候反而会把事情搞砸。曾国藩在后来打仗的时候，越是关键的时候越是平静，甚至在自己的卧室里点一柱香，静坐一个小时，都是自己对于静的修练。应该说，从曾国藩早期对抗太平天国的几次失败想到跳湖的不冷静，冲动，到后来等待战报的下围棋，都是长期修练的结果。

  再想到老毛野蛮其筋骨，冷静其大脑，到老年还坚持游泳，想到老蒋记了一辈子日记，我想其受曾国藩的影响有多大应该很明了了。应该说，每个人都有自己本性的一面，但也有很多地方是可以通过不断练习去提高，去改变的。其最最最最关键的应该就是立志和有恒吧。