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《红楼囧梦》1-4漫画【简介】:

偿还宝黛爱情悲剧的缺憾，揭秘红楼人物真实的性情。身为《红楼梦》的死忠粉丝，作者异想天开地尝试用搞笑漫画来重新解读红楼梦的另一面，想在笑声中与读者轻松分享对《红楼梦》的另类感悟。

第一册【 灵兽的秘密 分册简介】：

红楼主角纷纷携灵兽爆笑出场，贾母嗨翻荣国府，对宝玉的溺爱如醉如痴，对黛玉的“疼爱”寒冷刺骨，个中突兀，自有缘由。偏偏王熙凤在贾母身边如鱼得水，百无禁忌，其中蕴含着怎样惊人的处世哲学。“外一章”兔兔、猪猪与螃蟹探讨“假作真时真亦假”，生动阐释曹雪芹著书的十四字真言。黛玉葬花，自伤身世，凄美的葬花辞犹在耳畔回响，却无意间揭开一个惊天的大秘密。出租禁书、抵押灵兽、深夜沁芳桥的火光，宝黛暗中运作着什么样的大工程？——漫漫葬花之旅的序幕，就此拉开……

《红楼囧梦小剧场》第一册《灵兽的秘密》

第01集 灵兽

第02集 贾母

第03集 葬花

第04集 花冢下的秘密

第05集 出租禁书

第06集 门卫小龙

第07集 宝玉的当铺

第08集 深夜沁芳桥

第09集 圈地运动

第10集 大工程

第11集 宝玉的智商

第12集 醉鸟的十八摸

叮个小包，爱玩，爱画，爱红楼，多年从事商业漫画。直到有一天，觉得画技练入门了，自己的这一部漫画之梦可以开始做了，于是就有了这部《红楼囧梦》的漫漫之旅。

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书籍介绍

《红楼囧梦》1-4漫画【简介】:

偿还宝黛爱情悲剧的缺憾，揭秘红楼人物真实的性情。身为《红楼梦》的死忠粉丝，作者异想天开地尝试用搞笑漫画来重新解读红楼梦的另一面，想在笑声中与读者轻松分享对《红楼梦》的另类感悟。

第一册【 灵兽的秘密 分册简介】：

红楼主角纷纷携灵兽爆笑出场，贾母嗨翻荣国府，对宝玉的溺爱如醉如痴，对黛玉的“疼爱”寒冷刺骨，个中突兀，自有缘由。偏偏王熙凤在贾母身边如鱼得水，百无禁忌，其中蕴含着怎样惊人的处世哲学。“外一章”兔兔、猪猪与螃蟹探讨“假作真时真亦假”，生动阐释曹雪芹著书的十四字真言。黛玉葬花，自伤身世，凄美的葬花辞犹在耳畔回响，却无意间揭开一个惊天的大秘密。出租禁书、抵押灵兽、深夜沁芳桥的火光，宝黛暗中运作着什么样的大工程？——漫漫葬花之旅的序幕，就此拉开……

• 作者：30°⊙ 发布时间：2016-07-18 23:20:56

  购于沪，福州路旧书店。

• 作者：刘西光 发布时间：2021-02-08 16:19:05

  如果仅仅把几个大馆的发展报告罗列一下，怎么能叫“专业图书馆发展报告”呢？小型专业图书馆不算了？

• 作者：路边小石杜辉 发布时间：2012-12-29 23:45:35

  这书口味有点重，内容还是过浅，杂乱。如果梳理梳理还是不错的读物。

• 作者：陳嗔塵 发布时间：2021-04-01 10:49:00

  年年要去腾讯漫画“凭吊”一番，上次上去好像也都没有了

• 作者：不早了 发布时间：2024-03-17 23:13:08

  中奖得来的书，主题本身在后浪图文小百科细节里算不太感兴趣的一个，但既然有了就翻翻看看好了。抱着这样的心态翻完之后，感觉这种图文并茂的形式做科普本身是个很好的方法，但著作权这个概念本身比较难绘制，总觉得书里的绘图可有可无，与文字内容关系不大，还总出现一些法语谐音梗…

• 作者：轩辕十四 发布时间：2020-06-19 14:44:20

  全书就是围绕如何建立良好的依恋关系，从而让教养权威自然发挥作用，让孩子远离各种侵害。孩子的问题就是关系的问题，而在依恋关系出现问题时，不要试图控制孩子，那样只会适得其反反，关系的问题只能在关系中解决。提出了建立依恋关系的6种形式：1.感官上的亲近 2.追求共性 3.占有和保持忠诚 4.寻求重要性 5.付出情感 6.渴望被理解。唤醒孩子依恋本能的四个步骤：1. 吸引孩子的目光 2.给他们能够依靠的东西 3.鼓励孩子依赖 4.家长以身作则。自然管教的七条原则：1.联系而不是分离 2.处理关系而不是问题 3.鼓励倾诉而不是反省 4.注意孩子的意愿和不是行为 5.鼓励感受情绪而不是制止行为 6.正面引导而不是错误示范 7.改变不了孩子就改变环境。关于数字时代的教育模式也有一定的启发性。

• 沙了个花，让我想想这本书的缘起与记忆点……

  作者：韩少 发布时间：2011-10-15 17:20:09

  书我还没买到，各处还都处于“缺货”阶段，可能是书还没到吧，在当当登记了，就等货到发货（说到这里不由得想：“货”这个字放在人称上为什么是贬义捏？灭哈哈）。

  根据小目录，让我想起第一次看红楼囧梦时的情形，记忆最深刻的应该是宝玉与兔兔出场时的醉吐，那个扇面喷射吐……不不不，再前一点，还有看到贾母那个超级大的头颅带给我的震撼（真是太大鸟！）

  那个经常路过贾府门口的“死老百姓”（其实好像只路过了两次而已），是在讲述“咱老百姓自己的故事”吧（P民的烦恼）。有些东西在中国不言而喻，拿漫画这种形式来表现是再合适不过了——不用愤怒，不用控诉，不用声泪俱下，一个动作一个行为一个身份的落差足矣。

  刚开始看各人灵兽的安排，以为就是随手那么画上去的，结果看到后来，越看越觉得符合各人的身份与性格。（最喜欢兔兔的流氓样儿，确是宝玉性格的互补，行为却一致~）

  叨叨的出场叫人笑喷了，印象最深刻的应该是咬断沁芳桥上的桥栏杆和“鳄鱼腿、鳄鱼腿”那两个桥段。

  构思很庞大，谁知道大工程第十集才初露端倪呢？过程很细，笑料不断。醉鸟十八摸那段绝对是个亮点，歌词和醉吐齐飞，开会与混乱一色。

  李纨的性格渐渐立体起来了，其实我一直觉得李纨内心的孤寂与火热能促使她做些比诗社更勇敢的事情来，但是在那个黑暗的封建礼教年代中，她不过是一个蚂蚁一样的牺牲品，年轻的寡妇，年幼的儿子，能如何呢？叹息而已吧。除了在这部漫画里鲜活起来，她的宿命只能是渐渐枯萎直至凋零。

  最后让贾兰在结尾大吼两声李纨的绝招——戳额指，戳额指！（贾兰的额头瞬间布满指头戳出的红印子~~~）

• 足够受用一生的，足足一分钟的欣悦

  作者：CynicDogAldaev 发布时间：2008-07-30 01:20:57

  即 使在陀思妥耶夫斯基的早期作品中，《白夜》也是特别的。它没有《罪与罚》《被侮辱的与被损害的》那样犀利的心灵剖析和对众生百态愤怒的描绘，也不是《白 痴》《卡拉马佐夫兄弟》那样的史诗，更没有陀思妥耶夫斯基对小说叙事做出的最重大的贡献——复调。《白夜》是那样的纯粹，纯粹到让任何一个恶毒的评论者几 乎找不到缝隙切入。

  由于《白夜》中，爱情作为叙事线出现，致使很多人把它当成“爱情小说”。然而，这种误解是可怕的。托尔斯泰可以写爱情小说，屠格涅夫也写了很多爱情小说，唯独陀思妥耶夫斯基，他不可能写爱情小说，在所有19世纪的俄罗斯小说家中，他太不同了。

  《白 夜》说到底，是一个孤独的知识分子和幻想家对于青年的希望，甚至是一个梦境。“我”对于娜斯简卡的爱，与其说是一个男人对于一个女人的爱，倒不如说是对于 “年轻”本身的眷恋和爱慕——他们没有上一代人所背负的沉重包袱，他们终究生活在更好的时代，即便是如“我”一样的，因无所事事而沦为以念想度日的幻想家 的人，也因年轻本身而带有了希望。之所以《白夜》同他其他的小说相比是那样的卓尔不群，那样充满了诗意和灵动，正是因为那是时值27岁的陀思妥耶夫斯基对 自己的青春最后的赞歌。

  在“第三夜”，当娜斯简卡对“我”说：“我差不多要像爱她一样爱您...”时，“在那一刹那，我不知怎地感到抑郁 得可怕，然而一阵似笑非笑的意向在我心中涌动”。如果“我”始终没有把娜斯简卡的信送到“他”的手上，也许“我”和娜斯简卡就会拥有爱情，然而，这份自私 绝对不是陀思妥耶夫斯基想要赋予这“幻想家”的一代的，他们应该拥有像天使一样纯良的心灵，应该不懂得卑劣的伎俩，更不屑于玩弄这些手段。这像极了杨德昌 的电影《麻将》中的纶纶和马特拉。有人说，杨德昌就是电影世界中的陀思妥耶夫斯基。他们同样是彻底的悲观主义哲人，却在一瞬间，留给了这个悲惨世界最明 媚的希望。

  终于，第四夜，“他”出现了，从“我”身边带走了娜斯简卡。面对这种突如其来的变故和打击，“我”竟然没有一丝嫉妒，反而在心 中如吟诗一样的对娜斯简卡祝福，并觉得“我的上帝！那是足足一分钟的欣悦啊！这难道还不够一个人受用整整一辈子吗？”终于，我们懂得，爱情对于陀思妥耶夫 斯基，最美丽之处，就是足够受用一辈子的，足足一分钟的欣悦，以及希望的力量。这一分钟的欣悦，就如同谷崎润一郎的《春琴抄》中，佐助为了与所爱之人—— 被毁了容的春琴——寻求平等，把春琴的美貌铭记心中，刺瞎了自己的双眼，与春琴相拥的那一刻，“佐助有生以来，前前后后，从未享受过这沉默的几分钟中内所 感到的快乐时光”一样。佐助为爱的平等而不惜自毁，“我”在所爱之人离去后感到希望的美好，在这样的瞬间，谷崎和陀式都找到了爱情消解之后更高的力量。

  也 许普希金需要塔基亚娜，也许布尔加科夫需要马加丽塔，也许他们都需要这样一个“永恒女神”的怀抱来遗忘艺术大师对于这个世界的绝望和自身的孤独，但陀思妥 耶夫斯基不需要，无论是《白夜》中的“我”和娜斯简卡，还是《白痴》中的梅诗金公爵和娜斯塔莎，都用猝然的离别打破了美好的假象。陀思妥耶夫斯基不是诗 人，而更像一个敢于承受孤独的痛苦哲人。

  《白夜》之后，陀思妥耶夫斯基彻底舍弃了抒情性，走上了和同时代许多大师们迥然不同的道路。也 许托尔斯泰和屠格涅夫是在用抒情诗人的激情谱写小说，但陀思妥耶夫斯基却是用近乎极端的理性在刻画他所在时代的俄罗斯众生相。当托尔斯泰发现了人的意识 在某一瞬间完全脱离理性范围，不曾决定就已然行使了让命运改变的举动，他在《安娜卡列宁那》中让安娜突然死亡。而陀思妥耶夫斯基却在发现了理性中近乎极端 偏执的疯狂，开始“描绘人心灵的全部深度”。也许在19世纪的俄罗斯，最现实主义的小说家也拥有着一流的诗情，而他却没有诗情，他也不需要诗情，他只用他 的手术刀愤怒的解剖这个世界，用他独有的独白大声的谩骂着。让谩骂和说教拥有最高的艺术价值，这不单单需要良心和勇气，更需要艺术的灵性。显然，他做到 了。所以福克纳才说：“我们都失败了。我们当中没有一个人达到了陀思妥耶夫斯基曾达到过的高度”。

  作为红色热温尚未完全褪去的一代中的一 员，在我小的时候被硬性灌输的关于俄罗斯小说的概念，就只有高尔基和奥斯特洛夫斯基。看他们的小说如同嚼蜡，哪怕一页都是灾难。时至今日我才明白，我对俄罗 斯小说的看法险些被他们毁了。直到有一天我看到了不一样的东西——托尔斯泰的《复活》和屠格涅夫的《烟》，那是一种在同一个国家的小说中我从未感到过的亲 切感，那是真正的小说的语言，小说的调子。我终于明白我是误解了俄罗斯小说。

  高尔基和奥斯特洛夫斯基小说的艺术价值毁于一种显而易见的东 西——极左的政治倾向和枯燥的说教——这岂能存在于俄罗斯的艺术之中？俄罗斯是抒情的国度，诗人的国度，蛮横而抒情的诗性是俄罗斯的根基，诗已经进入了俄 罗斯的私人生活和公众生活的每个角落，就连马雅可夫斯基伴随着极左刽子手斩落人头时所朗诵的“革命诗歌”也都是极具抒情性的真正的诗。显然，高尔基和奥斯 特洛夫斯基既没有诗情，他们的说教又无法比拟陀式——他们的说教唯一做到的只是毁灭了作品的艺术价值。然而讽刺的是，高尔基竟曾经用政治观点攻击了陀思妥 耶夫斯基的杰作《地下室手记》，说“这只不过是对虚无主义和无政府主义的辩解”。不能不让人失笑。