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• 作者：misslastname 发布时间：2006-10-06 19:00:04

  有一天，在一个陌生人的饭局上。我遇到一个奇妙的女孩。她用塔罗牌给在座的同学算命。轮到我了。我抽到一张“圣杯三”。

• 作者：后浪 发布时间：2017-10-31 17:27:12

  他是相声大师马季在台湾的独门弟子，也是蔡康永、金士杰倍加推崇的鬼才艺术家。但很多人的印象可能来自于《康熙来了》，他的“三种档案”屡被陈汉典模仿，他教小S念菜谱落泪，他成为“杉菜妈”王月和屏风表演班弟子永远的回忆。节目上诙谐热情的形象背后，是台湾舞台剧泰斗李国修对表演的热爱和执着。

• 作者：圆圆 发布时间：2023-06-21 09:14:36

  不知道是作者表达问题还是翻译问题，中心思想与内容我感觉都极其正确，但是表达出来以后不知所云……

  最后三章是重点。结果决定原因，并非观察者决定波函数坍塌，而是波函数是真实，观察者在未来的选择决定了现在的支线分离。

• 作者：舒舒 发布时间：2023-10-17 20:43:50

  简介就是重点

• 作者：叫我夏末Summer 发布时间：2014-02-25 10:30:43

  在妈妈生病期间写下的文字，便叫做陪伴文学。其实真的就是日记一般，没有特别出彩的地方，不过仔细看还是能够发现作家与普通人对于文字的运用是不一样的——他很容易营造出一种画面感，一种亲切感。而我写的日记，大多是叙述，并不能吸引人。这也是以后逐渐改变文字风格的一个方向吧，就是营造画面感。另外，周国平写的《妞妞》也算是陪伴文学，一个是父亲对女儿的陪伴，一个是儿子对妈妈的陪伴。父母与子女，这是世间所有关系中最让人难以解释又无处不在的，这是没办法选择却可以异常融洽的，这是父母的哺育和儿女的反哺，这是最真挚最纯粹的感情。

• 作者：月亮照在六便士 发布时间：2021-02-06 23:33:14

  #书架清空计划#

• 对于互联网+的概念有三种解读

  作者：robin1123 发布时间：2015-09-02 17:23:45

  这本书中，存在着不少广告。

  这一点，也是阻碍着我开始阅读 。

  集团副总裁是个技术控，他推荐的。

  还是买来，昨天前天认真读了几段。

  1. 开头的几篇推荐序，感觉不错，毕竟 业界大佬的一些观点。有点意思。

  2. 互联网+，是一个新概念，目前仍然处于推广期，可以讲，一千个人听到这名词，可能有一千个概念。

  总理的提法，也只是一个概念，

  所以，我认为，此书提出一个区分，非常有必要，也有参考价值。

  （1）如果你认为传统企业+互联网，那就是”+互联网“，”互联网化“，而非真正意义。是将互联网当作一个工具而已。不是本书讨论的内容。

  （2）如果你认为，互联网是一渠道，它解决了我传统企业的渠道问题，那么，这也只是一种理解，过于浅表过于功利，而且远没有触及 互联网+的本质。这也不是本书讨论的重点。

  （3）如果你认为，需要用互联网来重构我传统企业的业务，互联网成为基础 设施，OK，对了，这才是真正的”互联网+“，本书讨论的范围与内容。所以，所有的例子都应该是与此相关的，当然，由于中国的企业目前仍处于不断前进中，所以，有的例子不是很高大上，没关系，中国还要这条道路上继续前行，快速迭代，不断推陈出新，让互联网+演进得更加出色。

  3. 静下来读一本书，不太容易，所以，

  拜托阿里研究院，下次写文章 尽量简洁一些。也顺带谦虚点。

• 《杜甫传》读书笔记

  作者：穿花踏月 发布时间：2018-12-15 21:20:57

  “江汉思归客，乾坤一腐儒。”《江汉》中这两句诗是对杜甫一生最好的写照。独立于茫茫宇宙之间，诗人深深地悲哀自己的孤独和无力，但我们也能从中看出作为诗圣的杜甫他那博大的胸怀和对世事不能如愿的惋惜。

  我想就这样吟着《江汉》去走进这个伟大诗人的一生。

  翻开冯至先生的《杜甫传》，作者用“家世与出身”、“童年”、“夔州孤城”、“悲惨的结局”等十三个章节把杜甫的故事向我们娓娓道来。读《杜甫传》时，我也渐渐看到一个不一样的杜甫，或许他并不如我想象中的完美，但他依然令我崇拜和尊敬。

  杜甫（712－770），字子美，汉族，唐朝河南巩县人，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。杜甫出身在一个世代“奉儒守官”的家庭，但到杜甫降生以后，他家庭的声势已经不如往日煊耀，渐渐衰落下来。由此我们可以理解杜甫庸俗的一面，他中年时期在长安那样积极地营谋官职，不惜向任何一个当权者寻求援引，这和他的家庭环境是分不开的。杜甫在他的诗里常常推崇杜预和杜审言，前者是由于他的事业，后者由于他的诗。杜甫的母系家族虽然是一个盛大的士族，和最上层的统治阶级通婚，但它承袭下来的并不是贵族的豪华，而是惨绝人伦的悲剧。母系家族对杜甫的影响可能也只是为他的诗多添些悲剧的气氛吧。虽然杜甫一直到晚年都没能完全摆脱掉他的家世和出身所给他的影响，但我认为真正成就他的是他所处的时代环境。开元时代由于社会繁荣产生的高度文化与天宝以后唐代政治和经济所起的重大变化才是孕育杜诗的肥沃土壤。

  《杜甫传》的前两章主要是介绍他的家庭环境和童年成长环境对他的影响。作者从第三章开始向我们介绍杜甫成年后的人生经历。从他的经历去感悟他的诗，从他的诗去探究他的情感与人生追求是我读《杜甫传》时想做的事。

  杜甫曾走过的那些年那些月，有着一个普通人的艰辛困苦，他所期望的功名利禄，是凡夫俗子所追求的浮华。但是他的诗，却是在平淡艰苦的生活中最为与众不同的亮点。情随事迁，他的诗，随着他生活的欢喜悲忧而千变万幻。

  他一生五十九岁，将近四分之三的时间是在盛唐度过的。盛唐是出狂人的时代，他又和李白、高适、岑参这样的豪放之人交往，难免染上几分豪放之气。　如《望岳》中荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。又如《房兵曹胡马》所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。早年的这些诗句，展示出他不平凡的气度，表明他内心充溢着盛唐的浪漫精神。也正因为这样，当他中年身处窘境，体味炎凉的时候，他始终保持着正视现实的热情。

  中年的杜甫，可能是到了他此生最忧郁的时候，忧郁到他都不愿意生男孩，我记得自己在《兵车行》里读过的诗句：“信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！”读了让人忍不住热泪盈眶，在那样战乱的年代，他甚至“不重生男重生女”，却不是像普通人那样，受杨贵妃被宠的影响，为了靠女儿的美艳过上荣华富贵的生活，他虽颇有抱负，但他毕竟只是一个忧心忡忡的父亲，不愿让自己的孩子上战场送死的父亲。在这样的情况下，他更加思念李白，李白的洒脱与不羁，是他所向往和曾经试图追随过的。除去与李白朋友般的情谊，实质上，他思念的是他对浪漫主义的向往，而这种向往，却是来源于他对现实的失望，故而连写两篇《梦李白》。他对现实极度失望，但他不是圣人，他只是一个活在世俗的文人，他还要依靠着这些世俗活下去。于是，他曾经不羁的心、他曾经向往的浪漫，在世俗中已然成了海市蜃楼。

  《孟子》有云：穷则独善其身，达则兼济天下。然而杜甫的胸怀足够宽广，即使是身处困境，他依然心系天下苍生。他为君所忧，为民所殇。在秋风掀掉他草屋房顶的时候，在床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝的时候，他居然还能想到：安得广厦千万间，大庇天下寒土俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！　杜甫一向如此，他对身处困境的人总是充满关怀。直到自己走投无路了，他还在《又呈吴郎》中写道：　堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪沾巾。这个无食无儿的妇人，到杜甫门前来打枣充饥，只是一件小事，诗人竟把她记住了。第二年，诗人把这所房子借给一个吴姓亲戚。还特意写这首诗叮嘱说：“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲”，要不是穷得没办法，这妇人何至于稀罕这几个枣子？正因为她心怀恐惧，因此来打枣时一定要尽可能对她和蔼一些。从这首诗我们能看到杜甫的一片真情。诗人用广大的心胸去关怀最底层的穷人时，他自己也正是一个无依无靠的穷人。

  安史之乱爆发后，杜甫写下了“三吏三别”，这一系列的作品深刻反映了民间的疾苦以及诗人自己身处乱世人生飘荡的孤独之感，也表达了诗人对倍受战乱摧残的老百姓深切同情。初我对初中时学习的《石壕吏》至今也印象极深。诗人晚间投宿在石壕村的一个穷苦人家，夜半有差吏敲门捉人，老翁跳墙逃走了，家里只剩下一个老太婆和一个带着吃奶孙儿的儿媳。最后没有法子，老太婆只有牺牲自己让差吏把她带走。这首诗虽只是客观的叙述，但其中充分表达了作者感到的人民最深的痛苦。杜甫的诗能有如此高的成就，与他的接近人民和心怀天下是分不开的。

  这样一位伟大的诗人即使是临死前也依然是心怀国家的，他不会忘记国家的苦难， “战血流依旧，军声动至今”。这首诗写出不久他就在湘江上的舟中死去了。杜甫的一生是一个不能避免的悲剧，但他也被生活中的一个又一个悲剧磨练成了一代“诗圣”，名流千古。读完《杜甫传》，我重新认识了杜甫，他的人生遭际、心路历程、博大胸怀无不让我难以忘怀。掩卷追忆，心中只剩下了敬意与赞叹。