神农鞭药——中国神话故事（法文版） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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书摘插图

书籍介绍

喜欢中国神话故事吗？看过神农鞭药的故事吗？想一边感受神话的传奇一边学习英语吗？那么，本书就是你的最佳选择！优美的故事，加上精美的彩图，一定让你爱不释手！现在先看看故事是怎么开始的吧：上古时候，五谷和杂草长在一起，药物和百花开在一起。哪些可以吃，哪些可以治病，人们分不清楚。有一天，一个小男孩在一个大石洞里出生了。奇怪的是，这个小男孩的头上长了一对角……

• 作者：peter 发布时间：2015-09-30 21:35:58

  一堆shit，我觉得就是因为很多人生活中缺乏理论知识，然后一个所谓的色彩性格学冒了出来，并且很多觉得读了书就算是读了书。理论分析太浅，太牵强，太扯。但是作者的口才，文笔，趣味性还是可以的，不然不会火。

• 作者：谢小麦 发布时间：2007-07-31 12:46:10

  美化了的换妻行为

• 作者：kayoko 发布时间：2021-11-29 14:47:26

  注释不够准确

• 作者：子曰少怀 发布时间：2016-02-25 08:46:36

  前面两篇其实还可以，后面就硬扯的感觉明显了，这也无可厚非，太祖太宗朝的故事一般都知道的多一点。平心而论，作为一般通俗历史，此书中等偏那么一点上，但要说学术通俗化，那是完全木有，所以读者当故事看就好了……（其实就故事来说，好多细节也错了）

• 作者：草原上的咩咩羊 发布时间：2019-08-07 23:22:07

  真真越发喜欢沈先生这个人了，学术文比小说还让人着迷。沈公真乃一有心人。

• 作者：瓶子 发布时间：2021-12-02 12:46:08

  离长沙很近，文化高度重合？潭州？既是长沙，又是湘潭。///湘潭这本目录标题最好

• 这本18年前的译稿，如今终于面世

  作者：浪影 发布时间：2018-11-23 11:34:55

  

  众所周知，李·斯特拉斯伯格是美国方法派表演理论的创始人，这本书首次全面探讨了他创办表演学校的初始、理论和实践……我们看到，方法派就如同在明媚的阳光下，透过珠宝放大镜从各种色泽和层面中显现出它的优点与瑕疵。但遗憾的是，这部权威著作一直未能在国内出版。

  2014年，李浩老师告诉我们，其实中戏的姜若瑜老师十几年前就翻译了这部书，于是托了好多关系，辗转找到姜老师。回来后我们赶紧想办法去签这部书的版权。等到出版合同和翻译合同都签订后。等待了十多年的姜老师说稿子译完那么久了，再审订几次吧，于是又校又等，兜兜转转四年又过去。今天才知书稿18岁。

  这部奠定方法派表演理论的开山之作，终于在中文世界露面。

  希望借由本书的出版，让更多读者了解方法派的发展历程，并为从事表演及相关教学的工作人员提供参考。

  在李·斯特拉斯伯格最早陈述写此书的意图中，他认为“这本关于表演的书是针对非专业读者群的，它并不是一本教科书。这是第一次有人尝试去解释表演是什么、斯坦尼斯拉夫斯基体系是什么、方法派是什么。”李·斯特拉斯伯格写这本书的时候一直都抱有这样的信念，他坚信这本书是写给对戏剧感兴趣的观众，特别是对创造力怀有浓厚兴趣的人的。在探寻表演过程中创造性的本质时，他试图寻找关于创造性过程的普遍特征。

  

  李·斯特拉斯伯格和他的学生玛丽莲·梦露

  李·斯特拉斯伯格这本书最初的名字为《表演是什么：从斯坦尼斯拉夫斯基到方法派》（What Is Acting: From Stanislavsky to the Method），他也曾为《不列颠百科全书》写过900 字的有关“表演”的词条。因此，他写此书的目的是想再进一步地详述表演，同时更细致地探寻他在词条中已谈到的一些观点（实际上，斯特拉斯伯格在《不列颠百科全书》中替换掉的是伟大的演员和导演斯坦尼斯拉夫斯基曾写的词条）。斯特拉斯伯格在《不列颠百科全书》中以“表演的本质”（The Nature of Acting）作为整个词条的结束部分：

  然而，表演的历史是在挣扎中一步步往前发展前进的。表演……是对想象刺激的反应能力。塔尔马（Talma）总结了其中两个最本质的要素—

  “不寻常的敏锐以及超凡的聪慧”

  。聪慧不是指读了多少书，而是一种对人类灵魂、精神的理解能力。从有表演开始就一直存在着这些最基本的问题：演员在真实地感受吗，或是仅仅单纯地模仿？他说台词时应该是自然的还是夸张的？什么是自然的？等等。这些问题不是从现实主义运动中产生的，而是从表演过程的本质中产生的。

  李·斯特拉斯伯格在这本书中探索的正是这个

  “表演过程的本质”

  。他认为这个过程一直都在被误解着，其中有两个原因：首先是因为这种艺术形式本身稍纵即逝的特性；其次是人们没有认识到演员与其他行业艺术家之间存在的不同点。李·斯特拉斯伯格引用了莎士比亚的一句台词来解释这个难以理解的表演过程的本质问题：

  ……表演中真正的问题和神秘性使演员必须能够“在一本虚构的故事、一场激昂的幻梦之中，却能够使他的灵魂融化在他的意象里”。这个探索成了前莎士比亚时期演员的一个问题。

  李·斯特拉斯伯格毕生的工作，就是要发现表演过程中的这个“神秘性”。正是哈姆莱特的这句台词，让李·斯特拉斯伯格不仅找到了表演的定义——“激昂的幻梦”（a dream of passion），而且这句台词最终也成了此书的书名。书中，李·斯特拉斯伯格描述了他从事戏剧的一生如同“航行”（voyage）。航行有开始，但是并没有一个确定的目的地。最初，他探索的是表演过程中神秘的东西，但最终，航行是在对方法派发展的总结中结束。在本书中，我们随着他的航行回顾戏剧的历史，鉴赏一些伟大的戏剧作品，并去了解他自己的试验和发现。实际上，这是一次不同寻常的心灵历险。

  斯特拉斯伯格认为，《激昂的幻梦》这本书“第一次真正描述了方法派（the Method）。它记录了在同仁剧院（Group Theatre）运用斯坦尼斯拉夫斯基的观点和方法完成的演出，同时也记述了如何发现另外的新方法和练习，去解决斯坦尼体系没能解决的一些问题”。

  斯特拉斯伯格的探索之旅，最终引导我们去理解何为“创造的本质”。他发现“情感记忆”（emotional memory）的练习就像一把钥匙，开启了演员创造性的过程，于是由此发展了他的理论——

  情感记忆是一切艺术创造的源泉

  。在这一点上，斯特拉斯伯格与伟大的浪漫主义者们站在了一起。华兹华斯阐述了通过情感记忆的本质揭示艺术的创造性（以诗论为例）：

  我曾经说过，诗歌是强烈情感的自由流露：它来自在静谧之中收集到的记忆中的情感。在这个过程中，情感一直以一种沉思幽寂的状态存在于自身。当这种静谧的感觉慢慢地消失，一种近似的情感会逐渐升起，而这种缓缓出现的情感是真实存在于你内心的。于是，在这种心境下，即可开始进行创作；由此创作才能继续下去。

  斯特拉斯伯格强烈地感觉到，创造性这一问题，不仅一般的读者会感兴趣，而且这个问题还可以看作是一个知识体系，它会使每个人的生活更美好：最后一个章节揭示的是斯坦尼斯拉夫斯基的发现，以及方法派与演员创造性的联系，这种创造性同时也与当今教育体制中所关注的创造性问题有着密切的关系。

  毫无疑问，如果斯特拉斯伯格还在世的话，他会进一步详细阐述本书中最后的一些内容。

  1974 年夏天，斯特拉斯伯格在加利福尼亚开始了本书的写作。他和妻子安娜商酌以后，开始记录他发展方法派的过程，并在他的口述下完成了初稿，这也就形成了斯特拉斯伯格亲切交流式的写作风格。通常，星期一李·斯特拉斯伯格在戏剧学院（Lee Strasberg Theatre Institute）给学生教授的戏剧史的内容，即是周日口述的部分。因为是课堂录音，使得他对这些问题的探寻仍然保持鲜活的感觉。

  给学生上课常常可以帮助他进一步使研究的问题清晰化，同时也为完善修订他阐述的问题提供了基础。在一次精彩的授课中，他分析了18 世纪狄德罗一篇著名的文章《论演员的矛盾》（The Paradox of Acting）。还有一次，他示范了他的老师理查德·波列斯拉夫斯基（Richard Boleslavsky）教给他的一些表演练习。

  

  演技六讲

  8.6

  [美] 理查德·波列斯拉夫斯基 / 2017 / 四川人民出版社

  （理查德·波列斯拉夫斯基毕生表演理论的大成之作《演技六讲》也已经由后浪出版）

  斯特拉斯伯格回到纽约以后，继续进行他的写作工作。他收藏有上千册私人图书，以及关于戏剧的一些重要记事的文章。因此，他利用一直保存着的美国实验剧院（American Laboratory Theatre）的学习笔记，扩写了有关波列斯拉夫斯基的章节。同时他还利用在同仁剧院以及做导演时的笔记，为这本书添入了新的信息。他用内容翔实的细节来解决斯坦尼斯拉夫斯基提出的问题，并增加了有关布莱希特的章节。斯特拉斯伯格的私人收藏品中，拥有大量有关表演历史但从来没有发表过的谈话录，或是一些私人信件，这些资料丰富了他的写作。他还扩写了与文学和视觉艺术共通的情感记忆，并在他的研究过程中，加写了关于格洛托夫斯基和阿尔托的章节。

  直到李·斯特拉斯伯格去世之际，这本书稿才算完成。但是章节顺序的安排，以及将第一次他口述的章节草稿落实到文字的工作最终还是没有确定下来。

  我第一次见到李·斯特拉斯伯格是在1981 年夏天。那时候，我刚刚被任命为纽约大学蒂施艺术学院（New York University’s Tisch School of Arts）戏剧系本科部的主任。我们系隶属于李·斯特拉斯伯格戏剧学院，我们的学生在他的学校学习表演。从1981 年的秋天到冬天这段时间里，我多次旁听斯特拉斯伯格的课，也聆听了他给学生开设的许多讲座，其间我和他还有过无数次的讨论。

  李·斯特拉斯伯格过世后，我在蒂施艺术学院组织了为期一年的纪念同仁剧院的活动。也就是在那个时期，我第一次读到了这本书的初稿。小布朗出版社的比尔·菲利普斯要我为这本书做编辑工作。菲利普斯的父亲温德尔·K. 菲利普斯，曾经是一位演员，他师从斯特拉斯伯格。斯特拉斯伯格非常感谢比尔·菲利普斯对这本书的信任，以及在他进行写作时比利·菲利普斯给予他的支持。当斯特拉斯伯格去世后，安娜·斯特拉斯伯格要求推迟这本书的出版，对此比尔表现出了耐心、理解和尊重的态度。正是比尔所给予的巨大帮助，使得本书最终能够顺利地完成。作为一名编辑，我感到肩负着三项重任：严格地保留李·斯特拉斯伯格的原话和他的写作风格；遵循原始材料的顺序；偶尔改变某些句子的结构，以使内容更加清晰。

  我用最初的口述稿件作为本书的基础，它能够最准确地传递斯特拉斯伯格的叙述风格（戏剧有着集体合作的艺术特征，他经常用“我”和“我们”来描述自己的工作和发现）。因此，在给小布朗出版社的草稿中，我加上了包括斯特拉斯伯格作为同仁剧院导演时的更多信息，以及布莱希特这两个章节。对斯特拉斯伯格来说，这是非常重要的个部分。在他最初陈述的宗旨中谈到，需要“帮助同仁剧院作品的风格下定义，这些作品在某些方面不同于以往意义上的现实主义。同时，也展示了同仁剧院如何对将来作品风格的确立做出了贡献，甚至包括对布莱希特戏剧产生的影响，有些材料迄今我还从来没有对公众披露过”。

  讨论情感记忆与姊妹艺术之间的关系问题时，斯特拉斯伯格将其与其他口述分开了，但是最后也没有把它放到手稿中来。在他的讨论中，他又列举了在《不列颠百科全书》中用过的华兹华斯和普鲁斯特的例子，于是我把这些内容放到了斯特拉斯伯格讨论情感记忆的章节之后。

  斯特拉斯伯格写道：“没有必要在书里放插图，然而如果一定要用插图的话，适当地放一些有意思的伟大演员的照片……是可以的。”我用了在这本书中谈到的优秀演员的肖像画和一些值得记忆的大事件图像，也用了斯特拉斯伯格自己的一些照片。所有的这一切都是从他的私人收藏中得到的。

  

  斯特拉斯伯格曾经说过，他没有能力写自传，他称自己为“心理无能者”。在此书中他也提到了一些他的生活，而这些都与他的发现有关。了解一些他的生活轨迹或许对读者也有一定的帮助。

  斯特拉斯伯格1901年生于奥匈帝国（现乌克兰），1909年来到美国，在纽约下东区的移民集聚地长大。在这样丰富的文化氛围中，他第一次面对戏剧。1923年，他开始在理查德·波列斯拉夫斯基主持的美国实验剧院学习表演。1931 年，斯特拉斯伯格与哈罗德·克勒曼（Harold Clurman） 和谢里尔· 克劳福德（Cheryl Crawford） 创办了同仁剧院。剧院的宗旨是组织一群演员并上演剧目，同时在研究斯坦尼斯拉夫斯基体系的基础上，发展一种系统的演员训练方法。李·斯特拉斯伯格不仅导演了同仁剧院的第一个戏，同时他还负责演员的训练工作。就是在这里，他开始了发展训练演员的方法——方法派。1936年斯特拉斯伯格离开了同仁剧院，开始了他作为独立导演的艺术道路。1951年，他担任演员工作室（Actors Studio）的艺术总监。从那时起，他的研究开始成为影响美国表演艺术的主要力量。

  他不断地在百老汇和外百老汇导演剧目，而且还进行着私人授课，同时还在演员工作室工作。他在纽约和洛杉矶创办了李·斯特拉斯伯格戏剧学院，这两所学校一直到今天还在继续着他的工作。1974年，斯特拉斯伯格重新开始了他的表演生涯，在电影《教父2》中出演。

  

  李·斯特拉斯伯和他的弟子阿尔·帕西诺

  1982年2月17日，斯特拉斯伯格在纽约因心脏病而过世，他给我们留下的是永恒的戏剧遗产。

  伊万杰琳·墨菲斯

  1987年4月于纽约

• 作者：彩格人生 发布时间：2019-06-16 15:23:24

  以前找工作的看重的是工资，现在找工作除了工资还要求环境及工作氛围。随着生活水平的提高人们的欲望从基本的温饱，到后期的小康，再到现在的富足。

  那么对于富足你是怎么理解的呢？

  

  富足理念的倡导者杰森•沃克霍布致力于帮助人们过上丰盈而美好的生活。曾在《纽约时报》《企业家》《时尚》等知名媒体上发表多篇深度报道，在美国乃至国际上引发了强烈关注和热议，他所著的《富足：过丰盈而美好的生活》将为我们展开他的富足之旅。

  一、找到你的专属食物

  在拥有金钱之后人们开始注重自己的健康，养生也渐渐融入生活当中。

  食物残留物成了人们防备的对象，无公害食品越来越受人们青睐，家里长的几根黄瓜到了单位竟成了抢手货，只要听说这是家里长的，不管样子长的多难看都会有人愿意分享。

  食物金字塔开始走进人们的生活，只是不是每种食物都适合你，如何找到你的专属食物呢？

  弗兰克·李普曼博士告诉我们如果你经常感到疲惫、无精打采，可能是你饮食结构的原因，导致吸收的营养不能维持你体力的缘故；如果你经常消化不良或患有其他消化疾病，那有可能是你吃了刺激性的食物导致肠道的菌群失衡；如果你的情绪像过山车一样忽起忽落，可能是你摄入的糖分、麸质食品、酒精、咖啡因等刺激物的成分过多；当然皮肤问题也与饮食息息相关；如果你总感觉身体不对劲，总是有些懒散，你应该尝试饮食中增加大蒜，发酵食品等。

  在了解了你的身体可能因为饮食出现的问题，可以尝试用以下4种方法解决：

  1. 排除法

  辛辣、海鲜等都是我们熟悉的刺激性或易过敏的食物，如果过量食用会你的身体造成一定的影响。为了找出不利于你身体的食物，就需要试着远离这些你所熟悉的带有过敏源和刺激性的食物，仔细观察将它们从你的饮食中剔除后，身体是否有明显的改善并做好记录。

  2. 尝试接受新的食物

  在排除了不利于你身体的食物后，为了营养均衡需要尝试接受新的食物，注意一次只能一种，每次尝试都需要给身体两到三天的适应期并做好记录。

  3. 记录饮食日志

  为了更好的了解适合你的食物，在排除法和尝试接受新的食物时所做的记录，会让你及时了解每种食物给身体带来的变化，以便及时调整。

  4. 调整你的饮食

  为了能全面猎取人体所需的各种营养元素，如果某种食物让你无法适应，而它所含营养元素身体又离不开它，那只有不断尝试找到可以代替它的食物。

  不同的体质造就了不同的专属食物，只有不断调整你的饮食，才能找到适合你的专属食物，也只有找到适合你的饮食，才能滋养你的身体，迈向富足的第一步。

  二、找到富有激情的工作

  做一份你喜欢的工作，会觉得很愉快；如果是一份让人讨厌的工作，将会觉得是种煎熬。

  如果你无法喜欢现在的工作，那就赶紧换一份工作，但如果你换了好几份工作，依然不快乐，那么是时候调整自己的心态了，任何事情都需要磨合，只有在不断调整中才能自我成长，走向富足之路。

  每个人擅长的领域不一样，在工作中找到自己擅长的事情，将你不擅长的工作交给其他擅长的同事，如此抱团取暖，将会提高团队整体的效率。

  也只有在自己擅长的领域，才能找到属于你的心流。就像一本书，如果你不喜欢看，你会觉得是一种煎熬；但如果是你喜欢看的，你会被带入其中，在不知不觉中将一本书看完。

  任何人在做自己喜欢的事情时，都会感觉到自己处于心流之中，也只有在找到属于你的心流，你才会沉迷其中，时间在悄悄溜走时，你所想要的结果也将会呈现在眼前。

  三、对自己做出肯定

  好运气总是追随着自信的人，如果一个人缺乏自信，相必他也不会有所成就。

  因为之前工作强度较高且长期坐着工作，导致我的腰椎不好，医生建议在家休养并开了些药物辅助治疗，在又一次配药时，另一位医生警告过我：如果你还继续工作将有可能卧床不起。

  对于医生的说法不置可否，却还是换了一份轻松些的工作并停止了药物治疗，因为我相信只要自己注意保养，绝不会出现长期卧床的现象，事实证明10年之后的我，并没有让医生的预言实现。

  相信自己将会得到意想不到收获，就像F.L.艾默生所说：我特别相信运气，而且我发现我越努力，就越幸运。

  杰森.沃克霍布认为充满幸福、健康而丰盈的生活，是由三个部分组成的：

  1.相信

  如果你对自己的能力产生怀疑，又如何能完成你制定的目标？

  对任何事情都采取怀疑的态度，那你将一事无成，在制定大目标的时候，适当的制定一些力所能及的小目标，培养自己的自信心，相信自己这将是跨进成功的大门的第一步。

  2.看见

  在相信自己之后，看见也是非常重要的。就像减肥时，经常想象减肥成功后的完美形象，将会成为你减肥的动力，每天称重时看到电子秤上面逐渐减少的数字，哪怕只有几克，也将会成为你努力的动力。

  3.行动

  在做到相信自己，并想象成功之后的喜悦，那么是时候开始行动了，没有行动，前面所做的一切将等于零。

  如果你真的想过上一种幸福的、健康的、丰盛的生活，那这三个原则是至关重要。

  一直在扩大自己的舒适区，虽然悟性不是太高，却仍坚持着，相信勤能补拙，虽然起点低了些，通过努力也能让自己有所改变。

  在生活中总会有很多不如意的事情，就看你怎么去看待它。

  杰森.沃克霍布在《富足：过丰盈而美好的生活》中告诉我们：

  我们的饮食和身体都在不断地变化。无论何时，只要你感觉自己的身体有些失调了，不管是消化问题、营养匮乏、体重增加、精神倦怠还是丧失兴趣，请聆听来自身体的声音，并调整你的饮食——这很重要。

  任何人在做他们真心喜爱的事情时，都会感到自己正处于心流之中。

  幸福的人有能力从厄运中看到积极的一面，他们会意识到不能坐等好事发生，而是要努力让好事发生。