吊脚楼 兮木 民族出版社 一曲荡气回肠的家族悲歌一幅浓墨重彩的民俗画卷 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《吊脚楼》讲述了湘西北民族杂居地区一个家族数十年的悲欢离合，再现了改革开放后乡土体系瓦崩、民俗文化消逝的悲壮历程。

小说采取明暗结合的叙事方式，明线写生活在月亮坪的杨家三代之间的创业、婚丧、生育、逃离及回归的故事，暗线写吊脚楼、织锦、山歌、傩戏等民俗艺术逐渐淡出乡村历史 的经过。

那些发生在湘西“马孔多镇”上的巫傩传说、爱恨情仇，以及个体生命与时代人性之间的激烈碰撞，藉由作者饱含乡情的笔触，娓娓道来……

第一章 天降奇兆

第二章 木匠求亲

第三章 山歌娶女人

第四章 情人

第五章 吊脚楼

第六章 通知书

第七章 度关

第八章 葬礼

第九章 护林员

第十章 大洪水

第十一章 酒鬼复仇

第十二章 顽童溺水

第十三章 织锦师

第十四章 千里偷生

第十五章 农药了余生

第十六章 天命难违

第十七章 领养

第十八章 死神逼近

第十九章 真相

第二十章 忏悔者

后 记 一个朴素的文学梦

兮木，本名王云，土家族，90后，湖南桑植人，现居北京，警察。

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书籍介绍

《吊脚楼》讲述了湘西北民族杂居地区一个家族数十年的悲欢离合，再现了改革开放后乡土体系瓦崩、民俗文化消逝的悲壮历程。

小说采取明暗结合的叙事方式，明线写生活在月亮坪的杨家三代之间的创业、婚丧、生育、逃离及回归的故事，暗线写吊脚楼、织锦、山歌、傩戏等民俗艺术逐渐淡出乡村历史 的经过。

那些发生在湘西“马孔多镇”上的巫傩传说、爱恨情仇，以及个体生命与时代人性之间的激烈碰撞，藉由作者饱含乡情的笔触，娓娓道来……

• 作者：一只大鱼 发布时间：2016-06-22 19:42:50

  作者的去世使得本书停在了3.0的版本上，在旧版之上更新了许多内容，更为辩证地去思考凝视的理论意涵，旅游研究的经典之作。丰富有趣，政治、经济、文化、建筑、设计、摄影、表演、风险等内容皆有涉及，几位理论家译名错误。

• 作者：麋鹿先生 发布时间：2021-05-12 22:50:47

  极度凶惨之书，几乎每个人都不得善终，他们真的十恶不赦吗，还是时代在捉弄人？一个家庭的支离破碎，如同燃烧着的吊脚楼冲天而起。泥沙能够掩埋月亮坪，却阻止不了故事留下来。

• 作者：lavenda 发布时间：2020-04-28 19:05:15

  文笔卓然，字里行间洋溢着浓浓的地域风情。好想去真实地走一走

• 作者：兮木 发布时间：2020-04-22 23:30:19

• 作者：秋嘢 发布时间：2021-06-21 01:49:21

  在别人的生活经验里寻找童年

• 作者：云雀不可留 发布时间：2020-04-22 21:07:43

  告诉你一个真实的湘西。

• 《吊脚楼》后记 ｜ 一个朴素的文学梦

  作者：兮木 发布时间：2020-05-04 22:11:34

  《吊脚楼》是我的长篇小说处女作。

  它是虚构的，但又带有“半自传”色彩，几乎动用了我整个童年和青少年时期的个人经验。它来源于我十八年的湘西大山生活经验，脱胎于改革开放的历史大潮，却不止于此，它还背负着我的文学思考和创作“野心”。众所周知，经验具有强烈的独特性，“经验创作”是众多作家特别是初级创作者很擅长、很愿意用以表达的一种方式， 王安忆将其区别于“职业创作”。它具有不稳定性，利用不好就会失控，让作者体无完肤。创作中，我时刻警惕被经验俘虏，以致无法自拔、失去方向，但还是努力挣脱了它，成了它最好的“朋友”而不是“情人”。我时常将亲身体验的、耳濡目染的、靠文字获取的若干经验揉碎，并掺杂个人恣意的想象，偶尔还借助某些莫可名状的灵感，再进行不断地烘烤或者冷冻，以此塑造出一个文学作品里的“真实”。当前，由于信息的爆炸和泛滥，个体经验逐渐趋向同质化和碎片化，正遭遇前所未有的贬值，作家们变得越来越不会讲故事，我渴望做一个用经验讲好故事的人。

  这部小说，整体上看，是一部彻头而不彻尾的悲剧，悲壮与魔幻并存，神秘与凄美杂糅，主要人物境遇一个比一个惨淡，喝农药自杀、跳天坑自杀、割手腕自杀，还有被酒火烧死、被乱刀捅死、被幽禁逼死……凶死者大半。因为太过于悲绝，以至于某些部分编辑也看不下去，便作了些许技术性处理，悲剧性、荒诞性变得不那么彻底。结尾部分，我让杨荣奇迹般地“重生”，我不晓得这是否是个错误，但可以肯定的是，这是我对自己内心情感的某种交代，是投射于现实生活中弟弟因病去世的心理补偿， 同时给读者们捎一丝希冀，给自己充满绝情、沾满血泪的笔墨留一缕阳光。

  写出这部作品，是一个偶然。2016 年仲夏，好友康若雪向我推荐了一位非虚构文学编辑，并鼓励我积极投稿。在这之前， 我以写诗歌、散文、短篇小说自娱，没有过非虚构文学创作的经验。这次，我决定大胆尝试。5 天时间里，在激情的催逼下，我仓促写出一篇 8000 余字的《酒鬼父亲》，投给编辑，这便是《吊脚楼》的前身，可编辑认为它不够“非虚构”，更像是小说。我突然意识到，这不就是一个很好的现实主义题材吗？绝对是！一个雄心勃勃的计划就此展开，我激动不已。当晚，我熬夜写下4500 字的小说提纲。随后的一个月里，我打鸡血般地完成了 12 万字的初稿，写完后疲惫不堪，如同贾平凹写完《废都》发出的感叹——整个人的灵魂都破碎了。我便将文稿弃之一旁，几个月没再触碰。2019 年初春，在书稿历经 5 次删改后，我有幸结识了民族出版社向阳编辑，书稿的出版成为可能。

  司马迁在《报任少卿书》中坦言 ：“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。以著此书，藏之名山，传之其人。”他很清楚，这是自己不可推卸的责任，虽蒙受耻辱，仍发愤著书，实为后人之楷模。我写这部小说，实在没有太史公那般强烈的心理驱动力，更没有“成一家之言”的胆魄，至于“藏之名山、传之其人”就更不敢妄想了。前面说过，创作这部小说是个偶然，但偶然背后藏着一个朴素的文学梦。我相信，这个梦每个写作者特别是 80 年代每个憧憬文字的人都曾拥有过，都曾追寻过。它可以萌生于儿时少年，也可以产生于青年或者老年 ；它可以潜藏在神秘原始的农村，也可以诞生在喧嚣现代的都市。它很朴素，朴素到拿起纸笔就能书写，但多少人止步于浅尝，触手可得却又遥不可及，既虚幻又现实。在小说虚拟的“现实”中，每个物象都来自于现实，并深刻影响着现实。限于本人的水平，小说在思想语言、结构情节的处理上难免稚嫩，恳请大家批评指正。完成初稿后，我作了一首小诗，以呼应小说，在此分享出来。

  嗜酒的野猪 / 晃荡在半山丘 / 醉醺醺地啃噬着 / 刚结米的苞谷

  寨子迎着晨雾缓缓浮动 / 鸡叫过三遍 / 牛羊开始探头

  洗衣的女人 / 拨开白皙的脚趾头 / 在潺潺的河边 /等待清早的渔舟

  太阳从群山中伸出脑袋 / 照映着一栋栋炊烟袅袅的吊脚楼

  母亲的背篓里 / 飘出一支支古老歌谣 / 冷水泡茶慢慢浓

  屋檐下的雨水串成一溜 / 滴打在斗篷上 / 渗透在蓑衣中

  漫山的清脆歌子 / 唱尽了温柔 / 待嫁的闺中女伢 /轻掩着大红盖头

  从吊脚楼上哭来一阵阵酸楚 / 一张白孝布 / 一副黑棺木

  督官先生扯开嗓子喊道 / 送亲的快送亲哟 / 下祀的早下祀哟

  我颤栗在暮色苍茫中 / 你跳下无底天坑洞 / 他化作凄叫的鸪

  最后，诚挚地感谢本书编辑向阳先生，以及默默付出的其他工作人员，没有他们全心、倾力的支持与帮助，这本书稿将无法付梓，及时与读者见面 ；感谢著名民族文博专家覃代伦教授，他百忙之中拨冗为书稿作序推介，褒奖作品并勉励我，从他的文字里，我深深感受到一股文学性与民族性交织的张力 ；感谢为书稿的创作完善提出重要建设性意见的郭丹先生 ；感谢创作书稿封面插图的公安美术家何永亮先生 ；感谢生我养我的故乡，它给予我厚重多彩的人生体验，这是我文学创作的源头活水。当然，最该感谢的是我妻子，在小说的创作、出版过程中，她始终义无反顾地支持我、鼓励我。

  此书献给我挚爱的家乡和亲人。

  兮木于前门东大街 9 号院

  2020年1月 15日

• 代序 ｜ 毕兹卡人藏在吊脚楼里的魔幻故事（覃代伦）

  作者：兮木 发布时间：2020-05-05 08:06:47

  莽莽苍苍的张家界大山里，散落着星星点点的吊脚楼 ；星星点点的吊脚楼里，杂居着雄强霸蛮的毕兹卡（土家语，土家族自称“毕兹卡”）人 ；雄强霸蛮的毕兹卡人，在吊脚楼里演绎着厚重神奇的魔幻故事。在张家界大山中生养的文学新秀兮木，就是用土家人特有的文学语言，讲述了一个家族三代人的魔幻故事……

  让时间倒回到上个世纪七八十年代。《吊脚楼》里的第一代人，活跃在改革开放的初期 ：主人公杨再得是一个从朝鲜战场转业退伍的英武军人，一个被分配在乡供销社工作的“国家干部”，同时又是一个被乡供销社覃主任弄得内退的颇不得志的大酒鬼。杨再得娶了一个老实巴交的老婆李木珍，他有一个乡村教师兼媒婆的胞妹杨秀英，同时又痴恋着一个会唱土家山歌、会织土家锦的“乡村西施”金莲芝，机缘巧合又与能看风水、治小病、能通灵的易大海结为亲家。而风情万种的金莲芝被土豪煤老板向瘸子幽禁在古老的吊脚楼里，包工头肖老三和镇计生办主任梁斌也垂涎于金莲芝的性感与美色。于是，在改革开放伊始半开放、半封闭的小山村里，杨氏家族第一代人有灵有肉、有血有泪的魔幻故事就这样在缠斗中展开了！

  《吊脚楼》里的第二代人是改革大潮裹挟下的青年人 ：杨再得的大儿子杨自喜是一个身怀修造吊脚楼绝技的木匠师傅，他娶了易大海的女儿易兰花，而易兰花也有一手缝纫的绝活儿驰誉乡邻 ；杨再得的二儿子杨自乐是一个不甘于在大山里当小混混的有志青年，他在广州打工认识了一个叫梁芸的同乡姑娘 ；而梁芸的哥哥梁斌却是一个机械执行计生政策的乡干部，他成为杨自喜和易兰花夫妻“不共戴天”的杀子仇人，同时又毁灭了杨再得与金莲芝重组家庭的新希望——养女金怡。于是，在改革开放中期滚滚向前的时代大潮中，杨氏家族第二代人有生有死、有灾有难的魔幻故事就这样在纠结中铺开了！

  《吊脚楼》里的第三代人是享受改革红利也承受改革伤痛的新生代。第三代主角是出生时就现“犀牛滚澡”异象的杨荣，他是一个“命硬”的孩子，游泳跳水时差点淹死，大洪水后捉鱼抓虾时差点被泥潭陷死，上小学时得脑膜炎差点成为植物人，奶奶李木珍喝农药自杀，妹妹杨怡又死于肺炎……但是，他都顽强地活下来了，顺利地上大学了，自主创业成功了，成为造福月亮坪村的大老板了！于是，在改革开放中勇立潮头的杨氏第三代人有情有爱、有舍有得的魔幻故事就这样从悲剧转型成喜剧了。

  如果说《吊脚楼》里的三代人物是这本半自传体小说串联的“明线”，张家界山里月亮坪村里诸多小人物的生生死死、爱爱恨恨、情情仇仇、成成败败，都是中国改革开放 40 年的历史印记，都是这些小人物值得回味的生命体验。那么，《吊脚楼》里三代人物背后隐藏的“暗线”又是什么呢？作为同样在张家界大山里长大的、同样受过土家族传统文化熏陶的笔者认为，这条暗线就是土家族传统文化的此消彼长！此兴彼亡！此悲彼喜！

  第一代人中的易大海是土家族巫师“土老司”的化身，他在起吊脚楼时看风水，在杨秀英死后选土葬地址，在外孙杨荣生病时作法术、度关驱邪、跳傩舞，这些都是土家族巫医文化的写照，随着他的去世也濒于失传了。易大海的同学杨秀英老师，虽是一个大山深处的乡村教师，但在当地更是一个响当当的媒婆，她所代表的土家族婚俗娶八字、哭嫁歌和竹米酒，更是土家族婚俗文化的写照 ；金莲芝在书中是个风情万种的尤物， 但她所喜、所爱、所唱的桑植民歌《棒棒儿锤在岩头上》《好郎好姐不用媒》《冷水泡茶慢慢浓》和《马桑树上搭灯台》，是国家级非物质文化遗产之一。金莲芝用以表情、谈爱的土家织锦， 吊脚楼里最色彩缤纷的浪漫礼物，也是国家级非物质文化遗产之一，只是随着她自焚吊脚楼、跳天坑殉情而日渐式微了。第二代主角杨自喜是个吃百家饭的木匠师傅，他的吊脚楼建造技术和上梁歌，也是国家级非物质文化遗产之一，只是随着他疯癫而死也日渐式微了。第三代主角杨荣是书中走出大山的孩子， 他在广州奇迹般地恢复健康，自主创业发了大财，依然不忘回到故乡重造吊脚楼，重修杨氏族谱，这表明他是一个有土家情怀的新生代，也是土家未来之光！作者兮木对现代化浪潮下城镇化运动中土家族传统文化的流失甚至濒危，表示深远的忧虑与厚重的思考，也体现了一个土家文学新人的责任与担当！后生可畏，兮木非朽木，诚可雕也！

  笔者通读《吊脚楼》，始终感觉到书中弥漫着一种神秘的魔幻气息，让人自然想到哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的魔幻现实主义巨著《百年孤独》！从比较文学的角度看，从中美洲小国哥伦比亚的马孔多镇，可以联想到中国大湘西的月亮坪村 ； 从哥伦比亚的布恩迪亚家族七代人，可以联想到中国大湘西山里的杨氏三代人 ；从中美洲身上长猪尾巴的男孩，可以联想到大湘西小山村里杨荣出生时的异象“犀牛滚澡”和“牛肝马肺”；从布恩迪亚家族中最后一个人被蚂蚁吃掉，可以联想到大湘西山里李木珍死后悬棺树上“蚂蚁上树，造福子孙”；从马孔多镇一夜之间被泥石流吞没，可以联想到月亮坪村创世纪的大洪水灾难 ；从法国作家杜拉斯的《情人》，可以联想到在爱欲之中挣扎沉沦的乡村西施金莲芝 ；从中国作家莫言的《蛙》，可以联想到千里偷生的孕妇易兰花和基层计生干部梁斌可憎的嘴脸，还有诸如“火眼低”的小孩杨荣预先看到了姑婆杨秀英的鬼魂…… 大湘西是神秘文化的富矿地带，赶尸、放蛊、落洞曾经是其标配，因为文学来源于生活又高于生活，这一切的一切，都是作家创造的来源于现实生活又高于现实生活的文学形象！是魔幻的、瑰奇的文学世界！

  笔者曾经也是一个张家界大山里走出来的土家文学青年，本科主修过中国语言文学，发表过中篇小说《画家与大森林》和《窄而霉斋的硕士们》。臣本布衣，躬耕于湘西，不求闻达于诸侯，在帝都文化圈行走经年，今从出版人改行文博人，苍颜白发，韶华不再，闲来通读长篇半自传体小说《吊脚楼》，为书中我所熟悉的山川、河流、土地与人物而感动，为作者兮木霸气侧漏的文学才华而激赏。湘西乡党沈从文大师说 ：“生活是一本永远读不完的大书！”文学之路漫漫兮，希望兮木小侄在通读生活这本永远读不完的大书时，既喝“西家的红酒”，又吃“东家的米饭”，上下求索，左右逢源，存史崇文，茹古涵今，早日成长为一个有情怀、有成就的土家族名作家！

  2020 年 1 月 12 日于北京