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古人打制、插戴和收藏的金银首饰不仅是财富与艺术的合一，也因为它所具有的展示性而成为生活时尚不可忽略的一个风向标。当日工艺品的流行题材差不多都出现于金银首饰，虽方寸之地，却几乎是时代品样之聚珍。本书意图通过对这些小物件儿的寻根溯源，对组成元素的构造解析，勾画出古代饰品设计者的用心和技艺，与时代风格互动的轨迹，最终体现古代生活礼俗的真实面貌。

序(齐东方)／1导言／1第一章 宋元首饰的类型与样式／9 小引／9 第一节 钗与簪／11 第二节 凤钗与凤簪／64 第三节 几种式样别致的簪钗／81 第四节 步摇／96 第五节 梳背／105 第六节 耳环／118 第七节 金钏，金铌，金帔坠／158 第八节 巾环／174 第九节 佩件／180 第十节 妆具／194第二章 纹样设计与制作工艺／211 第一节 纹样设计／211 第二节 制作工艺／218附论 “掬水月在手”：从诗歌到图画／227索引／249后记／253

扬之水，浙江诸暨人。靠自学考入三联书店，于1986年至1996年担任《读书》杂志编辑。张中行《负暄三话》为其立传。1996年起进入中国社会科学院文学研究所工作，师从孙机先生开始深入研究文物考古，用考古学的成果来研究文学作品，著作有《终朝采蓝》、《古诗文名物新证》、《诗经名物新证》、《先秦诗文史》《梵澄先生》等。

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……以为桥梁式。南京太平门外王家湾北宋末年墓所出银钗，弧形的钗梁上并列花筒十三对。

女子戴冠，唐以前并不盛行，虽然头着莲花冠的北魏皇后曾经出现在龙门石窟雕刻的礼佛图中，不过究竟不成为风气。戴冠的唐五代女子大致有两类，其一女官，其一女乐，所着多为碧罗莲冠。不过此际金银冠仍不多见。

五代至北宋初年，女子戴冠的风气似已渐渐流行于民间，敦煌画品中，女子着冠的形象不止一例。

入宋，女子戴冠已颇为风行，角冠、团冠、軃肩冠，形形色色，品类繁多，而作为一种殊荣，此际又有命妇的冠帔之赐，为后世所艳称的“凤冠霞帔”，便开始出现在这一时代。

与瓜头簪和荔枝簪类似，元代荷叶簪的图案设计与绘画也很有关联。台北故宫博物院藏一幅《太液荷风》，绘微风起处的一片荷塘，荷叶下对对戏水的鸳鸯。《宋代书画册页名品特展》图版说明云：“纵观花鸟画史，莲塘题材之发展有其历史渊源，与佛教传来也有重要的关系。佛经提到优美的净土境地，都以七宝池、八宝水，莲花朵朵，并有飞鸟水禽来描写其境。敦煌的唐代净土变壁画，即可见到不少莲塘水鸟的画例，三彩陶也能见到一些荷鸭之作。北宋艺术蓬勃发展，佛教影响力不及唐代，但喜好莲塘水鸟之传统仍盛，除绘画外，定窑、磁州窑等之陶瓷，也常以荷花水鸟为纹饰”。曰莲塘题材与佛经中的七宝池、八宝水有渊源关系，正是一个很好的意见。在敦煌壁画中，莲塘水禽的图式西魏即以出现，其图式之源，可追索到犍陀罗艺术。作为装饰纹样，除了此则说明提到的瓷器之外，莲塘纹也见于其他工艺品，比如刺绣，而它其实别有名称曰“满池娇”。莲塘小景在两宋诗词中多为寄托情思的绮语。入元，“满池娇”以它情景交融的清丽与婉媚而变得更为流行，且成为御衣上面的刺绣图案。一方面这是中原地区早已发展成熟的纹饰，一方面又与辽、金、元原有的“春水”纹样旨趣相合，因此它包容了来自不同传统的创作构思和表现手法，而成为一种显示着元代特色的新意象。

荷叶簪与其他样式的簪钗稍有不同，它撷得绘画的写生意趣而更努力于做成一个立体的画面，即在打造成形的各个小件的侧缘做出小撑，正面看去仿佛圆雕，而从工艺上说却并不复杂，不过是以打造为基本方法，即便仿绘画笔意的轻风卷起的荷叶边也是用了同样的办法见出效果。

二龙戏珠是宋元工艺品中的常见图式，金银器制作中也常取用。它出现在唐代金银器中的时候，多为摩羯戏珠，至宋元，摩羯已逐渐改造为龙形。二龙所戏为外包火焰光之珠，此即摩尼，亦即如意宝珠。摩尼是省称，全名为振多摩尼（cintāmoṇi）。希麟《续一切经音义》卷六“振多摩尼”条云：“此译云‘如意宝珠’也。”它在佛经中有很好的意思。《大智度论》卷三五：“如菩萨先世为国王太子，见阎浮提人贫穷，欲求如意珠，入于大海至龙王宫。……龙即与珠，是如意珠，能雨一由旬。”可知戏珠纹被用作装饰题材最初是取其如意丰足的含义。

中国古代的宝石加工始终不很发达，金银首饰嵌宝也不是常见的做法，直到元代才开始多起来，——新朝统治者带来对所谓“回回石头”的喜爱，此风遂盛。不过细致的加工仍然谈不到，托座与宝石的扣合因此多半不很紧密，也因此极易脱落。天茄耳环利用宝石的天然形状稍事琢磨，以穿系的办法用来固定，样式显得很自然，由是成为“时样”之一种而通行于南北。

金钏，金鋜，金帔坠，南宋时候为聘礼中的“三金”，无金，银鎏金可代之。

金钏大致可以包括两种，一是单环的手镯，一是多环连续的所谓“缠臂金”。钳镯为开口式，这是唐代即以定型的传统样式，即做成中间宽，然后向开口处的两端收窄乃至收细的一枚扁片，近端处或细丝缠绕或外翻打卷以为收束，并且成为简单的装饰。“缠臂金”有环少环多、装饰或简或繁之别，而共同的做法是在镯头用粗丝缠作活环与下层的连环套接，因可以它的左右滑动来调节松紧。

与金钏并举的金鋜，应是金戒指。宋元常以指鋜亦即指镯为称。指镯多见于南宋，按照手镯的分类，也可以别作钳镯式和缠钏式两种类型。

“三金”中的金帔坠乃是霞帔底端的一个压脚。宋代帔坠以滴珠式造型为多。

书籍介绍

古人打制、插戴和收藏的金银首饰不仅是财富与艺术的合一，也因为它所具有的展示性而成为生活时尚不可忽略的一个风向标。当日工艺品的流行题材差不多都出现于金银首饰，虽方寸之地，却几乎是时代品样之聚珍。本书意图通过对这些小物件儿的寻根溯源，对组成元素的构造解析，勾画出古代饰品设计者的用心和技艺，与时代风格互动的轨迹，最终体现古代生活礼俗的真实面貌。

• 作者：水湄物语 发布时间：2013-03-17 19:36:25

  感谢rosemary赠书！又重又有感觉啊。这本书我早就想读了，好多金子银子还有古董啊！

• 作者：suber 发布时间：2013-06-06 16:43:16

  没有想象中的好，有些关键事件交待得不清不楚，后半部相对较水

• 作者：句芒 发布时间：2011-01-11 15:05:54

  黄金是王道，神马白银铂金都素浮云啊，黄灿灿的多好看。

• 作者：中年痴肥王大姐 发布时间：2011-01-07 01:00:14

  扬先生总出贵书

• 作者：huaiyinghou 发布时间：2011-05-08 22:43:45

  我发现我总是很擅长找出买贵书的借口。比如今天心情不好，比如擦地板擦的辛苦

• 作者：盘瑟俚 发布时间：2010-12-22 17:26:36

  女史你能放低点身价，不要每次都是铜版纸铜版纸铜版纸么。。。。神马“米子雪工”就洛阳纸贵了么。。这才卷一，还有卷二卷三还让不让人喝酒吃荤。。

• 钗头花里品唐诗

  作者：孟晖 发布时间：2010-09-24 10:15:48

  “掬水月在手”，一句唐人诗，因为意象奇丽，受到一代又一代人的欢迎，于是先是转化成装饰居室的仕女画题材，然后进一步扩张到日常用品领域，作为程式化的装饰纹样反复现身于瓷器的表壁，乃至跃上钗头，这，就是扬之水先生新著《宋元金银首饰》（《奢华之色——宋元明金银器研究（第一卷）》中为我们发掘出的一段“史实”。

  随便问一个当代中国人：你觉得在明代还有发达的人物画吗？答案多半会是“No”。其实，在明人的生活中，人物画是个很活跃的因素，其影响展现在多个创作领域。就引扬之水举证的例子吧：《金瓶梅》中，妓女爱月儿的房里挂了四幅分别扣合“春”、“夏”、“秋”、“冬”主题的仕女画，至于各幅画的具体内容则是又饱具文学内涵又富于历史传承：惜花春早起、爱月夜眠迟、掬水月在手、弄花香满衣！前二者曾是宋词调名，后二者乃是唐人于良史的诗句。明代的性工作者看来……还真是品味不低呢？当然，如此说不过是逗笑罢了。扬之水通过剥丝抽茧的推证过程向我们展示，出现在爱月儿房中的成龙配套的仕女画题乃是当时整个社会所喜爱的流行题材，妓女不过是跟随着时尚而已。因此，《金瓶梅》中的这一场景反映的其实是明代社会的品味水平。

  阅读扬之水著作的妙处，就是时时的接触到这种能让人对历史产生质感体验的细节。日本古装言情剧《大奥》中有个镜头：第三代幕府将军德川家光青春叛逆，微服夜游，看到街边摊上吊着一个个透明小玻璃球，球内盛着清水，有小金鱼往来游动，他不由好奇地伫足凝观。见此我简直是乐开了花。须知，扬之水在另一本著述中曾有考证，在元时的二月二这一天，大都（北京）就时兴沿街叫卖这种小玩意。看到几乎一模一样的玻璃工艺品出现在日本电视剧中的幕府初期的江户街头，我着实地惊奇于中、日两国在历史上如此联系紧密，紧密到如此细节的地步，似乎由此对所谓东亚的历史产生了新的好奇。

  实际上，扬之水指出，早在宋代的上元夜，用盛水的玻璃圆球或玻璃瓶养几尾小鱼，吊在灯光前，借烛辉映出水光鱼影，就是盛行的做法，叫做“琉璃泡灯”。如果问一个当代中国人：你觉得宋代的中国有玻璃器吗？答案恐怕还会是“No”。然而，文献中透露，在宋代，酒宴上的高档酒具之一是琉璃酒碗，各种场合也讲究用琉璃瓶、盆来插放鲜花，东京的饭铺里普遍用碧琉璃碗作为餐具，女性还曾流行佩戴琉璃首饰，富贵人家在夏天挂琉璃珠帘，上元灯节则有各种样式的琉璃灯……如果把眼闭上，在自己对于宋代的想象中稍稍加入一点玻璃的闪光，你会发现，对于那个遥远朝代的感受立刻变得有所不同。

  明人生活中的人物画，宋人生活中的玻璃器，都是因为各种原因被后代忽略了的史实。这种忽略诚然如扬之水所批评的那样，“未免深负古人”，另外恐怕也影响到今人的眼界。《宋元金银首饰》延续着扬之水一贯以来的风格，通过似乎波澜不惊的严谨考证揭示了一个有趣的真相：物质的世界就是精神的世界，二者无法剥离。一个不识字、缠足的元代女性，头上金钗的钗头花却是图解唐诗的仕女纹样，你说她有文化还是没文化？

  反正，那位元代女子肯定知道斜挑在自己鬓畔的钗花的含义：月下，一位美人将双手伸入盆中的清水，捧起倒映在水面的圆圆月影。倒是今天的人们，因为历史的断裂，碰到出土文物上的同类图式之时，完全看不懂其中的意思，只好解释为美人在“洗手”、“洁手”，显得怪没文化似的。

  好在扬之水将“掬水月在手”、“惜花春早起”以及“庭院小景”、“春游醉归”等长期流传的优美图像成功加以了破译。经过学术研究的招魂之后，这些昔日因为多少代人的深情而逐步积淀成形的经典画面有权利在当代中国人的审美经验中复活吧。我们或许可以希望，在未来的某部国产影视剧里，将会有一位夜色下的古装女子捧起一掬清水，电脑合成技术在她水光澄澈的掌心里映现出天上圆月的如镜倒影。

• 工艺解释质疑

  作者：sharon 发布时间：2010-06-30 17:26:13

  221页：“所谓‘铁锤儿不住敲，胶板儿终常抱’，便是现代金工艺所说的‘錾刻’，也就是近年金银器研究中惯常说到的‘锤碟（本为金字旁，打字找不到这个字）’。”这里的錾刻和锤碟应是两种不同的工艺，不能等同，该句中形容的是錾刻或锤碟，因为两者都是在胶板上固定对象，用铁锤和錾子操作的。