2014考研一号考研英语3+1特种试卷 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

　　《考研1号英语·2014版考研英语3+1特种试卷：本重点预测与临考密押模拟试卷》将*考研英语大纲的所有考点高度浓缩在3套试题中，以供考生考前反复、系统精练之用，在此基础上考生可查缺补漏，系统掌握大纲要求的各大考点。此外，本试卷在考前十天向大家提供“1”套临考密押试卷，方便广大考生及时追踪考研动态，熟悉*命题信息。考生可凭借相关序列号和密码在考前十天登录网站免费下载该套试题。

经过两版的修订，本试卷已经充分得到广大考生的认可与肯定。新版将继续选取考研英语真题同源期刊上的相关题材，紧扣考试大纲，进行题目命制，力求与历年真题在文章长度、题目设置、试题难度等方面保持高度一致。

试题解析继续秉承《考研真相》的细致、透彻、明了的基本原则，将文章涉及的重难点词汇予以详细注解。采取“图解+文字说明”的方法，清晰直观地剖析长难句中的语法关系。题目解析部分是模拟题的重中之重，本试卷采取选项表析法，清晰地指出各个选项的具体出处与设置特点，考生可据此认真分析考研英语真题的题目是如何设置的，并且针对大纲考点，掌握迅速解题的基本技巧与方法。大小作文讲解部分，均从段落功能角度出发，系统总结了同类话题的重点句式，为考生提供实用性极强的例句，便于考生积累与应用。

在2014考研即将来临之际，广大考研学子怎样复习最为有效？是采取地毯式轰炸的题海战术，还是只做具有画龙点睛作用的考研英语临考密押试题？

后者固然最为高效，但单纯地押题显然存在一定的风险；而前者，则要以充分的备考时间为前提，在临考寸阴寸金之际，题海战术显然并不适宜。

由此，2014考研英语模拟题：《考研1号英语3+1特种试卷》开启了考研英语模拟试题的全新时代。

一方面，考研英语模拟题3+1特种试卷，将最新考研英语大纲的所有考点高度浓缩在有限的三套考题之中，以供考生考前反复、系统精练之用；

另一方面，考研英语模拟题3+1特种试卷又在考前十天以网络化的方式向考生及时展现当年命题的最新信息。前者即本书所谓的“3”，而后者即本书所谓的“1”。这种“3+1”式的特种试卷无疑是考生以科学的方式兼顾系统精练与临考密押的绝佳选择。

秉承《考研真相》、《写作160篇》以及《阅读基础90篇》等书给我们带来的市场声誉，这本考研英语《3+1特种试卷》同样凝结了作者以及编辑人员的无数心血，相信它一定会为各位考生带来不一样的复习效果。

考研1号英语祝大家考研顺利！

2014考研英语模拟题：《考研1号英语3+1特种试卷》

目 录

Model Test One

Model Test One 答案速查表

Model Test One彻底细解

Model Test Two

Model Test Two答案速查表

Model Test Two彻底细解

Model Test Three

Model Test Three答案速查表

Model Test Three彻底细解

【书名】2014考研英语模拟题：《考研1号英语3+1特种试卷》

【出版社】西北大学出版社

【ISBN】9787560429793

【版、印次】2013年10月

【开本】787*1092 1/16

【字数】260千字

【重量】284克

【新旧程度】全新

【定价】19.80元

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：2014考研一号考研英语3+1特种试卷在线阅读

在线听书地址：2014考研一号考研英语3+1特种试卷在线收听

在线购买地址：2014考研一号考研英语3+1特种试卷在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

2012考研1号：考研英语3+1特种试卷，ISBN：9787560429793，作者：王林 主编

• 作者：小吴 发布时间：2019-08-27 16:49:16

  “我爱你，对不起，请原谅，谢谢你”这几句话包含了解决人类内外在冲突的所有资源。——张德芬

  没必要写出一本书来我觉得……

• 作者：行 发布时间：2019-06-28 15:20:01

  和孩子们读得津津有味

• 作者：药居士 发布时间：2023-11-22 13:38:24

  记者以调查报告为主，不算游记

• 作者：瓦格 发布时间：2014-09-02 19:43:48

  是翻译的关系么，看不下去

• 作者：马龙（甩脸中 发布时间：2021-04-03 03:08:20

• 作者：Re_frain 发布时间：2020-03-07 13:03:06

  片面地讲，如果不再版了，与其不知道放在哪个角落蒙尘，还不如把数据做成一个网站，搞免费查询也好，价值也很大。张柏然先生主译的译文版牛津（母本是美语版新牛津）的译文比新牛津的要好不少。

• 真正的海洋征服者

  作者：鼠王呦西 发布时间：2022-08-30 00:20:18

  夏威夷、新西兰、复活节岛连起来的广阔区域被称作波里尼西亚三角，这一片区域遍布了118个大大小小的岛屿，是太平洋上一块相当于中国国土面积的地带，而且，DNA分析表明，原始的波利尼西亚人是现在台湾的古代居民，与新几内亚或澳大利亚原住民无关。

  大概是亚特兰蒂斯下沉的传说太抢风头吧，这些散落在太平洋上的珍珠的历史很少人关注过，除了少数几个新兴的旅游胜地。其实这一片海域的居民是真正的太平洋征服者，并且带来的不是杀戮和瘟疫，而是与大自然和谐相处。他们无愧于海洋的子民，与库克和麦哲伦比起来，他们才是初代的海贼王。

  

  本书初看应该是史学书籍，而且欧洲发现波利尼西亚的大部分历史在本书都有所提及，但是克里斯蒂娜•汤普森写出来的却更偏近小说。毕竟关于波利尼西亚的谜团太多，很容易就写成了乐趣多多的探险解谜小说。

  这个探险故事的主角不是300年前那批带着先进技术和设备来发现这些海图上的空白区域的航海殖民者，而是在他们登陆后与他们大眼瞪小眼相看的波里尼西亚人。

  要知道，当初欧洲人发现这些岛屿最大的功臣是风。他们几乎是跟着风随机发现一座座岛屿，而当时波利尼西亚人已经知道如何不完全依靠风在岛屿之间航行，他们没有导航仪器，也不会绘制藏宝图一样的航海图，就靠着脑海中的星图来导航。更可怕的是，早在千年前他们便这样用独木舟在这片巨大的海域中航行。

  由于波利尼西亚人没有文字，湿热的环境也不利于遗骸的保存，所以该地区的考古学发现几乎是无效的活动。既然波利尼西亚人不能自己说明来源，于是作者只能用外来者（主要是欧洲探险家）、殖民者和科学家作为主角，来侧面探寻这些遥远的谜团。于是，文中的神秘气氛更加浓厚了。

  克里斯蒂娜•汤普森用精确的数据来说明这些海洋的子民是如何在冰河时代迁徙到这些岛屿上的，虽然这一理论有些忽视了海平面上升后岛民的命运，而且也不好解释新西兰原住民跨越库克海峡的超高难度，在地理上有些说不通的地方。但还算成功地从地理学、海洋学、气候学和考古等方面阐释了波利尼西亚人民的变迁，把这一关于“发现”的论题进行了系统的“重新发现”，也很聪明的把环太平洋地区比作一个大赛道来帮助不熟悉地理的读者迅速理解。

  我认为最精彩的地方是，对于波利尼西亚人在太平洋上的传播方式这一科学研究焦点，汤普森巧妙地通过对波利尼西亚母文化陶器的演变很好地描述了出来，整体比较令人信服。

  海上民族从来都是不可忽视的力量，公元前1200年前后埃及附近的神秘海上民族对地中海国家的侵袭，被认为是青铜时代崩溃的主要原因。“他们乘坐战舰从海上来，没有人能与他们对抗。”

  波利尼西亚人也是伟大的征服者。欧洲保留的图画和描述清楚地表明了波利尼西亚人如何建造巨型独木舟，在缺少树木的地方还会巧妙的利用兽皮，这种技术一直保持了千年。如果欧洲的大航海时代提前500年，那海上相遇时鹿死谁手也犹未可知。

  

  本书出发点是利用西方的认知论，教我们从自然界如何收集知识并理解知识，缺点是全书叙述在时间上有些不连贯，作者也经常将波利尼西亚、美拉尼西亚和密克罗尼西亚混为一体，我想这是无意的，毕竟这三个概念在区域边界和人种上还是很容易区分的。

  如今的法属波利尼西亚已成为受欢迎的旅游目的地和潜水地点之一，国内熟悉的是塔希提岛（即大溪地），但是它们美丽的风景也难掩血泪。

  开篇作者克里斯蒂娜•汤普森就介绍了自己创作的动机：她的丈夫是毛利人，因此她和他的孩子是波利尼西亚的后裔。我想也许作者说了个完全能理解的谎，因为这毕竟涉及她现在所处的社会环境。那就是如果她真的把自己也当做一个真正海洋的子民，在记述波利尼西亚历史的时候，就不会对美国武力驱逐夏威夷女王得到第五十个州和法国在法属波利尼西亚进行了193次核试验等明显的殖民历史只字不提了。

• 差序格局与今日之变化

  作者：好奇宝宝 发布时间：2013-01-04 09:50:48

  一、“差序格局”概述

         第一章《乡土本色》叙述了中国社会的乡土性，概括了全书所阐述的“乡土”的概念。中国社会长期以小农经济为基础，小农经济的封闭性形成了中国较西方的个人社会所不同的熟人社会。个人社会以法治为基础，熟人社会以礼治为传统。

         法治与礼治的不同在于，法治依靠权力机构和公共的力量维系，礼治则更多地依赖于传统，是一种社会公认合适的行为规范。在这基础上逐渐形成了第四章提到的“差序格局”，这是费孝通先生非常著名的一个观点。

         “差序格局”总结了中国社会复杂而又独特的人际网，不论是乡村还是城市都可以此概括人与人之间的交往方式。费孝通以“水波纹”来比喻这样的格局：“每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。” 一圈圈推出去，越推越远，也就越推越薄。这样就形成了差序。中国传统社会中的道德就在这样私人联系的格局下发生着意义。

         差序格局以地缘和血缘的联系作为基础。血缘纽带是差序格局的出发点，费孝通在《乡土中国》中写到，“血缘社会想用生物上的新陈代谢去维持社会结构的稳定，父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替；富人之子依旧富，那是财富的血缘继替。……血缘是稳定的力量。在血缘的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。 ”

         差序格局之下的私人道德不同于西洋团体格局中的道德体系。西洋信奉上帝和耶稣，上帝是每一个人的神，在神面前人人平等。人人平等因此每个人的权利平等，权利平等形成了互相监督的团体，最后形成了平等的国家。并且为防止权利的失衡，制定了宪法作为保障，人们在法律的规定范围内行使权力。

         再说回差序格局。在以自己为中心的中国社会差序格局里，传统儒家伦理道德观根深蒂固。孝、悌、忠、信都是私人道德中的关键要素，还有最常被提及也是最难以解释的“仁”。这个观念是逻辑上的总和，因为在团体性并不强的中国乡土社会中并不容易指出一个笼罩性的道德观念。要具体说明时，还得回到“孝悌忠信”的道德要素中来。然而传统里的道德价值标准不能超脱于差序的人伦而存在，团体道德的缺乏在公私冲突中显出了它的弊端。

         费孝通在第五章《维系着私人的道德》中写到，“就是负有政治责任的君王，也得先完成他私人间的道德。 ”《孟子•尽心上篇》中桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣。”“然则舜不禁与？”曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”“然则舜如之何？”曰：“舜视弃天下犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下。”舜做了皇帝也应保全他犯了法的父亲，这个故事说的就是在中国社会中私人道德的地位高于法律。

         乡土中国之中的差序格局，以及差序格局下的私人道德，是中国社会的文化特色，也是社会向民主法治进步路上的一大阻碍。因此费孝通先生对此的研究在当时的环境背景下是有深刻意义的，《乡土中国》成书至今已有半个多世纪，随着社会制度的变迁、科技的发展和西方文化的冲击，曾经的乡土中国也在发生着她的改变。我们站在巨人的肩上，以费孝通先生的研究成果作为理论基础，进一步展开比较和探索。

  二、“差序格局”在今日面临的冲击

         《乡土中国》成书是在上世纪四十年代，距今已有六十多年的时间。这六十多年里，中国社会也发生着它的变化。民俗学的研究应是活态的，费孝通先生当年解读、阐释的目的是为了当时中国社会存在的种种问题，当今我们解读《乡土中国》也应是为了更好地服务于现在。费孝通先生的理论是开创性的，我们的解读在以书中理论为基础的条件下也应结合现在社会发生的变化。“差序格局”概念是整个中国社会结构的缩影，但它如今也遭受了一些冲击。

         首先是城市化。1950年以前，中国的城市化进程十分缓慢，城市化水平只有不到11％，2011年中国城市化水平已突破50％。（中科院2012年10月发布的《2012中国新型城市化报告》）城市化不仅是一种地理意义上的乡村转变成为城市的过程，也是文化意义上的乡土生活方式向现代城市生活方式转变的过程。

         城市化增加了年轻家庭的独立性。以我自己为例，我的父母都是闽南人，大学毕业后被分配到闽西的新型工业城市三明。我从小生长在三明，自幼和父母生活在一起，每逢节假日才回老家。因此在我的印象里对除父母外的家庭关系是十分模糊的，从小认知的家庭范围就是由爸爸、妈妈和我组成的三口之家。

         不会说闽南话，对闽南文化的了解不深，这就在某种程度上隔断了我与闽南老家的地缘和血缘联系，我的家庭更像是一个独立的个体。三明是个移民城市，我身边的同学也有许多类似的例子，与乡土社会带有浓厚血缘色彩的人际网相比，我们的人际网更多地来源于周围的同学、朋友和同事。

         这就是贺雪峰教授提出的“原子化”。他借鉴费孝通提出的“熟人社会”这个描述传统乡村社会性质的概念，从村庄地域边界与村落内部信息传递性的角度，提出了“半熟人社会”概念。“半熟人社会”中地缘和血缘的地位被削弱，上文已经提到，地缘和血缘是差序格局的两个重要基础，在城市化的进程下它们的作用已经不那么明显了。

         其次，中国特有的生育制度减弱了血缘纽带的人际圈。费孝通先生在《差序格局》中形容差序就像“水波纹”，一圈圈推出去，越推越远，越推越薄。就像儒家最考究的人伦，《释名》中说“伦也，水纹相次有伦理也。”熟人社会中的人际关系网是有差等的，血缘纽带最亲密的关系圈是自己的父母和亲兄弟姐妹。然而随着1981年计划生育的开展，这层最核心的关系圈被破坏了。没有兄弟姐妹的人，很难再像传统中国人那样看重血缘，而削弱了中国人的血缘观念，就等于抽掉了差序格局的根基。

         再者，随着建国后工业化范围的扩大，农村经济格局发生了很大变化。中国的工业化与西方有所不同，它不是在工业革命的基础上自然发起的，而是带有一定的政策强制性。政策强制性的手段就是牺牲了农业利益。建国前30年，计划经济利用价格剪刀差，将农业利润转化为工业资本，为中国的工业化和现代化积累原始资本，改革开放后的30年，城市利益集团和工业经济利益集团仍然通过廉价使用农村和农业资源来发展工业，打造城市经济。这除了表现在廉价使用农村的矿产资源、农业资源以及人力资源之外，更表现在廉价地使用农村土地资源之上。

         土地是乡土文化的根基，乡土文化中，许多人一辈子“生于斯，死于斯”，依靠着土地生活。经济是文化的基础，乡村经济的衰弱和工业化带来商品经济的兴起形成巨大反差，使乡土文化无法与城市文化相抗衡，加上西方文明的冲击，乡土文化正在逐渐衰弱。

  三、“差序格局”的走向与研究意义

         有论者认为中国的乡土特色可以永不消退。从古代发展到现在，历经了晚清的西方侵略冲击和工商业发展，中国的乡土模式仍然稳固。他们认为“乡土社会”是一个永恒的概念，还有人进而认为未来中国的社会秩序，还是赖于恢复以往的人伦关系，以及其背后的儒家理念。

         这种观点是保守的，儒家理念所维护的差序格局仅适用于乡村类的封闭地缘中的秩序维持，在这个范围内人们遵循共同的习俗、观念和礼仪，处在以一定血缘相互联系的人际关系网中。

         然而血缘社会的基础是社会稳定，缺乏变动，年长对年幼的具有强制的权力，教化得以维持。实际上随着国内城市化的发展，社会的流动性增强，乡土社会的血缘性和地缘性逐渐减弱，差序格局受到冲击。新中国成立后进行的革命运动，更是在那个时期打乱了差序格局，建立了一种基于政治力量的“阶级感情”，使差序格局模式几乎崩溃。革命停止后，中国才逐渐恢复往昔的乡土习惯。由此说明，在政治话语占主导的情况下，差序格局是可以被打破的。

         我们不可忽视传统文化的稳定性，差序格局作为中国长期以来养成的社会结构，在未来相当长的一段时间内依旧将占据主导地位。研究差序格局，不仅有助于了解自己民族的隐性社会结构，更能教会我们在本民族的文化中如何办事，如何与人相处。

  四、结语

         通过对《乡土中国》中“差序格局”的探索，从小生活在城市，未经过乡土文化洗礼的我，对中华民族的文化有了更深刻的认识。“乡土”所蕴含的中华文明代代相传的传统文化与自然法则，带有一种亲切的质感，这是每个中国人骨子里具有的天性。随着社会的进步和发展，乡土文化与西方文明也将从冲突过渡到包容，再从包容中孕育出具有二者特质，更适合现代社会的文化。这不是对文化的背叛，传统与现代的结合，是神奇而令人期待的。