白若杂纳传壁画研究 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：白若杂纳传壁画研究在线阅读

在线听书地址：白若杂纳传壁画研究在线收听

在线购买地址：白若杂纳传壁画研究在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：Jennifer 发布时间：2009-03-26 04:13:28

  我爱你哆啦2狗

• 作者：临江仙 发布时间：2010-05-09 20:33:00

  21岁生日礼物，Y送的~

• 作者： 发布时间：2020-07-09 18:01:37

  颅底损伤就写了七七八八个案子，可见秦老师业务水平之高，故事性和科普性都照顾到了，但这一本太多蹭社会热点输出观点了，有凑字数之嫌，以及陈诗羽动不动就阴阳怪气，观感不佳。

• 作者：ebsand 发布时间：2023-11-16 08:31:58

  读的是另一个版本，价值还在照片和战地报道片段，作者的纪录片之路一般。

• 作者：momo 发布时间：2021-09-08 12:14:01

  awesome

• 作者：Mason 发布时间：2023-02-07 14:26:48

  设计心理学:色彩与图像的150个视觉表达法则

  通过色彩、图形形状两大分类、150个案例对视觉设计中的著名法则进行了设计心理学剖析，双开对页的方式直观呈现。日本色彩综合研究机关——日本色彩研究所审订。

  150个色彩呈现的基本法则，只做最简洁的解释，附最著名的一则图例，闲时翻翻，涨涨见识。

• 李松蔚 ： “谁”需要被帮助？

  作者：果麦文化 发布时间：2020-08-13 14:16:21

  编辑给了我一本书，叫《

  蛤蟆先生去看心理医生

  》。

  看上去像是一本童话书。角色也确实来自英国童话《柳林风声》（算是同人作品？）。同时，它也号称是英国国民级的心理咨询入门书。抱着看入门书的心情，我打开翻了几页。这一翻就吓到了，完全颠覆了我对「入门」的理解。

  

  摘一段第一次咨询的经过：

  苍鹭走进了房间，他个子很高，看上去富有智慧。他在蛤蟆对面的椅子上坐了下来，道过早安，接着便无声地看着蛤蟆。

  蛤蟆早已习惯人们同他说话，正等着苍鹭开启一场冗长的训诫，可什么动静也没有。这一阵沉默让蛤蟆感到血液涌上头部，仿佛房间里的紧张气氛也瞬间加剧了。他开始感到相当不舒服。苍鹭依然看着他，终于，蛤蟆再也忍不住了。

  他哀怨地问：“你不打算告诉我该做什么吗?”

  “关于什么？”苍鹭答道。

  “呃，告诉我怎么做才能觉得好受一些。”

  “你感觉不好受？”

  “是的，不好受。他们肯定把关于我的所有事情都跟你说了吧？”

  “‘他们’是谁？”苍鹭问。

  “哦，你知道的，獾、河鼠他们几个。”说出这几个字时，蛤蟆哭了起来，不快的感受也更汹涌地释放出来。

  到这里为止，一切都在意料之中。蛤蟆先生最近有些抑郁，他的朋友（獾、河鼠们）感到担心，建议他求助心理医生。苍鹭医生作为一个专业人士粉墨登场，蛤蟆即将从他这里得到可靠的帮助。

  接下来会发生什么呢？按照入门书的套路，蛤蟆要一吐心中的不快了。咨询师要做什么呢？全神贯注的倾听？热泪盈眶的共情？条理分明的问诊？

  故事的发展完全超出想象！

  “你能告诉我，为什么来这儿吗？”

  蛤蟆说：“我来这儿，是他们让我来的。他们从报纸上看到了你的名字，说我需要咨询。现在我准备好听你的。不管怎么做，只要你觉得是最好的，我都会照办。我知道他们都是为了我好。”

  咨询师在椅子上挪了一下身体。“那么，谁是我的来访者？是你，还是他们？”

  蛤蟆不是很明白。

  “你看，”咨询师说，“你的朋友们想让我给你做咨询，以便减轻他们对你的担忧。你似乎也想得到帮助，为的是让他们高兴。所以依我看，你的那些朋友们才是我真正的来访者。”

  来访者说：我很痛苦，我准备让自己变得好一点。你说吧，你说什么我都会照着做。

  咨询师居然说：

  你不是来访者！

  说实话，咨询师在这里展示什么样的神迹，都不会比这一段更让我吃惊。我没想到在这里看到同道——真正意义上的专业同道！他，不接招。

  有必要解释一下这句话在做什么。

  他的意思是，对方不需要帮助。

  看上去没道理，对吧？蛤蟆先生抑郁了，他身边每个朋友都看出他「不正常」，认为他需要帮助。但偏偏是有能力实施帮助的人，说他不需要。

  

  原因很简单，到目前为止，想改变的愿望都来自于「朋友」，他是被朋友送来咨询的。他自己呢？从来没有提到。意味着他怎么想根本不被看重。他看起来太虚弱了，以至于所有人都可以不假思索地忽略他的意见：除了想变好，还能有啥？

  这是经常会有的情况，我在公号后台也收到大量这样的留言。人们认为身边某个人有「问题」（按照「正常人」的标准来看），需要变好。当事人也愿意听从朋友的建议（既然他们都说我不正常，我可能是真的不正常），大多数心理咨询师也往往是摩拳擦掌，准备一显身手了。实际上呢，负责任的咨询师会在这时候叫停，请当事人三思：

  你不一定真的要改变。

  你选择怎样的生活方式跟别人说什么没关系，主要还是看你自己。

  咨询师不接招，就是拒绝跟其他人一起，想当然地把蛤蟆看成是无力为自己负责的弱者。

  你可能很痛苦，但你也有你的权利。

  当然了，蛤蟆并不明白这的意思。它只是很困惑：这跟朋友带我做咨询有什么关系？你管他们呢，我很痛苦，这是真的啊，为什么不能帮我？

  蛤蟆听完一头雾水，困惑全写在脸上。“也许我们可以澄清一下现在的情况。”咨询师说道， “这几次面谈，是由谁来支付费用？”“我早该猜到的，”蛤蟆想，“他就和其他人一样，只关心怎么挣钱。”“这个你无须担心，”蛤蟆说起这个，竟有几分像从前的自己了，“獾说了，钱的事他会处理好。你会得到报酬的，完全不用顾虑。”“谢谢你，但恐怕这样行不通。我建议今天会谈后就结束咨询，就当是一次体验。”咨询师说。

  结束咨询！

  太精彩，精彩得有点过分。

  如果说上一段让人觉得「这个咨询师很清醒，负责任」的话，这段就已经有大师气象了。

  为什么要结束咨询？因为你不付钱。

  书中所表，蛤蟆先生有钱。因为有钱，所以不在乎钱。反正咨询师收到钱了，管他是谁付的呢？但咨询师恰恰抓住了这个点，而且直接提出来，不留余地。这是一剑封喉的招数。钱是不是你付的？不是，对不起，你就没法从这里得到帮助。

  不是钱多钱少的问题，

  是人的问题。

  

  简单地说，谁付钱，谁获得帮助。很多初学的咨询师在这个问题上一直犯迷糊。尤其在家庭里，父母替孩子付钱，丈夫替妻子付钱，请心理医生帮对方解决痛苦，好像也挺常见的。反正是一家人，收谁的钱不是收呢？稀里糊涂地就开始工作。

  甚至有的咨询师本人，也会出于好心「替」来访者免除费用。前几天听说一个案例，来访者拒绝接受咨询，咨询师认为来访者是因为缺钱才停止咨询的，主动提出减免咨询费（替你出钱，为了帮你）。虽然受到了这样善意的帮助，来访者的状态却越来越低迷，越来越觉得自己不值得。

  「他付钱，你需要被帮助」

  ，这是一个移花接木的逻辑，是不可能的。真实的说法是，

  他付钱，永远只能是他得到帮助

  。而他要的「帮助」，就是要你发生（他期待的）改变。你现在这样，他痛苦。你变好了，他有功劳，是他对你的施舍。

  这样行不通。是的，它把咨询的改变变成一种悖论性的束缚：

  你不好，是因为你不好；你好了，也是因为别人要你变好——你还是不好。

  所以在这种处境下，很多人不会变。虽然知道自己想要变好，但全身每个细胞都在抗拒：我是不是他眼中的可怜人？我为什么要让他如愿？

  与其如此，不如结束。

  这个结束解放了所有人，干脆利落。它代表的是，不管别人怎么说，你还是可以痛苦。如果没有准备好，你就保留现在的状态好了。要承认这一点本身就需要勇气，更何况是面对一个抑郁的来访者（「抑郁」会邀请身边每一个人担忧他，怜惜他），第一次见面，仍然坚定地承认这一点，不把他当成一个弱者对待。这需要更大的勇气。

  而这样的情节居然是一本入门书的开头。

  

  这么久以来，蛤蟆头一次感到愤怒。“听着，”他提高了嗓门，“你不能这么做。你说你是咨询师，我为了咨询来到这里。我坐在这儿等着你跟我说些什么，可你说的居然是我的钱还不管用。到底还要我再做什么才能行得通？”

  “这是个非常好的问题，我来回答你。”咨询师回应道，“心理咨询向来是一个自发的过程，咨询师和来访者双方都得出于自愿。所以这就意味着，只有当你是为自己而不是为取悦朋友们才想咨询的时候，我们才能真正合作。如果我们约定要合作，就需要拟一个合同，咨询结束时，我会把收据寄给你。你看，这并不是钱的问题。为咨询负责的只能是你，而不是其他任何人。”

  这一段解释得再清楚不过了，以至于我什么都不用补充了。走到这一步之后，如果蛤蟆做出决定，继续心理咨询，那将是他为自己做出的负责任的决定。那样的咨询，才是有可能取得效果的。

  一个心理咨询师有效帮助来访者的秘诀就在这里：

  他只选择那些真正需要帮助的来访者。

  建立一段好的关系，第一步，就是确认两个人都愿意进入这段关系。这也是最关键的一步。想一想谁需要什么？而不是稀里糊涂地开始，最后疲惫不堪地想，当初怎么就没看到这段关系不合适呢？——我想，同样的道理很多地方都适用。

  - end -

  注：

  本文作者：李松蔚

  临床心理学博士，资深心理咨询师

  北京大学心理学博士，清华大学社科学院职员

  得到课程《跟李松蔚学心理咨询》主理人

• 【蜡翼·书评】真相（truth）最可怕的敌人不是谎言（lie），而是神话（myth）

  作者：伊卡洛斯 发布时间：2011-08-15 12:43:54

  写书评，书评名：真相（truth）最可怕的敌人不是谎言（lie），而是神话（myth）

  “自官江吏以来，一二十五年，惟在晋两年公事较简。此外无日不在荆天棘地之中。大抵所办之事，皆非政府意中欲办之事；所用之钱，皆非本省固有之钱；所用之人，皆非心悦诚服之人。总之，不外《中庸》“勉强而行”四字。然所办各事，亦颇有竟睹成功者，真侥幸也。”——张之洞

  曾国藩家书的宝贵，不在于他的完美，而是他的完整。当这么一个完完整整的人呈现在我们面前的时候，终于能让我们对自己的人生有了无比深刻的了解。在他之前，以及他之后的现在，还未有一个人愿意能把自己的一辈子这么完完整整地展示给众人，让其他的人有所启发和学习。

  现在，我们看到是一个又一个的“神话”，有“最好的自己”、还有“可以复制的成功”，总是他们告诉你读了这些书就能有所成就，就能有所作为，林林总总的这些“神话”遍布书店网店的大街小巷，一次次地狂轰乱砸，一次次地被打鸡血，兴奋过后更多的是失落和麻木。 “神话”们要作为我们的愿景，而让我们无法知道一个人是怎么成长起来的，让我们不敢去犯错误，结果无法成长，

  直到读了曾国藩全书，我才明白：一个人的一生，大家都其实差不多。曾国藩自己一生都在犯错误，一生也在碰运气：

  枯燥无味的私塾学习以求得一官位，得到录取通知后得意忘形被长辈教训，然后在翰林院重新学习阵阵实用的知识，34岁之前碌碌无为没有机会，然后因为太平天国自己4年连升三级，但随后被兄弟猜忌，被徒弟刁难，被朝廷折腾。他自己信奉门当户对结果葬送了大部分子女的幸福，给自己写的很多计划要求结果没有一个坚持下来，年龄大了一身的病不得不让小妾每日服侍......

  曾氏越著权越重的时候，他越住以退抑。他的退抑是全方位的：嘱咐家中办事不求显眼是一个方面；教导老九畏天命、畏人言、畏训诫，适龄一个方面；承认自己功德材菲，成功只是侥幸的，是一个方面；在物质享受上，尽量压低，是一个方面；将大全集于一身的局面做点分散，也是其中一个方面。

  这就是我们的曾氏，是中国这块土地上产生的、中国这个文化传统熏陶下的产物：他是深谙中国官场文化、洞悉人情世故的大智者；他也是小农经济的产物，自保意识太强烈的儒弱者；他是持盈保泰、明哲保身的庸人；他也是一个事功清望什么都想获得的贪心之徒。我们神话了太多太多的人，而那么多的人似乎也愿意被我们神话，如果没有曾国藩家书，曾国藩也只是我们神化的曾国藩。

  今世风日趋浮躁，人皆急功近利，恨不能一日之间便发大财、居高位、享盛名，不愿意去做长时期的积累功夫，尤其不愿意去从事到的心灵方面的修炼，认为那些都是虚的假的。但是，也有一些人，他们既存高远，又脚踏实地，修身务本，储才仰望，在天时未到来之前，努力准备着，一旦机会降临便能很快地把握住，捷足先登。成功之际实奠于早期这种扎实的格物修诚的训练。

  以下为家书整理心得：

  为学：

  为学4字：一曰速，即博览群书，扩大知识面；二曰熟，对经典之作反复读，并且能背诵；三曰恒，坚持临帖习字，书法要好；四曰思，做文章要有自己的见解，自己的思想。为学当日日研几——认真对待瞬间念头、细微小事，与修齐治平的大事相连（最佳的方式是写日记，在日记中无情地揭破自己，批判自己，以求达到净化灵魂的目的），于是，好学深思而有坚卓之志，便能金丹换骨。

  《中庸》对学者提出5要求：博学、审问、慎思、明辨、笃行。实际上可归纳为：”愚必明，柔必强“六字。首先要对自己所学有所分类，一种学问便有一种分类之法。一人之爱好，也便有一人的分类之法。自己做分类，应按照自己的嗜好而做，而在社会里，为众人所采取的分类目录，其做法当有一定的原则，而后开始学习。学习的过程都有一个从易到难，再从难到易，在从易到难的过程。这一道道难关，实际上便是一个个飞跃的起点。过了，便是超越了前一段的自我。当自我越来越高的时候，超越也便越来越难，攻关者也便因陆续淘汰而越来越少：怕苦怕难者被淘汰了，满足现状者被淘汰了，天分差者被淘汰了，而能打通极困极难关口的才是好汉，才是成功者。

  读书可以改变人的气质。虽然气质属于人的本性之列，是与生俱来的，的确难以改变，但也不是完全不能变的。书籍可以教给人们许许多多的知识，可以把当前人的成败得失通过文字再现在读者面前。聪明的读者能从中看出美丑善恶，优劣好坏，从而要求自己学习什么，弘扬什么，抛弃什么，久而久之，性格气质便在不知不觉间发生了变化。

  读书之道，在于由博返约、由粗到精，宜约易精，专精一经，一经通则诸经通。“静”字功夫最是要紧。若不静，则省身也不密，见理也不明，都是浮的。而读书之要，在于格物致知，勤做札记。读书札记重在两个方面：遇有心领神会者，则记下自己此刻的阅读心得；遇有疑问者，则将自己的所疑提出来，以后随着学问的提高，对先前的所疑又有新的认识，也宜将这一过程记录下来。

  读书札记3种形式：

  1）摘录书中的重要文字，一边以及和日后检索

  2）对此书的概括或简评，类似于书评

  3）为将读书过程中的疑点或能引起联想引发感悟之处记下来（最高层次）

  读书为学的尤为注意：

  1）猛火煮慢火温，读书先在短期内集中精力阅读，掌握所读之书的概貌；然后再对其中的章章节节乃至字字句句做慢慢细细的咀嚼，读熟读透，以求探到书中的精髓奥义。

  2）乾坤礼乐，即对立统一，辩证批判。天下有益之事，皆有足损者寓乎其中，不可不辨。

  3）学问功夫在于日积月累，积累到一定时候，则有豁然贯通的感悟。

  4）不要把学问仅限于书本中，家庭日用之间便有大学问，值得大勇功夫（否则只是青春作赋，皓首穷经，笔下虽有千言，胸中实无一策）

  5）尽弃前功，一志从事与先辈大家之文，不要总是为应付考试而读书作文，此中误人终身多矣！

  修心：

  修心4道：一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。君子有三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩，三乐也。当身处逆境之际，一定是外界强自己弱的时候。此时行“悔字诀”，好比韬光养晦，减少被人攻击的目标；好比藏锋削芒，少了许多与人冲突的可能性。如此则能更好地保护自己，免受太多伤害。若在顺境的时候也能奉行此诀，则更能赢得别人发自内心的敬服。求强在自修处不在胜人处，为人强梁下场必惨，世上几无真正清官。

  一人一生凡三变：辞赋之学变为程朱之学；程朱之学变申韩之学（法家）；申韩之学变黄老之学（道家）。中国传统文化博大精深，包罗万象。要对这些主要的学说都能明了，并将其中的精华恰到好处地运用在不同的时候、不同的事情上，才可以称得上一个完整意义上的中国文化的掌握着。一个人的成功，正是能把这些运用自如后的结果。

  天有孤虚，地阙东南，天地都有不足，何况人？故人有所缺陷才是真实的。日中则昃，月盈则亏，日月都不能追求圆满，何况人？故人应当有所欠缺才好。 富贵功名乃人生浮荣，惟胸次浩大才是真正受用。胸襟潇洒与放荡名节大不相同。胸襟潇洒是指淡泊名利、顺应自然；放荡名利则将触犯名教，与世道人情相许。故要学王羲之、陶渊明，而不可学嵇康、阮籍。

  但需要知道的是，一个人即使是努力修炼，很多本性还是不能完全消除，一旦遇到不合自己心意的事情，便会情不自禁地暴露出来，所以对于自己的心魔，要时刻控制，并且宽容理解自己。

  养生：

  养生之道，在于脚踏实地，克勤小物，修身惜福。而养生之法约有6事：一曰眠食有恒，二曰惩忿，三曰节欲，四曰每夜临睡洗脚，五曰每日两饭后各行三千步，六曰静坐修炼。虽体弱，而保养之法，亦惟在慎饮食节嗜欲，断不在多服药。而许多处事办事之法亦是养生卫生之方，如宽厚和气、勤快朴素、不存害人之心、不贪非分之才，说的是处世办事，然都可借来养心卫生，因为这二者在道理上是相通的。借花竹山水以养身心，惩忿窒欲，戒好名好胜，少吃药特别是少吃补药。惜福四法：少用仆婢；少花银钱；少管闲事；少断是非，无应酬馈赠则不能办事；有福不可享尽有势不可使尽。

  修身十三课程：

  1）主敬：整齐严肃，无时不拒。无事时新在腔子里，应事时专一不杂

  2）静坐：每日不拘何时，静坐一会，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇

  3）早期：黎明即起，醒后勿沾恋

  4）读书不二：一书未点完断不看他书。东翻西阅，都是询外为人

  5）读史：二十三史每日读十页，虽有事不间断

  6）写日记：须端楷。凡日间过恶：身过、心过、口过，皆记出，终身不间断

  7）日知其所亡：每日记茶余偶谈一则，分德行门、学问门、经济门、艺术门

  8）月无忘所能：每月作诗文数首，以验机理之多寡、养气之盛否

  9）谨言：刻刻留心

  10）养气：无不可对人言之事，气藏丹田

  11）保身：谨尊大人手谕：节欲、节捞、节饮食

  12）作字：早饭后作字。凡笔墨应酬，皆当作功课

  13）夜不出门：旷工疲神，切戒切戒　

  作文：

  少年文章事，观弈老来心（做事情要从年少的时候做起，没有身份地位，不要包袱，不怕遭人批评，不怕出丑，慢慢地就能做好了）。绝好文章，气势、识度、情韵、趣味四说必居其一。而作文技艺应追求佳境有二：曰雄奇，曰淡远。作文然，作诗然，作字依然，若能含雄奇于淡远之中，尤为可贵。如能思路宏开（意义层出不穷），则文章为必发之品。

  作文3要素：

  1）内容（意义）：充实的内容（核心主干）

  2）条理：清晰畅达，条理和逻辑要遵循习惯的规矩，不要标新立异，与众不同

  3）词（藻）汇：文采要靠准确、生动而又形象的词汇来装饰，它有如花叶的色泽、羽毛的光彩、女人的亮丽。用上一个得体的词汇，这句话便立刻灵动起来。

  切忌：不宜视文太重，而视天下后世太轻。天下事无所为而成者极少，有所贪有所利而成者居其半，有所激有所逼而成者居其半。

  为人：

  为人当保持耕读之家本色，过常人简朴勤奋日子，不染官宦子弟纨绔之气。慎独（慎重地对待一人独处时的一言一行）、拙诫（踏踏实实，下苦功，用笨劲）、有志、有识、有恒。权力和金钱，通常为世人所追求，而精神和品格，则易被人忽视。后者对人更重要，因为后者属于人的自身，前者确实身外之物。可惜，世人常常看不到这一点。为人当知，无实而享大名者必有奇祸。

  聪明，耳聪目明之谓也。头脑灵乏，反应快，口齿伶俐，善察风色等。但若把握不好，过了分寸，便会变为过于玲珑剔透，则反为不美。原因如下：

  1）求学做事往往不愿意下笨功夫，而大学问大事业，大多都是从笨、苦、持久中得来。因而此种人难成大器。

  2）对人对事往往沉不住气，好表现，喜跟风，而世道人心，则复杂多变。故此种人不如持重者稳妥，易栽跟头。

  3）往往讲究清爽明白，打破沙锅问到底。但世界上许多事情不是能够求个清爽明白的，一味讲究，反倒招烦招怨招是非。

  故做人应“浑”，与勤、俭、刚、明、忠、恕、谦一列为人之八德。人之在世，当如“浑”，一味浑含，永不发露。含宏渊默，大让无形，稠人广坐，终日不发一言。“浑”不是圆滑，更不是糊涂，而是圆通，它是一种高境界的处事待人之方。阅历浅的人难以理解，容易将它与“世故”混为一谈。因此为人处事，不轻非笑人，绝不可开口便道人短长，笑人鄙陋，好发人覆，此为“骄”也。不可接受别人的礼物酒食，又要谦虚礼貌相待。接人待物，是一种艺术，处置得好，朋友满天下；处置得不好，易招惹是非。

  助人之事，无外乎3种：

  1）孟子之说：见牛未见羊（以目见为主，看到了就帮助，看不到也可以不理）

  2）佛家之说：随缘布施（你能意识感受到，那就是有缘，那就可以帮助，反之则无必要）

  3）星冈公之说：济人须济急时无（对方有难时，自己能帮助就可以帮助）

  于是乎，施恩者，应不求回报；受恩者，则应终身不忘恩德。

  做官：

  天分高之人，无科名亦可作大事；而天分低之人，只能求功名。做不做得成官，能做多大的官，不是自己所能掌握的，通常是握在别人的手里。但为官之道，在于强字须从明字做出：强要在明的基础上，这样的强才不是强梁，而是真正地使人心服口服。而身为官亲，不与闻地方事务，实乃明措。

  有关为官处事：行事要不激不随，处位则可高可卑，如此则是外行上下下都会心悦诚服，事情也就办好了，官也就会一步步晋升。反之，办事若过于偏激，或完全没有主意，地位只能在人之上，不能在人之下，则办事也办不好，官也升不上去。

  历史告诉我们，清查某一事件、某一团伙，尤其是清查某一种思潮的事情，一旦在大范围内用大轰大嗡的方式进行，往往是弊大于利，祸大于福。而最好的做法只有一种：只禁船载，不禁路挑。

  带勇之人，要才堪治民，要不怕死，要不急名利，要耐受辛苦。将之才，要知人善任，要善识敌情，要临阵胆识，要营务整齐。治兵之才，不外乎“公”、“明”、“勤”三字。用兵打仗，当有好整以暇，如此能从容整理、回翔审慎、定静安虑。

  制胜之道，实在人不在器，而识人诀窍在于：有操守而无官气，多条理而少大言，对有才无德之人：不没其长，而稍远其人。中国之事，中国了之，不需仰仗外人。但人的生命价值，在中国很少被抬到最高最尊严的地位，尤其是在乱世，在战争年代，生命更被视为草芥。

  曾氏“宏奖”育才法，基于人都有向上幕好的心理，多用奖励少用批评，体现了教育者对被教育者人格的尊重。两种人有两种不同的方法：

  1）高明者：好顾体面，耻居人后，勉之以忠可以忠，勉之以廉可为廉

  2）卑琐者：无大志，斤斤计较小得失，管得严则有所畏惧，管的松则懒散堕落

  用奖励而不用苛责，正是把对方置于高明而好体面者之列，所以更能激发起自尊心，从而为忠为廉。扬善于公庭，规过于私室。

  成事：

  成事之道，半由人力，半由天事，吾辈当如廉、谦、劳，但当尽人力之所能为，而天事则听之于自然，成功得名不尽关人事，信命认命不与命运抗争。

  古之成大事者，规模远大与综理密徽二者阙一不可，而“才大气大”四字，余甚爱之，才根于器，良为知言。凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人某居半，天意居半。办什么事，能办不能办，什么时候办大体规划及其前景预测，这些方面属于识的范畴。识，得之于学问，也得之于阅历，同时也得之于天赋智慧。定下来以后，如何将设想变为现实，即如何去实现目标，这要靠才干去其作用。才干是一种能力，主要来自于历练。

  人生除了勤劳治事外，还得有豁达光明的胸襟和恬淡冲融的意趣。换句话说，即有意味的人生包括内外两个方面：在外者为事业有成，在内者为有淡泊宽阔的心境。历史上凡有成就之人，尽管从事职业和社会地位各有不同，但是有一点一定是共同的，那就是豁达光明的胸襟，也就是人的内心对外部世界的吐纳，这种吐纳，既有程度的差别，也有品性的差别。豁达与否，指的是程度方面；光明与否，指的是品性方面。人生的意趣建筑在胸襟之上，恬淡冲融的意趣只能建筑在豁达胸襟之上。

  凡成事之要，有3点体验：

  1）凡人坐一事，便须全副精神注在此一事。首尾不懈，不可见异思迁。

  2）带勇之法，以体察人才为第一，整顿营规、讲求战守次之

  3）精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛

  最后，我们可以热衷功名事业，但同时也要看到功名事业给人带来的负面；不要一门心思追求功名利禄，只盯着它带给人生风光的一面，却不去考虑它同时而来的风险的一面。

  个人微信公众号：蜡翼（Vicareicaros），不定期更新个人学习笔记、心得和文章，欢迎订阅和交流。

  

  蜡翼（Vicareicaros）