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• 作者：nari 发布时间：2010-08-24 09:00:15

  一度提高了我的阅读速度...哈哈...现在少儿频道的动画版真的是难看..

• 作者：老好人 发布时间：2010-07-12 07:50:59

  一般般，偏于注释。柏林禅寺出的《佛说阿弥陀经》后附有蕅益智旭写的《佛说阿弥陀经要解》，作为注解比这本书好

• 作者：余有钱 发布时间：2024-04-25 23:12:30

  这本书其实洋洋洒洒写了一大堆，但有用的东西不是很多。在我看来，这类书都属于没有办法马上起效，但是能潜移默化改变人生那种伪鸡汤。但是不得不说，真的太多口水话的内容了。

• 作者：陆石溪 发布时间：2022-08-09 10:00:16

  特别喜欢前言那篇文章，很美。第一册读完，不太喜欢，可能是因为雪帮厂长热牛奶那一节怪怪的...后面读第二册、第三册对这些猫猫逐渐相熟，便觉得挺好，是有教育意义的、很美好的故事！

• 作者：sososo 发布时间：2023-04-23 21:38:36

  图文简明介绍大脑结构，要是能列举一些大脑训练的具体题目就更好了。

• 作者：芝士青提 发布时间：2019-03-30 22:43:09

  比较简略

• 一本书读懂娱乐圈

  作者：错灯影乱 发布时间：2013-10-08 22:21:25

  一本书读懂娱乐圈

  演员，或许是离我们普通小老百姓最近又最远的一类人了。说他们近，在于他们天天就在咱们家那台破彩电里上演悲欢离合、八卦绯闻；说他们远，是因为除了电视里的他们扮演的那个角色，娱乐新闻里的那些花边故事之外，他们本人对我们来说其实十分陌生。说到底，这种近是没有血肉的幻影，海市蜃楼一般。

  人们总是会对于自己生活圈子以外的人事物充满好奇，而像娱乐圈这种光鲜亮丽的行当，更是为不少人所向往。如果纯只是粹想大致了解一下娱乐圈的生态，满足自己的好奇心，读《出名要趁晚》倒是一种不错的选择。我原是误打误撞不抱期望读了这本书，读后倒是认为写得不错，值得一看。

  在娱乐圈从事过娱乐记者、编剧等工作的作者唐蜜对娱乐圈的工作流程、幕后秘辛了若指掌，再以其较强的控制故事架构和节奏的能力，将这一些流程、秘辛自然融入故事中去，化为细节，让读者在读完故事的同时也约略了解了演员的生活、拍电视剧、电影的基本流程、编剧的工作方式，以及一些绯闻的制造、八卦的产生内幕等娱乐界的众生百态。

  相信有不少人会戴着有色眼镜看待娱乐圈。这个声光刺激、光怪陆离的名利场，总是使外面的人觉得里面大多是私生活混乱、依靠潜规则、品德有亏、专业不精、争风吃醋、爆料炒作的人，巨额的投资常常拍出一些低水准的影视作品，捧出一些花瓶式明星偶像搔首弄姿充斥荧屏，连供大众消遣取乐似乎都比较勉强。

  说到这些，书中薛笑语关于劣币逐良币的分析倒是很得我心。现在的娱乐圈似乎不再讲求艺术了，更多地追求纯粹的娱乐、抢眼球、争名利。如薛笑语所言，这可能是劣币驱逐了良币。“劣币”行为不端，滋事生非，媒体报道的就多，赢得的关注就越多。而“良币”老老实实拍戏，生活波澜不惊，没有可供娱乐消遣的事件报道。所以媒介上就充斥着“劣币”偷情劈腿出轨离婚吸毒坐牢的各式新闻，天天轰炸观众的眼球，“良币”在观众面前成了隐形人。久而久之，观众就会认为娱乐圈怎么这么乱啊，怎么这么多乌七八糟的事儿啊，却可能没有意识到或许就是因为观众只爱看这些破事儿，媒体才投其所好而已。

  《出名要趁晚》没有明指，却着实一直在用故事告诉我们，应该客观看待娱乐圈，了解演员、明星等的真实生活面貌，任何事物都有两面甚至多面，只单纯以媒体报道的那一面去判断这个圈子，或许，是有那么一点不公平。

• 从《经典常谈》说开去

  作者：鸟枪换炮 发布时间：2009-08-05 21:56:48

  　　 从许慎的《说文》到明清八股，朱先生用了十三章的篇幅介绍了《周易》，四书，楚辞唐诗等中国文学史学的经典。文章的受众是大中学生或具有相当程度的民众，著书的目的是是读者对这些经典的来历，价值和基本内容有一个概略而又准确的了解。本书行文流畅，笔法深入浅出，举重若轻。和朱自清先生在他的散文里给予我们的浪漫自由的感受不同，本书给人的印象却是相当严谨的，没有证据的话，不论是多么的符合逻辑，也不会说的言之凿凿。但这绝不是说本书的语言死板，正相反，作者高超的文学素养在这本书里体现的十分充分，不论是语言和句式都很吸引人。每一篇都是谈论日常似的开始，而最后的评价性结论往往又是明确有力的。对今天的我们而言，本书最可贵的是对经典的定位应该说是比较准确的，至少是相当客观的，既不把中华经典斥之为“孔家店里的糟粕”，也不回任意拔高，说成是什么根治东方乃至世界文明的“疾病”的仙丹妙药。在评价这些文史精华的时候，字里行间都透露者作者的谨慎态度。很多人评价这本书都会说是不愧为“大家写小文章”，而在孤陋寡闻的我看来，不是每一个大家都写得出这样的小文章。

  　　

  　　

  　　

  　　==================书评和废话之间的分割线====================

  　　

  　　

  　　

  　　 之所以我说“对今天的我们而言”，是因为说实话，这本书如果是放在当时，它的价值主要是体现在他的文笔上而不是认识水平上。换句话说，至少在当时的知识界，人们对客观的评价中国古代的典籍的文化价值和现世意义已经或多或少达成了共识。中国古代许多典籍（真书或伪书）在明清之前，几千年的文明历程里逐渐被披上了神秘而神圣的面纱，经学博士们说是为圣人传道，说实话不过是为今上立言，尤其程朱理学粉墨登场后，这种风气更是占据了统治性地位。然而晚明以来直到清末的学者却对一些典籍的真实性提出了怀疑，这其中的杰出者用了相当科学而细致的方法，证明了许多所谓的“先圣之言”不过是后世伪书。即使是那些确为先秦之人所做，三代之王所言的，其最初的意义也和那些卫道士们对它们的解释大相径庭。换句话说，那些腐儒所鼓吹的“微言大义”很多不过是无中生有罢了。这些明清学者可以说是为中华新文化的开拓做了重要的准备工作。二十世纪以来，新的研究方法（西方的或是中国人后来创造的方法）开始为中国知识界所认同和掌握，尽管还有很多所谓的“顽固派”依然存在，然而也已经只是日薄西山的残兵寡将了（说实话他们对传统的执着也有其积极的意义）。虽然我还没有特别有说服力的证据，但我还是妄自揣测般的相信，到了朱自清先生著书的四十年代初期，不仅是那些先进分子，而是中国知识阶层中的大部分都能较为严谨客观的看待我们的文化典籍了。

  不知是幸或不幸，至少如今的中国的经典传播是弄得我一头雾水。对传统文献的庸俗化和神圣化令人不解地似乎是同时涌来的。一方面，《论语》《庄子》成了“心灵鸡汤”和成功学一类的东西，“百家”们又把二十四史说的像单口相声；另一方面，四书，老庄乃至“三百千”又被披上了“深不可测”的外衣，动辄被说成“XX之谜”，更有甚者，这些著作被吹捧为“东方文明”领先世界的证明，甚至或者说它们是新世纪全世界人民行为的真正正确的指导方针。各种西方人热衷学习“汉学”的言论令中国学界和民间兴奋不已（我听过一次关于《道德经》在西方如何如何NB讲座，囧……）。尤其在后一点上，官方（我认为这个用词还是比较符合事实的）和许多国人陷入了相当矛盾可笑的境地，一面声称“西方的”价值观不值得我们效仿，一方面又用西方人的称赞证明我们的东西是多么有价值。在行事上，简直就像一个高喊怀有祖传神药可以百病非诚勿扰而却又急不可待的把这药方逢人就送的大夫。

  　　

  　　 事情是如何变得如此的我是不得而知的，就算有些诛心之论又怎敢胡言乱语呢？但明乎其然的事实是，他们不喜欢说“世界的，中国的”而喜欢说“中国的，世界的”，然而他们的货色是不是“世界的”我不知道，但他们所鼓吹的“中国的”不过是“他们的”。

  　　

  　　 当然，说他们的工作是“去粗取精”而非“去实言虚”也无不可，毕竟古典文化也不都是理所应当被接受的。不然，诸如地震、日食、大旱、“屋自坏”等所谓“灾像”，按传统观点都是统治不德的征兆，却在今年纷纷发生在我们和谐盛世的祖国，这种错误落后的观念，不正是需要上面发文加以“妥善应对”的吗？