人像摄影构图、摆姿、后期调色108招 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

笔者是B站光环摄影美学频道UP主，拥有10年摄影经验，在B站、微博等平台累计粉丝达60多万，全网视频及博文点击播放量超过2000万，并获得过B站摄影达人优胜奖、图虫2021年樱花摄影大赛等荣誉。本书是笔者多年人像摄影经验的总结，一共分为12个专题。前面6个专题详细介绍了人像摄影的设备参数、镜头焦段、构图方式、光线色彩、模特摆姿，以及服饰、场景和道具的搭配等内容；中间5个专题介绍了各种人像摄影专题的拍摄技巧，如小清新人像、动漫人像、日系少女、日系少年、古风和风人像等；最后一个专题主要讲解人像摄影的后期调色技术，希望读者学后可以举一反三，创作出更多的优秀人像摄影作品。本书图片精美丰富，讲解深入浅出，实战性强，适合想学小清新、动漫、日系、古风等人像风格的摄影师，以及想旅拍并修出各类人像照片的摄影爱好者。

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书籍介绍

笔者是B站光环摄影美学频道UP主，拥有10年摄影经验，在B站、微博等平台累计粉丝达60多万，全网视频及博文点击播放量超过2000万，并获得过B站摄影达人优胜奖、图虫2021年樱花摄影大赛等荣誉。本书是笔者多年人像摄影经验的总结，一共分为12个专题。前面6个专题详细介绍了人像摄影的设备参数、镜头焦段、构图方式、光线色彩、模特摆姿，以及服饰、场景和道具的搭配等内容；中间5个专题介绍了各种人像摄影专题的拍摄技巧，如小清新人像、动漫人像、日系少女、日系少年、古风和风人像等；最后一个专题主要讲解人像摄影的后期调色技术，希望读者学后可以举一反三，创作出更多的优秀人像摄影作品。本书图片精美丰富，讲解深入浅出，实战性强，适合想学小清新、动漫、日系、古风等人像风格的摄影师，以及想旅拍并修出各类人像照片的摄影爱好者。

• 作者：whyrrita 发布时间：2012-09-22 12:57:23

  有一道题叫《xx报告》的字体是？——能考过的人都是些什么人…教材和习题写反了，总之就是得到不要试图通过考试来习得专业技术的教训。

• 作者：辣椒吃多了 发布时间：2011-09-18 16:20:52

  异地恋的辛酸甜蜜，细腻而温情

• 作者：麦克尔-麦尔斯 发布时间：2024-01-05 17:39:12

  风格明显，值得学习

• 作者：海带岛 发布时间：2020-08-15 20:21:32

  一份In Utero的诞生记录，也是最喜欢的一张nirvana，内容就像纪录片剪辑脚本，细致到《sappy》曾经录过几个版本，改过几次词。如果有机会，我也很想为自己喜欢的乐队记录作品诞生记。无论何时，人都会被单纯而真挚的热爱打动，我差点快忘记这件事了。

• 作者：道歌 发布时间：2023-03-29 10:12:11

  摆姿势和用镜头那里收获挺多的

• 作者：小高同学 发布时间：2023-07-14 19:37:18

  作者是日系二次元的资深爱好者吧，内容一般般，配图实在欣赏不来。

• 那十年

  作者：Sunshine 发布时间：2009-09-07 12:59:11

         那十年，指的是从1993年到2003年。曾经的十年，对于中国电视新闻人意味着探索、改革、发现；对于中央电视台新闻评论部的人来说，则意味着辉煌和荣誉。

      1993年，《东方时空》开播；1994年，《焦点访谈》开播；1995年，《新闻调查》开播；1996年，《实话实说》开播；1997年，香港回归直播；1998年，突发事件报道（’98抗洪）……

      在网上流传的“2002年央视新闻评论部内部年会”里，我们看到的著名主持人颠覆了惯常的形象。敬一丹是内部晚会主持人，穿着绿军装带着红袖章激动地说到：“开播了，开播了，开播了！”，一连三个“开播”说的正是那个中国电视新闻史上激动人心的时期。白岩松用RAP音乐玩起说唱“80年代的电视没有办法看，80年代的记者没啥事情干，大会小会开不完，电视要玩完……”，敬一丹接着说到“残酷啊！现实，这正是中国人不堪忍受的所谓文化生活。这样的夜晚，除了创造人类，我们还有什么追求”。 2003年第一次看到这个“流出版”时，惊讶，却也感受到央视评论部人的朝气蓬勃和不拘一格。

      1993年初，时任央视新闻采访部主任的孙玉胜（后任央视新闻评论部主任，现任央视副台长）领着一帮“临时工”开始《东方时空》的创业，这些年轻人，“背井离乡在北京重新开始了集体生活。早期《东方时空》组在一个地下室开辟了集体宿舍。因为要赶时效，《焦点时刻》的记者夜里加班，经常睡在走廊里，地下室机房的灯光常常与朝阳相辉映……”时隔十年，在“新闻评论部内部年会”上，白岩松指着大屏幕上第一次出境时“尖嘴猴腮”的自己说：“那时候的白岩松瘦，但是有本事，能把别人的肚子搞大；现在的白岩松胖，但是没本事，只能把自己的肚子搞大。”在大众眼中，他们已然“功成名就”。可创业阶段“理想者部落”的工作和生活状态却鲜为人知，他们把当时的《东方时空》栏目组视为中国电视界的“延安”和“深圳”。“尽管创业的过程中充满了艰辛和无奈，我的这些同事们却用激情和意志在中国电视界矗立起了一座理想的山峦。他们用自己年轻的感受、独特的视角、开放的理念，全新地阐释着这个时代的精神追求，宣扬着他们对生命意义和人文精神的理解与感悟。这一群志同道合的年轻人，为了追求一种不平凡的生活，为了给自己的青春和理想一个有分量的交代，义无反顾地走进了一个他们认为能够放置自己生命中最好年华的地方。”孙玉胜在《十年——从改变电视的语态开始》这样写道。

     《十年》成书的2003年，我还看了网上流传的一部片子——《分家在十月》。这部小片是央视新闻评论部的杰作，他们用革命影片《列宁在十月》和《列宁在1918年》的画面配上我们所熟悉的崔永元、白岩松、水均益等的名字后缀以“司机”和“诺夫”或者“波波娃”加之以声音“恶搞”。这部网络影片恶搞鼻祖也启发到胡戈，才有了后来一时轰动的《一个馒头引发的血案》。当然，小片最直接的影响是让我初识央视新闻评论部的一些幕后英雄，比如梁建增（现任央视新闻评论部主任）、李挺（现任央视副总编辑）、袁正明（现任央视副总编辑）。从此，我开始关注《东方时空》《焦点访谈》等央视名牌新闻栏目的幕后推手。孙玉胜，则是当时幕后推手的直接领导者和组织者。

      《分家在十月》制作于2001年左右，小片一开始，陈耀文·司机（焦点访谈记者，博客

  http://chenyaowen.blshe.com/

  ）当众演说：七年前，中国电视是一潭死水，是谁拯救了中国电视？是东方时空！

      拯救也好，改变也罢，从决策者的角度来看， 93年电视改革发端于什么？从技术操作的层面上讲，改革参与者又是如何在中国语境下“摸着石头过河”的呢？孙玉胜用十章内容代表十年，平和沉静的分析了电视新闻的变迁和作者思考的逐步深入。

      92年春，邓小平的南方讲话使中国的改革开放向纵深方向发展。那句“胆子再大一点，步子再快一点，思想再解放一点”不断激励着中国人民改革的脚步。电视传媒作为反映时代变迁的工具也需要改革和进一步发展，中央电视台时任台长杨伟光启动了早间节目计划，而在此前，中国人是没有早上起来看电视的习惯的。这个对于中国电视人来讲“前无古人”的计划能不能成功？这是一个未知数。台里之所以把一个带着实验性的新节目放在早间，还有一层意味，就是如果节目不成功，影响会小一点。而这个任务落到了孙玉胜的肩上。孙玉胜和他的团队对于早间节目的认识和思考也经历了波折：从最初定位在服务性栏目上到要做一个别人无法替代的突破性栏目——“电视杂志”类型的《东方时空》（尽管当时中国还没有引进“电视杂志”这个概念）。《东方时空》作为央视的特区，实行了“承包制”，央视不提供任何经费，节目经费和人员工资从广告费里出：从初期五分钟的广告时间填不满，到一年间行情水涨船高，广告价格增加了十倍。当时有报道称：《东方时空》改变了中国人早晨不开电视机的习惯。

   

      《东方时空》的成功在于改造了电视人的语态，把长期以来高高在上、不容置疑的话语方式变为真诚亲切、聊天拉家常的话语方式。有观众评论说：“看完《东方时空》就像刚从南方的早市上拎回的一条扑腾着的活鱼、一捆绿油油的青菜”。与内容上的突破相比，孙玉胜认为，《东方时空》话语的亲切和传播方式的鲜活才是让观众惊喜的真正原因。我们总记得《东方时空》子版块《生活空间》片后那句意味悠长的话“讲述老百姓自己的故事……”。正是由于对于电视表达和叙述方式“真诚和平民化”的追求，才有了后来的《实话实说》。崔永元，从某种程度上说，正是因为改变了中国主持人传统的话语方式才获得大众的一致好评。

      但是，在中国新闻史上，对于话语方式改造的追求却不是“前无古人”。早在1942年，毛泽东在“延安文艺座谈会上”就明确提出反对“空话连篇、装腔作势、无的放矢、语言无味”的“党八股”。“我们远不是随时都善于简单地、具体地、用群众所熟悉和懂得的形象来讲话。我们还没有能够抛弃背得烂熟的抽象的公式。”遗憾的是，这个用群众喜闻乐见的大白话来说新闻、讲道理的传统却在十年浩劫中被丢弃的一干二净。

      趁着“时空”的东风，央视决定移师晚间，在《新闻联播》之后开辟一个新闻综述性栏目，这个栏目就是《焦点访谈》。尽管有人统计过，批评监督类节目在《焦点访谈》最多的年份和季节，比例也没有超过节目总量的22%，但是《焦点访谈》给我们留下最深刻印象的，也最为群众津津乐道的仍是它的社会监督类节目。老百姓觉得《焦点访谈》“敢说”、“说的让观众服气”，“焦青天”的名声曾经在老百姓中流传。时至今日，《焦点访谈》监督的范围和力度，监督的级别和敏感程度远远超过了当初栏目策划者的预期。不过，未变的是栏目的态度和原则，后来归结为五个字——“用事实说话”。新闻学者经常提到一个词语“调查深度”，那么什么才是“调查深度”？从媒介特点上来看，和纸媒相比，电视有着先天不足。纸媒由于用文字表达，适合理性分析和线性深入。而电视长于形象和感染力，对于思想层面发掘不大。这也是为何《百家讲坛》流于学术娱乐化的原因之一，电视由于自身特点的制约，本身就不适合把艰深的学术搬到荧屏上。而《焦点访谈》的节目却会得到学者和群众这样的评价：“揭开盖子的事实让人触目惊心，这是《焦点访谈》历史上最有深度的调查”。孙玉胜认为，对于电视媒体，“深度不是艰深的话语和生涩的表达，而是最终由观众来感受的深刻。”“所谓深度就是对事实的占有，作为记者，你获得事实越多，你离深度越近。”

      孙玉胜的这本《十年——从改变电视语态开始》写的如此扎实，很难想象作者竟然是没有学过电视却干电视的人。刚入电视台的时候，“广播学院、电影学院分配来的同事们喜欢津津乐道地扎堆说‘蒙太奇’，我一度以为是哪个外国记者的名字”。操作层面上，“至今没有亲手拍摄过一部纪实节目”。但是就是这样一个人，从实践中摸索出一条适合中国的电视新闻改革之路，并用专业的笔法写出了一部有分量的中国电视改革之书。

      《十年》于2003年成书，距今已有6年了。不过，正如作者所言，“电视的语态仍然需要我们继续改造，电视新闻改革仍在路上。”

• 夜晚是何时降临的

  作者：Ubu 发布时间：2018-01-04 16:58:49

  《白天的房子，夜晚的房子》四百余页，很厚，但拿在手里不沉。翻开开始阅读，文字的质感也以同样的方式令人惊讶：语言是诗性的，意象与辞藻很丰富，故事读起来却是轻盈的。这种轻盈感，与拼贴式的叙事手法、神话式的叙述口吻以及作者刻意的去宏观化倾向都有关系。

  《房子》不是传统的长篇小说，而是由几十个或长或短的篇章组成。篇章之间时而独立，时而相互关联。只有几个主要人物反复出现：无名叙述者“我”，“我”的朋友R，“我”的邻居玛尔塔。篇章的体裁相当丰富：传统故事叙事（又分为第一人称、第三人称）；对日常生活的普通记录；神话；随笔杂文；菜谱……

  这种拼贴式写作，在后现代语境下倒也并非独树一帜。于《房子》次年出版的玛格丽特·阿特伍德的《盲刺客》，在写法上就有神似之处。

  无论如何，鉴于此种形式上的“散乱”，相比直接分析其内容和主题，从几个标签入手介绍这本书似乎更合适。标签在此只作路标之用，希望不会固化读者对作家作品的印象。

  魔幻现实

  虽然作者本人并不愿接过“魔幻现实主义”的头衔，但她的作品的确表现出不少被归为“魔幻现实主义”的特征，在此可以总结为对一系列传统概念的重塑：时间与空间、想象与客观、梦境与现实……

  开篇第一节《梦》便从玛尔塔的角度出发，写道，“我在做梦，我觉得时间走得没有尽头，没有“以前”，也没有“以后”。” 呈现出对传统的由前向后的线性时间概念的拒绝。

  取而代之的，是可以重新组合的、如影像重曝般可交叠的时间，以及凝固的、以一瞬为永恒的时间。“也许有人根本没有履历，没有过去，也没有将来，他们是作为永恒的现在出现在人们的面前的？”（8） “过去有过的和将来会有的一切都存在着。”（170）

  人的必死性（mortality）与线性时间息息相关，随着时间推移，人从生至死。而当线性时间被打破，原本作为生的对立面、一个点状终结的死亡的概念也发生了变化。

  人可以是半生半死的，“……吃桩菇的时候，人是同时处于既可活也可死的瞬间。” （230）人也可以站在生死的边界，照见自己。如在国境线边突发心脏病的迪泰尔，“在灵魂永远离开肉体之前，就这样记住了自己的死亡——一会儿这边，一会儿那边，就在这两边之间做着机械运动……”（133）如有人在网络上记载的梦境，“我的脸融化在水中，最后我恐惧地感受到手指下方是光秃秃的骨头。在这个瞬间，我猛然悟出了一个令人心惊胆寒的真相——我已经死了，再也不能回头。” （154）人也是可以永恒存在的，“如果你找到自己的位置——你将永生。”（244）

  死亡以多变的面貌出现（182），如气息般无处不在（184）。书中甚至有一部分人物在渴望、赞美着死亡，因为那似乎意味着令人烦忧的“意识”的停止，意味着一种释放与解脱。如一心寻死的马雷克（16），又如猜测“死亡实际上就是上帝创造的事物中最为神圣的东西”、歌唱“被奉为圣洁的是所有的不育”的刀具匠们（335）。

  这种对死亡的态度，带来一种近似冷酷的超脱。书中“我”提到，玛尔塔会毫不留情地杀掉自己养大的鸡：“我甚至觉得玛尔塔有些残酷，这种感觉我有过不止一次，也不止两次，例如，当她把自己的那些公鸡养肥、然后杀掉的时候，我就会产生这样的感觉。” 除了玛尔塔，书中那个潜在的叙述者也存在这样的残酷。例如，《他的妻子，他的孩子》结尾，写到了小男孩误食毒蝇菌而死，下一节紧跟着的却是酸奶油焖毒蝇菌的菜谱（181），像一个苦涩的玩笑。

  关于想象与客观。《房子》中，想象之物被以一种理所当然的态度对待，仿佛它们并非虚构，而是真实存在。有时这样做的是潜在的叙述者，她／他以一本正经的口吻描述凭空发明的学说（《玛尔塔创造了类型学》），或者似人似鬼的存在，例如来去无踪、性别成谜的爱人阿格尼（《他和她》）。有时这样做的是书中某些人物。如埃戈·苏姆，相信自己因食了人肉会变成狼，便真的辞去教师工作搬到乡村，并感到自己身体发生了变化（257）。

  在梦境与现实层面，同样如此。“醒着”的状态变得可疑。“我们的世界住的是熟睡的人，他们死了，却梦见自己活着。”（189）同时，梦境浸入现实，指导起生活。如因为反复梦见某个男人，便去寻找他的克雷霞小姐（34）。

  说到“梦境”这个在书中反复出现的话题，结合起作者的心理学背景，不得不提及本书与瑞士心理学家卡尔·荣格的关系。

  精神分析

  作者的简短传记中提到，大学主修心理学的她对荣格的学说很着迷，并因此受启发，在书中引入大量隐喻意象。事实上，如果有人读过《红书》，再读此书，应该能够在两者间找到些类似的象征。

  “房子”是本书一个重要意象。书中多处将人的精神比作屋子（191，280，408），并以白天、黑夜的房子划分两种精神。而在《红书》中，荣格写道，

  “暗处是先见之所。它黑暗，所以于此居住需要视力。这地方是有限的，这样先见就不致扩展而至宽广之处，而是去往过去和将来的深处。……明亮之处是欲望之所。住在那里无需视力，他感受无穷。往先见走下去的思考者会在花园的下一步里找到莎乐美。所以思考者惧怕先见，虽然他是基于先见而活的。可见的表面比底层安全。思考可防人踏入歧途，故也使人僵化如石。”

  荣格以暗处的底层象征无法言说的先见，与本书中以夜晚的房子譬喻人隐秘的内心有异曲同工之处。与荣格对梦境、对潜意识的关注类似，本书作者也在处处涉及梦的作用。

  尤为有意思的一点是，书中多处暗示了这样一种抽象的想法：只有当人放空自己，才能获得真实的视觉，才能找到自己。当“意识”停止了，“精神”消失了，内心的种种痛苦才得以解除，获得平静。

  例如，马雷克在大酩酊醉时感到舒适，因为此时他无须思考，无须感觉。“他好酒贪杯并且喜欢这种状态，任凭双脚领着他走过山路，而整个内里，就是说，内里的全部的痛都与他无关，就像是咔嚓一声关了开关，黑暗骤然降临。” （18）这里的“醉”，似乎包含了生理与精神的双重含义（也许可参考尼采的酒神精神，或者荣格所写，“在世界的白天里我忘了我喝下了太阳，被创造的光和灼热的力量醉倒了。”）。

  又如，当“我”问玛尔塔，为什么如此这般能看到鬼魂，她却不能，玛尔塔说，“因为他内里是空虚的”。“我”后来明白，“如此这般内里没有任何东西可以从内向外看，于是便没有反射。那时他就能看到鬼魂。”（15）——这种由“无”获得“有”，由“死”走向“生”的悖论式内容，在《红书》中也多次出现。但此种近乎玄学的体验，大概是只可意会，不可言传。

  女性主义

  《房子》是一部具有女性主义色彩的作品。这一点在书中人物、内容、用词乃至叙事手法上都有体现。（此部分参考了Urszula Paleczek的一篇文章，附录见后，感兴趣的朋友可自行查找原文阅读）

  人物方面，本书主要人物“我”以及玛尔塔都是女性，并且，作者选用玛尔塔这一神秘的老年女性角色集中地表达了种种区别于传统知识框架的别样世界观，代表了一种特殊的智慧。

  内容方面，如占比较大的圣女库梅尔尼斯传，分别关于一个拒绝父权权威、获得耶稣面孔的修女和一个渴望变成女性的男修士，仿佛在刻意模糊性别的边界。又如《火》一节，探讨了波兰语中的词汇的阴阳性，以一种幽默讽刺地态度表达了语言中所体现的女性的弱势地位（157）。

  用词方面，Paleczek考据波兰文原文指出，本作原文中，作者故意使用词汇的阴性（有些带有贬义），例如母狗，并创造了一些阴性词汇，如“毒蝇菌”。这样的用词，使整部作品的语言系统可以说是“母权的”（matriarchal）。（不过在翻译中，由于语言间隔阂，这一点不能得到很好体现。）

  在主题与叙事手法方面，刻意的对于线性时间与诸多二元概念的拆解，则被Paleczek视为一种挑战雄性话语（masculine discourse）的表现。

  总的来看，本书最大的特点是它的含混性——生与死，男与女，虚构与事实，历史与当下，梦境与现实……都在彼此渗透，交错。就像《宇宙进化论》中介绍的宇宙，总是两种力量相互吞噬，构成平衡的混沌。虽然书名是《白天的房子，夜晚的房子》，仿佛黑白分明，本书实际上呈现的却是最暧昧的时刻，黎明与黄昏，那时，“一切生灵都正忙于从梦中醒来或沉入梦境。”

  很多时候，天空在不知不觉中落黑，我们甚至不知道夜晚是何时降临的。

  参考：Ewa V. Wampuszyc. “Magical Realism in Olga Tokarczuk’s Primeval and Other Times and House of Day, House of Night”. East European Politics and Societies and Cultures, Vol. 28 No. 2.

  Paleczek, Urszula. “Olga Tokarczuk's House of Day, House of Night: Gendered Language in Feminist Translation”. Canadian Slavonic Papers / Revue Canadienne des Slavistes, Vol. 52, No. 1/2 (March- June 2010), pp. 47-57

  P.S 最后一定要说！！《蘑菇性》实在太太太太适合朗读了，不信你们试试hhhh.