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• 作者：花夏璃◎♥ 发布时间：2017-10-08 20:49:28

  有毒

• 作者：Ove 发布时间：2022-07-03 18:31:41

  搜集全世界的昆虫：「昆虫记录器」这个真不错，就可以避免动物被捕杀了。

  丢弃物品回归喷雾：每次在街上看到垃圾和狗屎，我都想有这么一个道具。

  无人岛上的大怪物：全员放飞自我了吓得裸奔，大雄也有站起来的一天，最后自讨苦吃。

  深夜的城市变成海底：深夜整个城市都变成了游泳池真有意思啊。

• 作者：点心匣子 发布时间：2023-06-29 22:29:11

  作者理解女性所面临的困境，人际沟通分析理论与案例对我很有启发

• 作者：铃兰茉莉小雏菊 发布时间：2018-11-30 21:10:50

  我至今都没拆封。。。躺了三年多了。。

• 作者：省略号 发布时间：2013-01-25 18:33:18

  自然是不可能读完。只是工具书用途，查阅。

• 作者：谁是谁的救赎 发布时间：2013-04-01 16:13:51

  2013年3月完成， 工具书

• 人体组织器官合法交易背后的惨不忍睹的真相

  作者：绝对阿尔法 发布时间：2022-12-10 23:36:12

  “不可能通过理性的市场力量来管制人们对于躯体再生的幻想，因为这种幻想与人们对于驾驭时间的渴望，以及对无死亡的恐惧是联系在一起的”——人类学家凯瑟琳·沃尔德比

  最近新听到一个词，定向意外，是指签了捐献意向的人出现的意外，是意外也不意外，怎么？？能怪那个签了捐献意向的善良人吗？市场有需求，是否也应该本着捐献人的人道主义出发，而不是对向牺牲，一命换一命啊。每一个人，都不是谁的备用集合啊

  一个健康的人体被明码标价

  孩子丢失，绑架者，绑架后被卖等净利润被明码标价

  器官移植，从移植者，到接受者，参与的人收益被明码标价

  

  那些骇人听闻的后背发凉的文字论述：

  人骨贩子出口一千五百个儿童骨骸

  什么情况下，贩卖器官成为唯一的生存方式？

  代孕

  印度代孕合法化的理由，居然是印度政府促进医疗旅游的其中一步…看到这里， 突然不知道自己是什么心态了

  代孕合法，在国家层面的法律法规层面是有制度在完善，中间医院的做法过度侵犯双方的权利，本着有代孕欲求和自愿代孕的人的交易透明化，这个在印度法律上合法，但是，中间医院的做法，让双方隔绝，都只能相信医院…（当然此做法也存在是印度方律师的单方说辞），不可否认的事，代孕合法化，从国家层面，到代孕者中间的一系列操作，可视化，透明化，代孕未尝不是一件好事呢？

  医学上的规则

  医学的学术骗术：医生告诉患者器官移植后，生命被延长，医生忽略的器官移植背后的生活，生活品质不是如日常，依赖抗排斥药物，抗排斥药物又会降低免疫力系统，连锁反应又会致命

  不论器官移植是否合法化，底层人民，是一直被剥削的，无论有没有政府，有没有中间的掮客，即使有器官供移植，底层人民不一定有足够资金去接受器官移植的一整套流程…但相对于上层来说，就不一样，利润市场下的带动，医院操作控制的来源，掮客的游说和利润的诱惑等等…

  医疗行业上的默认规则：有购买力=有避免死亡的权利，贩卖着活下去的希望

  一些重大的医学科学研究有重大进步，确实是因为过程中把人当物对待，解剖学，职业小白鼠的劳工等等…但是此过程涉及的作为人的，作为身体（物）的，还有那部分道德选择伦理底线（作者称之为灵魂）的那部分，被忽略的那部分，难以处理，尺度很难把握…

  过程合法化

  从买卖器官到最后的捐献，从非法到合法的转化……而且，双方皆自愿

  器官采购过程令人厌恶非法，交易合法，中间人的供应链可能是政府，医院，也可能是罪犯……

  补偿金，交易的模糊概念：从捐献角度出发的合理补偿，但是在双方都认为是购买下的交易行为——捐卵行为，依旧用的是捐啊

  只捐献不交易，来源匿名化，捐献方无私的行为，医院索取的高额手术费，中间供应商的流程，都被隐藏了…捐献背后的道德伦理问题都被隐藏了，而这些应该是捐献，器官移植背后必须考虑的问题

  人体组织的非人格化，隐私权的过分保护，利他主义的宣传，从低微程度上看或许，不，是肯定出于为他们以后得着想，也正因为如此，这些东西被黑市掮客过分利用，被用来掩饰他们非法活动的官方理由…或许，透明化未尝不是一个选择，人体组织器官人格化，对于接受者捐献者透明化，组织器官成为供应链上的明确的一环，各组织监管还有流程完善…

  当人与身体组织器官分离的时候，我们将身体物化未尝不好，正如黑市交易的那样，身体时最后的生活下去的资本，但是，必须不能各种遗传病，伦理，道德，人道主义等的限制，允许其 存在，但不是肆意妄为的存在，如代孕中被囚禁，禁止双方见面，血液的商业化，但是正常的检测流程必不可少，还有领养孩子的对孩子的来源问题，本着不同程度的透明领养等等……

  

  

  

• 道德与法制

  作者：壶碟会上探花郎 发布时间：2006-09-24 22:50:22

  过去有句话，叫“打了不罚，罚了不打”，其实就是在讲一个道理：法律的效力是排它的，也就是说，对于法律管理范围内的事情，道德不应该也不允许再插手。但是实际上呢？民间往往忽略这一点。厦门易中天说，由于历史传统原因，中国人法律意识淡薄，凡是容易首先诉诸道德。在我理解，这其实就是，遇事不先想“该不该”，而是先想“好不好”。而法律的排它性也被忽视，甚至无视。没办法，谁让我们受儒学浸染两千多年，只知道要做个好人。其实这也是因为最近读钱穆先生的《国学概论》而想到的。其实和这个的关系不大，我读到的是里面引用的齐景公向孔子问政，孔子回答“君君臣臣父父子子”。这大概是孔子最被诟病的一句话了，但我敢说，很少有人读懂了这句话，那么因此，诟病孔子的这句话也就是没有道理了。古人写文章没有标点符号，所以这句话到底怎么断句，成了个问题。君，君；臣，臣；父，父；子，子。这是一种句读的方法。这么看来，似乎意思是：君就是君，臣就是臣，父就是父，子就是子。这话怎么理解？又有几个方式。可以理解为不同阶级和身份的不可替代性，或者也可以理解为所有人的言行思想要符合自己的身份。君君，臣臣，父父，子子。这又是一种句读的方法，也有至少两种解释。这句话明显是名词做了动词，但是我们知道，古汉语中的动词以及其他词性的词做动词使用时，都有很多用法，比如被动、意动、使动、似动等。而这句话里，重复的字到底哪个是名词哪个是动词，又是将影响其含义的。比如，我们可以理解为“君要像君一样”，这就是把后一个“君”当作似动动词；“像君一样做君”则把前面的“君”做了动词；“以君为君”则是把前面的“君”当作意动动词，也就是要把君当成君；“君要有君的样子”则是后一个“君”是动词。这么一来，每组都有几个理解方式。而且，谁说这四组掇字的结构完全一样了？孔子这么回答齐景公的话，齐景公听后，说“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”不知齐景公是不是真的理解了孔子的话，但是他肯定没有想太多，只是跟着拍了句马屁而已。这让我想到软件工程里常说的那句话：我知道我知道什么，但我不知道你有没有知道我知道什么，你知道你知道什么，但你不知道我知道不知道你知道什么。好像不太像是原文，但是反正，总之是一大套绕口令就是了。说到这，想到了当世对儒学的误解，以为儒学就是“君君臣臣父父子子”。其实不然，这是典型的对儒学的误解。儒学的核心是“仁”，用圣人自己的话说：仁者，爱人也。也就是教导大家做个好人，要有爱心。那么，怎么爱人呢？圣人说，对不同的人要有不同的爱法，对父母要“孝”，对兄弟要“悌”，对君主要“忠”，对朋友要“义”，等等等等。那么，怎么表示出我们的爱心呢？圣人说，通过“礼”来表达，“礼”其实就是一种行为规范。而钱先生的书里有段引文说，“礼”就是一切的终极解决方案。因为学了礼就不会有不该有的言行，也就合乎“法”，继而，因为历史就是制度，而诗书都包含在“礼”里，所以“礼”是其他学问的总结。那么看来，做个好人其实也就等于成了个有学问的人。怎么才算是个好人呢？道德！中国人认道德，不认法律。中国的法律也一直是告诉人们应该做什么，因为立法者默认人们都有做好人的欲望，也就是说，有最基本的道德。而洋人呢？易教授说，美国的法律则认为人们都有做坏事的欲望，所以就首先把人们都当成小人再说。所以美国制度完善，那是因为在美国的法律体系下，任何想做恶的欲望都会遭到限制。谁是最恶的人？毫无疑问立法者，因为他们能想到所有干坏事的方法。就比如，中国刚有信用卡的时候，总担心这个担心那个，就怕消费完了不还钱，而西方呢？不怕，因为如果有人不还信用卡的帐单，这个人的个人社会个人信誉将受到影响，以后可能遭遇很多麻烦，有一套制度制约着。原因呢？除了西方人传统上没有“民免而无耻”的担忧以外，还有一点就是，西方社会源自商品经济，是个商业社会，交换社会，所以信誉很重要；而中国呢，长期处在农业社会里，小农经济占主导，所以信誉问题不是什么大不了的事。但是，我们有道德的制约，而西方呢？按照易老师的说法，靠的是宗教。易教授大概是套用了社会契约论里的调调，认为西方是个契约社会，一切都建立在契约上，就连宗教都是一种契约，教徒和上帝之间的契约。好笑，好懂，而且也很有道理。好人，就是所谓李渔的《无声戏·改八字苦尽甘来》里蒋成那样，到处于人方便，结果呢？于人方便，自己就要吃亏。想要大家都合适，达到墨子所谓的“交相利”，似乎难度非常大，这所谓的“双赢”其实只是个美好的幻想和安慰。怪不得“方便”是茅厕的别名。就在我打这些文字的时候，电视上是法制频道，讲一个案例：某男强奸了自己的女儿，于是他的弟弟把他杀了。按照道德的标准，这个弟弟的行为没问题，但是，不好意思，你违反了法律，坐牢吧。顺便说一句，中国古代的“法家”，不是“法律”的“法”，而是“方法”的“法”。