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本书以该法施行以来的司法实践和理论研究为基础，以该法及其配套规定为主干，以其他法律中的有关规定为补充，全面系统地阐述了该法及其配套法律、法规、立法解释、司法解释、行政解释的原意及其相互关系，着重解决司法实践中热点、疑点、难点问题的法律客厅用和有关实务问题。

本书既凝结了理论研究中较为一致的观点，又反映出执法实务中的具体解决办法，综合了司法实践和理论研究的最新成果，系目前系统研究与阐释该法的最新之作。

本书由最高人民法院和司法实务界、理论界参与或熟悉立法及其配套规定起草、讨论的有关专家撰写。

第一章 总则

第二章 保证

第三章 抵押

第四章 质押

第五章 留置

第六章 定金

第七章 附则

附录

参考书目

后记

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书籍介绍

本书以该法施行以来的司法实践和理论研究为基础，以该法及其配套规定为主干，以其他法律中的有关规定为补充，全面系统地阐述了该法及其配套法律、法规、立法解释、司法解释、行政解释的原意及其相互关系，着重解决司法实践中热点、疑点、难点问题的法律客厅用和有关实务问题。

本书既凝结了理论研究中较为一致的观点，又反映出执法实务中的具体解决办法，综合了司法实践和理论研究的最新成果，系目前系统研究与阐释该法的最新之作。

本书由最高人民法院和司法实务界、理论界参与或熟悉立法及其配套规定起草、讨论的有关专家撰写。

• 作者：ccc7cool世界 发布时间：2018-02-22 16:38:42

  康熙大帝的一本自然人文小札，写的很风趣当然很多字都不太认识啦，但是也不妨碍我去查字典啦总之很棒的一本书

• 作者：索非亚 发布时间：2024-03-04 09:13:16

  说经典，一点也不为过，书中很多的关于青少年以及青少年家庭和父母的关系的阐述，非常共情，也很好的帮助我自己更好的理解了孩子，以及我自己作为一个母亲，在面对青春期男孩的那个“痛苦”时期，给予了不少的稳定和坚定。

• 作者：Gaze 发布时间：2018-04-29 18:26:07

  性别视觉心理学。

• 作者：正在 发布时间：2016-12-09 09:26:50

  这是缅甸的过去，希望不是缅甸的未来，更希望不是某国的未来

• 作者：ee 发布时间：2008-05-01 22:13:21

  邓论课本

• 作者：_余生请你指教__ 发布时间：2016-07-29 17:13:49

  书比较接地气，例子都是大家耳熟能详的央视以及凤凰卫视记者，主持人，读起来不枯燥。

• 关于物理

  作者：屏幕快照 发布时间：2010-08-21 01:18:58

  物理学，希腊文φυσικ，原意指“自然”。英文physics，中文翻做“关于物的原理”。万物之理，关于自然界一切的道。这是从泰勒斯和德谟克利特起就开始的科学。

  作为一个高考时数学全部填B，然后交卷的典型文科生，我一直有一个觉得不好意思对人提起的爱好，就是喜欢看科幻小说以及一切我能看下去的关于理论物理的科普丛书。前年遇到一个学核物理的高中同学，他提起他曾在兰州的粒子加速器做过点打杂的工作，我兴奋的问他现在世界上最大的粒子加速器是不是就是欧核中心的那个什么什么，他一脸惊讶的望着我——这就是我现在和物理最紧密的接触了。

  现在世面上容易买的到关于物理的科普丛书，从我高中时就接触到的第一推动系列，到哲人石系列，在书店翻翻，但凡没看过的都买回来，除了一本《宇宙极问》那满纸的公式让我实在翻不下去，其他都老老实实的啃下来。高中时看的保罗戴维斯《上帝与新物理学》是我引我进入的一本书。就专业性不论（因为我不懂）我觉得很适合对数理一窍不通的人。现在都还记得最后看完的那个中午。下午去上学的时候我觉得世界从此都不一样了。看他的章节题目我就非常感兴趣：什么是生命？整体论和还原论 精神与灵魂 自我 自由意志与决定论 相对后来看的一些书，这是更“软”一点的，偏哲学，思辩一些的一本书。

  为什么喜欢看这类的书？这是关于世界一切问题的答案。他除了不能回答“他为什么不爱我了”和“房价什么时候降下来”可以回答人类别的所有问题。而这些问题才是永恒的问题。

  S.温伯格的《终极理论之梦》第二章，从一支粉笔为什么是白色的问开来，为什么？颜色和一定波长的光有关——我们高中还学过的。你喜欢的绿松石为什么呈现那么美丽的蓝绿色？因为它的主要成分铜铝酸盐类矿物，这种铜化合物吸收橙红色的光。为什么“有的物质在特殊波段强烈吸收可见光而另一些物质不会呢？答案和原子和光的能量有关。”这样一层一层的问下去，所有的解释都指向物理学。

  物理学是现代文明的基石，或许可以把知识分为自然基础学科和社会人文学科，可基本原理层面上的物理问题想开来也会像一个哲学问题：

  这个世界为什么是这样的？

  到底有没有“客观实在”？

  精神与物理实在有怎样的联系？

  生命是有意义或目的的吗？

  因果链是可以违背的吗？

  有所谓“第一推动力吗”？

  有某种意义上的“上帝”吗？

  二十世纪以来的量子力学完全颠覆了我们对世界的认识，幽灵般的量子概率云坍塌成了我们熟悉的经典物理世界。以至于有物理学家提出了本来就不存在量子世界，只存在一个抽象的量子物理描述。物理学家提出假设，建立数学模型，通过实验找到支持，但这一切和客观实在真的有什么联系，想下去会让人陷入不可知论的泥沼。

  爱因斯坦厌恶量子物理“月亮是不是只有在你看它的时候才存在？”这多么像经验主义哲学家柏克莱的问题。一棵树在无人看它的时候是否还存在？在量子物理中，观察者或意识（但怎样的精神才可以被称作意识，这又是一个问题）对客观实在造成的影响违背我们的已知经验。经典物理诞生以来的现代科学，渐渐驱逐了神的位置，但量子物理仿佛又为自由意志和不可知找到了容身之处。当然这不是一个人格意义上的神，但是其对于精神和物质的关系足以颠覆我们对世界的很多认识。

  有人会觉得理论物理是离我们太过遥远的东西，耗费无数资金的大型强子对撞机(LHC)，去把一些看也看不见的粒子拿去撞一撞，撞出一些看也看不见的东西，然后一大堆科学家去研究，这跟我们的生活能有什么关系。可实际理论物理的与现实生活的联系其实比想象中紧密很多。因为这是一切科技的基石。随便举举例子：没有现代物理，我们就没有激光，超市就没有扫描条码得到数据的技术；我们使用GPS定位,也需要用到相对论来修正数据，才能得到可以使用的精度的位置。

  看这些科普类的书，完全没有数学基础的我不能说我真的懂得了什么，因为描绘这门学科的语言是数学，我只能从物理学家的浅显比喻，近似的文字描述中去努力的想象着理解。这些书的作者其中不泛诺贝尔物理学奖的获得者，他们用尽可能浅显的语言去描述，因为是科普从书，尽可能的少用数学语言，比如在解释贝尔不等式时，提到一个非数学的证明，作者很循循善诱的写到“理解这一证明需要花一点力气...是值得的。因为这是物理学上很少见的不需要高等数学知识就可以体会到的，但又是非常基本的和强有力的几种概念之一。”（《新量子物理》）——可很杯具的是我仍然没能看懂。其实会讲到的东西都就是二十世纪以来的的那些发现，海森堡测不准原理，泡利不相容原则，狭义广义相对论，EPR佯谬，哥本哈根学派，普朗克常量....说起来我仿佛都很熟悉的样子了。因为几乎每本书都会讲到这些。但是比如每本书都提到的薛定谔的猫，我虽然关于这个思想实验的文字描述已经看过无数遍了，可是我又看不懂薛定谔方程，所以我到底对他知道些什么，实在是很让我丧气。

  其实不管物理还是哲学，我都是完全不得其门而入的，但是这种知识，从门缝里透出的一线光，都让我沉迷。门背后到底是个怎样绮丽的世界，每每能够理解一点点都让我得到极大的乐趣。我会在半夜一点跟我更加科盲的男朋友（我也就只好意思在他面前显摆了）兴奋的宣布我看懂了广义相对论（请理科生不要打我）并且非要解释给他听，同时考他上次跟他解释过的核聚变和核裂变的区别。当年高中时我曾幻想找一个学量子物理的男朋友，这样我就可以每天逼他把他所懂的用我能理解的语言告诉我了。这是我对物理学的最大幻想。

  我想过我要不要写这么一篇东西。因为我觉得像我这么一个只懂加减乘除的人，要谈论量子物理，实在是天大的笑话——就像天生目盲的人无法谈论颜色。（像我看过的那些科普丛书也常常在豆瓣上看到人非常不屑的评论：这本写得不好。但我都觉得写的很好，反正作者都比我懂的多。只要我能看明白。）我想要表达的是获得知识的快乐。看到一个不懂的东西，想要明白这是为什么，是智慧生命的本性，我们从百万年前就开始这样了，并且将一直下去直到灭绝。而在追寻答案的途中，获得的每一点进步，都能得到极大的快乐和引发更多的问题。理性或许有其局限性，这个世界也许从本质上是不能够被理解的，人生或许并没有意义，但是我们仍然要一次次的把石块推到山顶上。刘晓枫谈到灵与肉时的时候提到”以性感抵御死感”，在转瞬即失且永不再来的生命中，追寻一些关于永恒的，普适的真理，可以在某种意义上抵抗人生的虚无。

  或者有终极理论或者没有，对于西西弗斯都没有关系。

• 思考死亡这件事

  作者：白羽 发布时间：2014-03-11 10:58:42

  　　　《起风了》是一本非常忧伤的书，至少开始读的时候调子是这样。但实际上“忧伤”一词并不准确，随着阅读的深入，会发现忧伤是一个误解，被文字本身所误导。大多数时候，人们被文字所误导，反而忽略了作品的内涵。《起风了》了虽然是一本非常薄的书，但内容却充满了东方式的奥义，充满了东方人对待情感的方式。或者说“东方”一词外延也还太大，而是“和式”的，里面的细微之处玄妙到不可言。

  　　　

  　　　《起风了》从节奏和情节上来说甚至不像是一本小说，倒像是一本散文（当然，真正成熟的作品并无固定格式，形式只是其外壳）。应该说，该书是一个美学意义上的文本，其次才是文学的。小说的情节非常简单，笔者将之分成三格结构，第一格是恋人节子生病了，“我”陪护她在八岳山中的疗养院养病（实情实景）；第二格是在疗养院时我乘暇到周边的山林中思考一本书的写作（内在世界与外在世界的交互与折返）；第三格是节子死后，我在荒谷陋屋中的一段生活（亦真亦幻）。或者说，还有没写出来的第四格，即早年我曾有一个想法，与节子去荒村的木屋里过一种近乎古代隐士的生活。节子死后我在荒村陋屋中的生活，某种意义上是一个人体验两个人的境界，这在节子病中时的一个情绪上亦曾有过。然而，这种理解仍然只是附会，距离文本有一段不可触摸的距离。节子死后，我一个人在荒村陋屋中的生活描写，基本上是断开了先前生活的另一个面的直接展现，真实的生活也许就是这样脱断。在这里，作者并没有过多的描写“我”对节子的思念，而是写日本北方的冬天的风景，木屋里的火塘，雪窗外的荧光，雪地上一小片光明，外国人建立的景致独特的木质教堂，以及清幽孤寂的心理。似乎，风景代替了一切，有着日本浮世绘般的不可言说。这不可言说，是另一种方式的对死亡的思考。

  　　　

  　　　早在节子养病期间，“我”似乎已经预料到了结局，包括他要写的作品的结尾，也潜藏着一种莫名的，微茫的情绪——对死亡的不予承认。事实却是作者一直在以一种独特的方式思考死亡这件事。谈及死亡，不少人是会忌讳的。然而日本文学里对死亡似乎有更多美学色彩的东西，它既非西方人的悲剧精神，也不是终极思考，而是纯粹的一种对生命的态度。在大段大段散文般的句式里，我们看不到生离死别的悲哀，如果说有悲哀，也只是淡淡的哀愁。生死一线之隔，即成天人之别。在这一线的两侧，是生之愉悦（性，灵），同时也是死亡的神秘之美。是紧紧抓着逝者，与逝者同欢同悲，在灰色的情绪中走向死亡？还是与逝者共度最后的美好时光，在坦然，平静中接收死亡。作者并没有直接写节子最后的结局，而是直接跳到“死亡阴影之谷”那荒村中的生活。显然，他们选择了后者。这就上升到了死亡隐没，生命自由的境界。也许，略略接近庄子对生命的态度。庄子不认为人之死即灭，而是另一种方式的生。人未生之前，以空气和水的形态存在于天地之间，人有了形体之后聚集精魂，人体毁灭之后也仍然是回到渺渺虚空之中。这种以躯壳为界，将生死二元分割，但同时又联系的哲学，是日本文学中死亡美学的基础。当然，笔者并不认为日本文学中的这一思想来自庄子，只是找一个类比，可以说接近。

  　　　

  　　　我从未想过我们会像现在这样相爱。在大家认为一切都已走投无路的时候，我们那带着几分死亡滋味的生之幸福，却因此变得更加完整。说的这样坦然，平直，朴素。如果从其他角度做一番阐释，总有拔高和附会的不自在，这样的表述本身就是对死亡这件事的阐释，已经很好。