导游服务能力：广西导游现场考试实务 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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你的勇气将跟其他人一道得到考验。最后只剩下一个标准，就是不惜一切代价活下去的标准，至于这代价是什么，那就要取决于你个人了。要挺起胸膛做人，如果实在撑不下去了，也要知道自己无论如何不曾玷污了自己的灵魂才倒下。

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• 作者：许一一 发布时间：2022-02-16 16:00:05

  据说这版翻译的不咋地，听下来感觉还行吧，可读性确实不太强，偶尔有警世金句作为高光代表的存在

• 作者：镐瓮里 发布时间：2020-03-01 19:16:44

  冲着骆驼祥子重读，特别好。年岁增长，在故事里看到了起伏跌宕的人生曲线，老舍讲述的不只是一个车夫的故事。月牙儿的述说充满着神经衰弱的气息，频频反复的环境描写，苦悲的一生。不成问题的问题配合电影下菜。其余短篇，没大抓住味

• 作者：嘛哭当拿路哆 发布时间：2011-12-09 20:00:51

  屌得咧

• 作者：go girl go 发布时间：2016-05-18 13:10:18

  《中国城市规划史》汪德华 两眼昏花，四肢乏力，捧着这本炸弹终于翻到附录。只想说，搬来搬去的太不容易，好知不如乐之啊，对于它我还是乐不起来

• 作者：吐槽专用小号 发布时间：2017-04-02 01:01:28

  石刻部分粗粗浏览，仍然颇有收获。另外，岑仲勉先生不大待见欧阳修的大惊小怪。开宗明义即是《宣和博古图》，这太赤鸡迷妹的心灵了！乍翻到一页，有个人也叫“佶”。

• 作者：朵不开桃不掉 发布时间：2022-11-24 10:42:21

  舞会什么的不无聊吗。我确实看出了两个男性的真情但是我也看到了其他所有人的无情。我觉得这里的人都很奇怪。这么说吧，没什么道德感。混乱无知又无聊。

• 【轉】梁庚堯：《南宋的農村經濟》序、前言

  作者：哲夫成城 发布时间：2023-01-19 07:40:50

  序

  本書原是我在臺灣大學歷史研究所的博士畢業論文，撰於民國六十四年至六十六年間。撰成後，曾經分章發表，其中第一章於民國六十五年十二月發表在沈剛伯先生八秩榮慶論文 集，第二章於民國六十七年一月發表在食貨月刊復刊卷七第十期，第三章於民國六十七年六月發表在國立臺灣大學歷史系學報第五期，第四章於民國六十七年十一月至六十八年一月發表在食貨月刊卷八第八期及九、十合期，第五章於民國六十八年十二月發表在國立臺灣大學歷史系學報第六期。自民國六十八年起，因從事其他研究之便，又陸續搜集到若干相關資料，現在論文出版成書，已將這些資料補入，各章內容也略有增刪修改。

  這一點小小的成果能夠呈獻給社會，首先我要對林伯羽師致最深摯的謝意，由於他的指導，使我奠定好宋史研究的基礎，對於我的論文，他付出了很大的關心，每一章撰成之後，都經他字斟句酌的修改，許多錯誤和缺陷因而得以避免。先師方杰人神父生前對我常加鼓勵，論文每一章完成後，也都經他過目，然而他已逝世兩年多了，而今無從對他表達謝意，我只有以將來繼續的努力，來報慰他在天之靈。其次，我要深深的感謝父母親，沒有他們給我物質上和精神上的支持，我不可能專心從事學術研究，在思想上，父親也給我很大的啟發，他平日論學，以「人類求生存，互助同進步」十字為宗旨，本書的論點，便是直接承受此一宗旨而來，而母親多年以來，以帶病之身，教養我們兄弟，更使我心中常自惕勵，不敢弛忽。還有，我也要衷心的感謝宋旭軒教授和劉翠溶教授，他們對本書提示了許多寶貴的改進意見；本書所引用的部分資料，是張勝彥、陳芳明、黃俊傑、張永堂、張炎憲諸兄在海外代為搜集，對於他們的友情，我將永誌於心；其他許多師長和朋友，或是對我在治學上有所指點，或是平時彼此互相討論，也是我深所感激的。最後，我願藉此機會表達對先外祖父鍾國霖公的追思，他首先開啟了我對歷史的興趣。

  前言

  本書的目的，在探討南宋農村社會在經濟上的衝突和協調，以了解南宋農村經濟的實況。

  人口增加、土地兼併盛行和商業逐漸發達，是南宋經濟的三個基本趨勢。這三個趨勢，都不始於南宋，而是繼承北宋而來，只是到南宋時期，這些趨勢對農村社會的影響更形顯著。人口增加造成農村耕地的不足，土地兼併盛行助長農村財富的集中，而商業逐漸發達則使農家家計和市場經濟的關係日深，在生活上常易受物價變動的影響。這些現象，再加上南宋賦役制度的許多弊端，促使農村貧富距離日益增大，部分富家只顧累積財富，不恤他人生活的艱難，大多數農家則因收入微薄而生活困苦，甚或難以為生，農村因而不時呈現不安。這是南宋農村社會在經濟上衝突的一面。

  南宋農村社會在經濟上固然有衝突的事實，但若僅從衝突的一面去了解南宋農村經濟，則不免失之偏頗，未能認識南宋農村經濟的真相。就南宋一百五十年的歷史來說，農村固然不時呈現不安，卻沒有走向尖銳化，從未發生大規模的農村變亂。這說明固然有衝突的力量在腐蝕農村經濟，但是另有協調的力量在維持農村經濟的穩定，對衝突的力量發生了平衡的作用，使農村的不安不至於擴大，甚或消弭於無形。這種協調的力量，是另外一些富家以及南宋政府為阻止貧富距離增大所作的努力，由富家負起經濟上較大的責任，而貧窮的農家則受到較多經濟上的協助和保障。協調貧富的措施，亦非始於南宋，而是繼承北宋而來，但是到了南宋而愈加普遍，且發揮了更大的作用。

  全書共分五章。第一章南宋農村的戶口概況，從戶口分析農村經濟在南宋經濟活動中所占的地位及農村的社會結構；第二章南宋農村的土地分配與租佃制度及第三章南宋的農家勞力與農業資本，分別從土地、勞力和資本三個農業生產要素分析南宋農村財富的分配，並討論其對農業生產和農家生活的影響；第四章南宋的農產市場與價格，說明南宋農村和市場經濟的關係，及農產價格變動對農村貧富所產生的不同影響；第五章南宋農村的經濟協調，說明南宋政府和富家對協調農村貧富所作的各項努力。

• 茶与儒释道

  作者：平平无奇古天乐 发布时间：2023-11-05 18:14:25

  2023年10月14日开启，陆陆续续阅读，2023年11月4日看完第一遍。认识了解了茶的历史，各朝代中茶的变化发展，茶的习俗、器具、文艺等；印象最深的是茶和儒释道的紧密联系。

  儒家：本意指的是冠婚丧祭时的司仪。（包含了客来敬茶、以茶祭祀、以茶修德）春秋时期孔子创立，发展“仁”的思想思想体系，而核心“礼”茶人的精神道德诉求是成为“君子”，故中国茶文化最高层面的精神事象，是以儒家文化支撑的。

  道家：以老庄学说为理论根基的本土文化，崇尚自然、返璞归真为主旨，把人完全放于自然中，以人为本是自然的一部分。主张天人合一、与物同乐。道家对生命的热爱，对永恒的追求，爱生命、乐人世，人的肉体在时间和空间上的永恒为最高理想。道与茶的关系，源自于神农发现茶的药理性得来，茶始祖神农是道教太上老君点化的弟子（《太上老君开天经》）。茶的养生用药功能与道家的吐故纳新、养气延年的思想契合，通过茶滋养身体和心灵，并从中得出生命的终极意义和精神领悟。另外火与茶的关系与道教的修炼方式有紧密的内在联系，儒释道中仅道家是带着火炉修炼的，恰巧与品茶方式—热饮相契合。

  佛教：公元前6世纪由释伽牟尼创立于古印度。佛有止恶扬善、自净其意的教法。两汉之际传入中国并得以传播，僧人喝茶于起教义和修行方法有关。茶能清心、陶情、去杂、生精，具有“三德”（一是坐禅通夜不眠；二是满腹世纪助消化，轻神功；三是“不发”抑制性欲。）五调（调食、调睡眠、调身、调息、调心），故饮茶符合佛教的生活方式和道德观念。

  茶的核心精神为“精行俭德”，核心理念为“中孔”，也就是“中和”。

  儒家学说，侧重于人与人、人与社会之间的和谐；道家文化，注重人与自然、宇宙之间的和谐；佛教文化，虽言彼岸，但实质关注人与自我、灵与肉之间的和谐。三教合一，在两千多年的中华历史中，互为表里，构建中华传统文化的“中和”模式。