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《改版:一位报纸总编辑的手记》内容简介：为什么要写这封“公开信”？首先是读报有感，评报有感。其次，通过两天的夜班观察，八个新闻版的魔合，比预期要快要好，虽然新闻版包括头版还有许多问题要解决，但总体情况不错，相比之下，后面的版面，特别是中间的九至十二版，倒成了主要矛盾。第三则是版面的总体风格和规范样式依旧不很统一，粗看则可，一细看，好像不是一张报里的版面。因此，虽然在改版之前我一直提醒自己，不要急，要慢慢地调整仔细地观察，事到眼前，还是按捺不住地跳将起来，既向九至十二版的编辑，也向所有的编辑头上动了“土”。

改版静悄悄

二分法 三分法

给记者的信

夜上井冈

“天下第一山”

论坛记事

致驻地记者

摄影也要向编辑转移

读北京青年报

有和声有共鸣 那才激励人心

头版终于有规矩了

三峡库区经济

“陆军海战队”

像珍珠穿线 一颗颗亮出来

地区新闻版

十四天里出现了三个过程

为什么要提采编分开

贵在短平快

低姿态未必是低水平

从深圳活力说起

给经济报道分类

市场从来不是抽象的

又说起了星期刊

做报人 文章本身就大得很

多研究报道问题

什么是企业新闻

编辑导向就是版面导向

效率与定位

成也萧何败也萧何

不廉价 有新闻

改版质量日

最重要的是共识

荔波采风

专访瑶山乡

幸福经济学

边缘结合部的“切入点”

也来说说策划

讨论第二次改版

沉下去为农民办报

改革的切入口

改进的三个层次

成本越小越好

两个信号

今日是“新华社日”

这也许是一个梦

记一笔流水账

想起了评论

保定记事

再记一笔流水账

又一个重要的日子

冯并，又名冯竝，简繁异体，实则一也。河北人氏，终学业于中国社会科学院研究生院。先后任职于文化、新闻、经济体制改革部门。曾任国家经济体制改革委员会副秘书长。现任经济日报总编辑。研究方向较多，著述有《不落的琴声》、《塞上明珠》、《新叶集》、《冯并通讯集》、《冯并评论集》、《冯并杂文集》、《经济随笔》、《中国文艺副刊史》等。见之于社会职衔，则有中国生产力学会副会长、北京企业家俱乐部副理事长、北京杂文学会副会长、武汉大学教授和博士生导师、中国作家协会会员等等。常思“学问之道无他，求其放心而已矣”，也算专家学者中的一种色调。

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书籍介绍

《改版:一位报纸总编辑的手记》内容简介：为什么要写这封“公开信”？首先是读报有感，评报有感。其次，通过两天的夜班观察，八个新闻版的魔合，比预期要快要好，虽然新闻版包括头版还有许多问题要解决，但总体情况不错，相比之下，后面的版面，特别是中间的九至十二版，倒成了主要矛盾。第三则是版面的总体风格和规范样式依旧不很统一，粗看则可，一细看，好像不是一张报里的版面。因此，虽然在改版之前我一直提醒自己，不要急，要慢慢地调整仔细地观察，事到眼前，还是按捺不住地跳将起来，既向九至十二版的编辑，也向所有的编辑头上动了“土”。

• 作者：蜗牛也是牛 发布时间：2011-10-19 22:20:40

  书的内容非常符合上海文艺出版社的社名，休闲居多

• 作者：半日光辉 发布时间：2012-05-05 13:10:48

  书还可以，不过翻译的就马马虎虎了。

• 作者：Renee 发布时间：2024-01-08 19:36:37

  道理都懂系列。實踐證明看書沒有用，要和朋友聊，和counsellor聊

• 作者：noname 发布时间：2018-12-04 14:39:25

  其实就是《猛射》，原封不动地。看了才发现又重看了一次。

• 作者：炸炸 发布时间：2018-12-07 15:41:03

  那些我们曾经认为环境过于恶劣而无法支撑任何一种有机体的世界里，生命也同样有存在的可能性。

• 作者：JoEriCa. 发布时间：2015-01-27 18:40:44

  介绍还可以，但是排版内容不够精致，很多香水没有图片。

• 全书

  作者：田洋洋 发布时间：2024-03-05 17:36:59

  这本书翻译的简直是狗屎，糟蹋文学！作者如无文学功底，就不要担此大任，做糊弄读者的事情！如此敷衍了事的翻译，需要对消费者，读者做出道歉的！什么东西，胡编乱造的注释！经典被你们搞成糟粕！亏得我买了一本，看了半天狗屁不通，通过书店我找了一本对比注释，真是天壤之别，如此好书被你们这样一弄，还如何让后人学到精髓！

• 天才总是成群地来及成群地消失

  作者：毛 发布时间：2022-08-12 14:51:33

  虽然只是编纂过往文章的集子，但无愧于称之为很棒的一本书。书中的各位前贤，尽管大多数人的经历在其他著作中已有详细记述，但作者专注于学术角度（如顾颉刚对于民族问题的反复P124、吴宓在逆境中对学问的信仰P137、潘光旦把学术和思想当成自己的生命意义P167），从而更为提炼。作者在序中的感叹是悲观的，当下学术界无论从成就还是精神都尚未超越晚清民国。诚如《南渡北归》中结语所言，泰山其颓，梁木其坏，哲人其萎。

  相关感想如下：

  一、学术史应与思想史分家

  中国传统中对人的判断往往存在“以偏概全”取向，道德品质很大程度能够掩盖其他的优缺点，这或者也与两分法的思维模式相关。作者认为，思想史常常用一种“当下”立场，去取之间不免有时代的价值局限，而学术史相对可以在更长的时间段里去检验及存在，因此思想史与学术史应适当地分家（P24）。

  不可否认，我潜意识中也存在这种“非黑即白”的价值观，所以一直对郭沫若颇有微词。但无论如何，其在考古方面的成就世所瞩目无法抹杀，我自身也要用更客观、更多元的视角去理解这个社会，这个世界。

  二、“为学问而学问”抑或“所学务求实用”

  陈寅恪和顾颉刚也许正代表了这两种对学术的态度。前者一直与政治保持距离，远离政治中心，将学术研究看成最高价值，不以时俗为转移（P140）。而后者，尽管20年代还秉持着古代中国人种不出于一源、疆域不应是一元的疑古立场，但随着抗日战争的到来，其转而强调“中华民族是一个”，以维护民族和国家的统一（P121、127）。

  形势比人强，在风雨飘摇间，学者确应“所学务求实用”，但学者的一时之举，是否对其后续研究产生影响，利害难辨；同时，一旦涉及政治的漩涡，身不由己的事情则无可避免。我个人还是更偏向陈寅恪的态度，一生坚持“不谈政治，不论时事，不臧否人物”。

  不过，不能拿着上帝视角从事后对历史去施加道德判断，并用道德判断去置换技术分析（P208）。在那个战火纷飞的时代，一张宁静的书桌固然不易，但投身抵抗侵略者运动以激发国民热情也令人钦佩。对于这段由于时事的所言所为，理应在后续的分析中予以摘除，不影响对于人物的气节评价。

  三、终有超越时空的“道”

  作者由吴宓和陈寅恪延伸，提出“精神之学问”即为他们眼中的“道”，有安身立命的“终极意义”，是“精神血脉”。这种“道”也是一种信仰，对学术、对精神的真挚信仰，这种信仰足以支撑人的灵魂（P132-137）。

  谋生是“术”，但人生在世，若没有所追求的“道”，则即使物质再富足，仍如一个空壳，灵魂无处安放。人生意义与终极价值应尽可能融合在一起，不媚俗，不从众，有精神的寄托，有底蕴的厚重。

  作者举了陈氏祖孙三代的例子，赞赏他们代代相续的特立独行的态度（P260-262），学问与文化亦当有如此的传承。即使面临现实的变革和流俗的时尚，也要体现出文化贵族式的传统精神，去抵抗限制和嘲笑，不事王侯、高尚其事。

  四、求全必失，用力得当

  作者引用余英时对王国维学术贡献的评价“似高手下棋无废子”来表达“用力得当”的观点（P199）。这并非投机取巧，是四两拨千斤地聚焦。茫茫学海，求全必失，需有的放矢。

  于2021年3月18日12时阅毕